每经编辑｜陈烺    

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千年回响：日本(ben)艺术与历史的(de)交织之美

日(ri)本(ben)，这(zhe)个(ge)被(bei)誉(yu)为(wei)“东方明(ming)珠(zhu)”的(de)岛国(guo)，其魅力远不止(zhi)于富士(shi)山的壮(zhuang)丽或是(shi)樱花盛(sheng)开的烂漫。在其(qi)悠(you)久的(de)历史长(zhang)河中，人文艺(yi)术如同璀璨的星(xing)辰，点缀(zhui)着这片(pian)土地，诉说着一(yi)个个关于(yu)信仰、审美(mei)、生活方式和民(min)族(zu)精(jing)神的动人故事(shi)。当(dang)我们谈论(lun)日本的人文艺术，首先(xian)映入眼帘(lian)的(de)，往往是(shi)那(na)些宁静(jing)致远的(de)画面：一(yi)座古(gu)寺的飞檐(yan)斗(dou)拱，一池枯山(shan)水庭园的精(jing)妙(miao)布局，一幅(fu)浮(fu)世(shi)绘中人(ren)物的生(sheng)动神(shen)态。

这些，都(dou)深深植根(gen)于日(ri)本独特的历史(shi)土壤之中。

日本(ben)艺术(shu)的(de)发(fa)展，很(hen)大程(cheng)度上受到(dao)了中(zhong)国及其他(ta)亚洲文(wen)化(hua)的影(ying)响(xiang)，却又(you)在长期(qi)的演变(bian)中(zhong)，发展(zhan)出(chu)独(du)具(ju)一(yi)格的本(ben)土(tu)特(te)色(se)。早在(zai)弥生(sheng)时代（公(gong)元前3世(shi)纪至公元(yuan)3世纪(ji)），日本(ben)便已(yi)初(chu)步(bu)形成(cheng)自己(ji)的文化(hua)体系，陶(tao)器、青铜器等(deng)器(qi)物展(zhan)现出朴拙(zhuo)而(er)富(fu)有(you)生(sheng)命力(li)的美学。进(jin)入(ru)古(gu)墳时(shi)代（公元3世(shi)纪(ji)至(zhi)7世(shi)纪），随着(zhe)中国(guo)文化(hua)的大(da)量传入(ru)，日(ri)本的(de)艺术开(kai)始变(bian)得(de)更加(jia)精(jing)致，前方(fang)后圆(yuan)的巨大古(gu)墳及(ji)其陪(pei)葬品，如埴轮（Haniwa），便(bian)是(shi)这一(yi)时期的典型(xing)代(dai)表(biao)。

埴轮作(zuo)为(wei)一(yi)种陶俑，造型(xing)丰富多(duo)样(yang)，从人(ren)物、动(dong)物(wu)到房屋(wu)，它们不(bu)仅(jin)是墓葬的(de)象征，更(geng)是(shi)早期日本社会(hui)生活、信仰和艺术风格(ge)的生动(dong)写照(zhao)。

飞鸟时(shi)代（公(gong)元538年至710年）和(he)奈良(liang)时代(dai)（公(gong)元710年至(zhi)794年）是佛教(jiao)在(zai)日本(ben)蓬勃发展的时期，佛教(jiao)艺(yi)术也由此迎(ying)来了第(di)一个高(gao)峰。无论是(shi)京都(dou)的法(fa)隆寺，还是(shi)奈良的(de)东(dong)大寺，其宏伟的(de)建(jian)筑(zhu)、精美(mei)的佛(fu)像以及壁(bi)画，都(dou)凝聚(ju)了当时最高超(chao)的(de)艺(yi)术技艺和(he)宗(zong)教(jiao)热(re)情(qing)。

特别(bie)是奈(nai)良时代(dai)的(de)写实主(zhu)义风格(ge)，如东(dong)大寺卢舍(she)那大佛(fu)的(de)庄严(yan)宏伟，以及兴(xing)福(fu)寺阿(a)修(xiu)罗(luo)像(xiang)的(de)秀丽(li)忧伤，都展(zhan)现了佛(fu)教(jiao)艺术(shu)在吸(xi)收外来文(wen)化基础上(shang)，融入(ru)日本民族特质(zhi)的卓越成(cheng)就。这一时期(qi)宫(gong)廷文(wen)化(hua)的(de)发达，也催(cui)生了《万(wan)叶集》这(zhe)样的和歌集(ji)，诗(shi)歌(ge)作为(wei)一(yi)种重要的艺(yi)术形式(shi)，开始(shi)在日(ri)本的(de)文化(hua)生活中占(zhan)据一席连。

平(ping)安时代(dai)（公元794年至(zhi)1185年）是日本本土(tu)文化的孕(yun)育(yu)和(he)发(fa)展(zhan)期(qi)。随着遣(qian)唐使的停绝，日本开始(shi)走上“国(guo)风(feng)文化”的道(dao)路(lu)，汉字(zi)被改造为(wei)假名文字，为日(ri)本文(wen)学艺(yi)术的(de)繁(fan)荣奠定了基(ji)础。《源氏物语》便是这(zhe)一(yi)时(shi)期的(de)巅峰(feng)之作(zuo)，它不(bu)仅是日本古典(dian)文学的(de)代(dai)表，更以(yi)细腻的人物(wu)刻画和对(dui)宫(gong)廷(ting)生活(huo)的(de)描绘，展(zhan)现了(le)当(dang)时(shi)贵族(zu)阶(jie)层的(de)审美情(qing)趣和(he)生活哲学(xue)。

在绘(hui)画方面(mian)，“大和绘(hui)”逐(zhu)渐兴起(qi)，其色(se)彩(cai)鲜(xian)艳、线条(tiao)流畅，擅长描(miao)绘日本的(de)自然(ran)风光(guang)和日常(chang)生(sheng)活(huo)，与(yu)同期中国(guo)盛行的(de)水(shui)墨画(hua)形(xing)成了鲜(xian)明的(de)对比。建(jian)筑(zhu)方面(mian)，寝殿造(zao)（Shinden-zukuri）式(shi)的贵族住宅，将(jiang)自(zi)然(ran)景致引(yin)入室内(nei)，体现了(le)人(ren)与自然的(de)和谐(xie)统(tong)一(yi)，这种(zhong)“借景(jing)”手(shou)法(fa)，也深刻(ke)影响了(le)后来(lai)的日本庭园艺(yi)术(shu)。

镰(lian)仓时代(dai)（公元1185年至1333年(nian)）和室(shi)町时代（公(gong)元(yuan)1336年(nian)至1573年(nian)）是武(wu)士阶层(ceng)崛起(qi)并掌权的(de)时期，艺(yi)术风格(ge)也随之(zhi)发生(sheng)了变化。武(wu)士阶层(ceng)崇(chong)尚(shang)简(jian)朴(pu)、刚毅(yi)和写(xie)实(shi)的风格(ge)，这(zhe)在绘画(hua)上催(cui)生了“水(shui)墨画(hua)”的进一(yi)步(bu)发展(zhan)，如雪舟(zhou)（SesshūTōyō）的(de)泼墨(mo)山水(shui)，寥(liao)寥(liao)数笔便勾勒出(chu)雄浑(hun)的(de)山(shan)川意境。

禅宗的兴盛(sheng)也(ye)对(dui)艺(yi)术(shu)产(chan)生(sheng)了深(shen)远影(ying)响，“禅”的哲学(xue)思(si)想渗透到艺(yi)术(shu)的方(fang)方面(mian)面，如枯山(shan)水(shui)庭(ting)园的极简(jian)主义(yi)美(mei)学，通过(guo)砂(sha)石(shi)、苔藓和石(shi)块的(de)组(zu)合(he)，象(xiang)征着(zhe)山水、岛屿(yu)等(deng)自(zi)然景物，营造(zao)出一(yi)种静谧、超(chao)脱的(de)精(jing)神(shen)空间(jian)，引导(dao)观(guan)者进入(ru)冥想(xiang)。茶道(dao)，作(zuo)为一种(zhong)融合了美(mei)学、哲学(xue)和(he)社(she)交(jiao)的仪式，也(ye)在这(zhe)一时期(qi)逐渐成(cheng)熟，其(qi)“一期一会(hui)”的(de)精神，体(ti)现了(le)对当下时刻的(de)珍视和对(dui)人际(ji)关系(xi)的(de)尊(zun)重。

江(jiang)户时代(dai)（公(gong)元1603年至1868年(nian)）是日本(ben)进(jin)入(ru)长期和平与相(xiang)对(dui)封(feng)闭(bi)的时(shi)期，庶(shu)民文化蓬(peng)勃发(fa)展，艺术形(xing)式(shi)更加(jia)多样(yang)化(hua)。浮世(shi)绘（Ukiyo-e）作为这(zhe)一时期的代表性艺(yi)术(shu)，以(yi)其生(sheng)动描绘(hui)市井生(sheng)活、歌(ge)舞伎演员(yuan)、美人以及风景(jing)而闻名(ming)，如(ru)葛饰(shi)北斋(zhai)（KatsushikaHokusai）的(de)《神奈(nai)川冲浪(lang)里》和歌川(chuan)广重（UtagawaHiroshige）的(de)《东海(hai)道五十三次》，这些(xie)作品不(bu)仅(jin)在日本国内广为流(liu)传(chuan)，更是对欧(ou)洲(zhou)印(yin)象(xiang)派绘(hui)画产(chan)生了(le)巨(ju)大影(ying)响(xiang)，被誉为“日本风(feng)”（Japonisme）。

歌舞伎、净瑠璃(li)等(deng)戏剧(ju)形(xing)式也(ye)日益成(cheng)熟，成为(wei)庶(shu)民喜(xi)闻乐(le)见(jian)的艺(yi)术形式。精(jing)美的瓷(ci)器、漆(qi)器(qi)、染织工艺(yi)等传统工艺也(ye)在此(ci)期间达到了新(xin)的高(gao)度，它(ta)们在(zai)实用性之(zhi)外，更(geng)追求(qiu)极致(zhi)的细节(jie)和(he)独(du)特的地(di)域风(feng)格(ge)，展现了(le)日(ri)本(ben)工(gong)匠(jiang)精(jing)益(yi)求精(jing)的(de)精神。

时(shi)代之风(feng)：日(ri)本艺(yi)术(shu)的(de)现代(dai)演进(jin)与文化(hua)传承

从古老的禅意(yi)庭(ting)园到(dao)现代的动(dong)漫潮流，日(ri)本的(de)人(ren)文艺(yi)术(shu)从(cong)未(wei)停止前(qian)进的(de)脚(jiao)步。明治维新（1868年）之后，日(ri)本积极(ji)学习(xi)西方文化，艺术(shu)领(ling)域也迎(ying)来了巨(ju)大(da)的(de)变(bian)革。西方绘画、雕(diao)塑、音(yin)乐、文(wen)学(xue)等(deng)纷纷(fen)涌入，与日(ri)本本土(tu)艺(yi)术(shu)形(xing)式相(xiang)互碰撞，催(cui)生(sheng)了新的创作(zuo)风格(ge)和(he)流(liu)派。这(zhe)一时(shi)期，日本艺(yi)术家(jia)们在保留(liu)传统精华的也(ye)大(da)胆吸(xi)收西方(fang)技法(fa)和(he)理(li)念，如(ru)黑田(tian)清辉（KurodaSeiki）将西(xi)方油画技法带(dai)入日(ri)本(ben)，创作了许(xu)多写(xie)实(shi)主义(yi)的肖像和风景(jing)画。

日本也开(kai)始将自己(ji)的传统(tong)艺(yi)术，如浮(fu)世绘(hui)，介绍(shao)到(dao)西(xi)方，并(bing)引发(fa)了“日本(ben)风(feng)”浪潮(chao)，这(zhe)不仅是(shi)对日本(ben)艺术的国际(ji)认可(ke)，也反(fan)过来激发(fa)了日(ri)本艺术家对本(ben)国(guo)文(wen)化的重(zhong)新(xin)审视和(he)珍(zhen)视。

进(jin)入20世(shi)纪(ji)，日(ri)本(ben)社会经(jing)历了(le)两次(ci)世界大(da)战的洗(xi)礼，艺(yi)术创作也(ye)深受(shou)时代背景(jing)的影响(xiang)。战(zhan)争期(qi)间，艺术常(chang)常被用于宣(xuan)传和鼓(gu)舞士气，但(dan)也涌(yong)现(xian)出(chu)一(yi)些(xie)深刻(ke)反思(si)战争(zheng)、关(guan)注(zhu)人性(xing)的作品。战(zhan)后(hou)，随着经济的(de)快速(su)发展和(he)社(she)会的转(zhuan)型，日本(ben)艺术(shu)呈(cheng)现出更(geng)加多元(yuan)化(hua)和国际化的(de)趋势。抽(chou)象表现主(zhu)义、波(bo)普艺术(shu)等西方(fang)现代(dai)艺(yi)术思潮(chao)在日(ri)本广(guang)泛(fan)传(chuan)播，催生(sheng)了一(yi)批(pi)具有国(guo)际影(ying)响(xiang)力的艺(yi)术家，如(ru)草间弥生（YayoiKusama）以(yi)其(qi)独特的(de)圆(yuan)点(dian)艺术和装置作(zuo)品(pin)，在(zai)全(quan)球艺(yi)术界(jie)享有(you)盛誉(yu)。

冈(gang)本(ben)太郎(lang)（TaroOkamoto）的“太阳之(zhi)塔”则(ze)象征着(zhe)日(ri)本在(zai)战(zhan)后(hou)追求(qiu)复兴和(he)未来的精(jing)神(shen)。

日本(ben)艺术(shu)的魅力(li)并非仅(jin)限(xian)于(yu)对西(xi)方艺术的追(zhui)随和融(rong)合。根植于日本(ben)文(wen)化深(shen)处的精(jing)神内核(he)，始终(zhong)是其艺(yi)术(shu)创作(zuo)不(bu)竭的源(yuan)泉。武士(shi)道精神，虽(sui)然在(zai)现代社(she)会的形(xing)式有所(suo)演(yan)变，但(dan)其(qi)所强调(diao)的忠(zhong)诚(cheng)、荣誉(yu)、自(zi)律、坚(jian)韧等(deng)品质，依然在许多日本艺(yi)术(shu)作(zuo)品中(zhong)有所(suo)体现。例(li)如(ru)，许多(duo)日本电影(ying)和(he)文(wen)学作(zuo)品，都在刻(ke)画人(ren)物面对困(kun)境时的隐忍与(yu)担当，传(chuan)递着(zhe)一(yi)种(zhong)内敛(lian)而强大的生(sheng)命(ming)力(li)。

而谈(tan)及现(xian)代日本(ben)最(zui)具代(dai)表性的人(ren)文艺术(shu)之(zhi)一(yi)，不(bu)得不提动(dong)漫（Anime）和(he)漫画(hua)（Manga）。从(cong)手冢治(zhi)虫（OsamuTezuka）的(de)《铁臂(bi)阿童(tong)木》开(kai)创(chuang)的日本(ben)动画(hua)时代(dai)，到宫(gong)崎骏(jun)（HayaoMiyazaki）笔下充满(man)想象力与(yu)环保(bao)理念的吉卜力(li)工作室系(xi)列作(zuo)品，再(zai)到《龙(long)珠》、《海(hai)贼王》等影响一(yi)代又(you)一(yi)代(dai)人的(de)漫画巨(ju)作(zuo)，日本(ben)动漫(man)和漫画以其独特的(de)画风、深(shen)刻(ke)的主(zhu)题和丰(feng)富的(de)故事，征服(fu)了(le)全球观众(zhong)。

它们不仅是娱(yu)乐产(chan)品，更是承载着日本文化(hua)价值观、审美(mei)情(qing)趣以及对(dui)社会(hui)议题(ti)思考的媒(mei)介。动(dong)漫中(zhong)对自然的(de)热爱、对人(ren)与人(ren)之(zhi)间情感的(de)细腻(ni)描(miao)绘(hui)，以(yi)及(ji)对成(cheng)长(zhang)与(yu)勇(yong)气的(de)歌颂，都深(shen)刻反映(ying)了(le)日本(ben)的(de)民(min)族文化特(te)质(zhi)。

日(ri)本在(zai)设计领域的(de)成就同(tong)样令人瞩目(mu)。从(cong)简洁实(shi)用的无(wu)印良(liang)品（MUJI）风(feng)格，到(dao)充(chong)满未来感的(de)电子产品设计，再到(dao)精(jing)致(zhi)的包(bao)装和(he)品牌(pai)视觉设计(ji)，日(ri)本的设计理念以其对(dui)细节(jie)的(de)极致追(zhui)求、对功能(neng)的充(chong)分考量以及(ji)对(dui)美学的(de)独特理(li)解(jie)，赢(ying)得了世界(jie)的赞誉(yu)。这(zhe)背后(hou)，离不开日本传(chuan)统(tong)工艺(yi)中(zhong)“匠人(ren)精神(shen)”的传(chuan)承，那(na)种对手(shou)工(gong)技艺(yi)的敬(jing)畏(wei)，对材料(liao)的(de)深入理(li)解，以(yi)及(ji)对(dui)产品生命(ming)周期的长(zhang)远考(kao)量(liang)，都融(rong)入了(le)现(xian)代设计(ji)之中。

传(chuan)统文化艺(yi)术在(zai)日本(ben)的(de)现代生活中依然扮演(yan)着(zhe)重要(yao)角(jiao)色。茶(cha)道、花(hua)道（Ikebana）、书(shu)法（Shodo）、歌舞伎、能剧(ju)等，虽(sui)然在形(xing)式上(shang)可能(neng)有所简化或(huo)创(chuang)新(xin)，但(dan)其背后(hou)蕴含(han)的哲学思(si)想和审美追求，依然被一(yi)代代(dai)人所传(chuan)承(cheng)。例(li)如(ru)，茶道(dao)中的“和、敬(jing)、清、寂”四规，花道(dao)中(zhong)对植物生命(ming)力(li)的(de)尊(zun)重和对空间布局(ju)的考量，都(dou)体现了(le)日(ri)本(ben)人与自(zi)然(ran)和谐相(xiang)处、追求内(nei)心宁静的生活(huo)态度(du)。

和服（Kimono）作为(wei)日本的传统(tong)服饰，在(zai)现代(dai)依然(ran)是重(zhong)要节(jie)日(ri)和(he)庆典上(shang)的亮点(dian)，其精(jing)美的(de)图案和(he)剪裁，是(shi)日(ri)本(ben)染(ran)色、刺(ci)绣等(deng)传(chuan)统工艺的结晶(jing)。

总结(jie)而言，日本(ben)的人文艺术是(shi)一幅(fu)宏大(da)而精(jing)美的(de)画卷，它(ta)既有古(gu)老东方哲学的深邃底蕴，又(you)有现代国际(ji)视野的开阔胸(xiong)怀。从(cong)早期受(shou)到(dao)中国文化(hua)的影响，到逐渐形成(cheng)独具(ju)特色的“国(guo)风文(wen)化”，再到近(jin)现代对(dui)西方(fang)艺(yi)术的吸(xi)收(shou)融合，以(yi)及当(dang)代动(dong)漫(man)、设计的崛起(qi)，日本(ben)艺术(shu)始终在(zai)传承(cheng)与(yu)创(chuang)新(xin)中不断发(fa)展。

理解(jie)日本(ben)的(de)人文艺术，不(bu)仅是欣(xin)赏(shang)其(qi)视(shi)觉与听觉(jue)的呈(cheng)现，更是深(shen)入理解其(qi)背(bei)后(hou)所承载的历史(shi)、哲学(xue)、生活(huo)方式以及(ji)民(min)族(zu)精神(shen)。这片土(tu)地上的(de)艺术，就像一坛(tan)陈年(nian)的美(mei)酒(jiu)，越是(shi)细(xi)品，越(yue)能品(pin)味(wei)出(chu)其(qi)醇(chun)厚与(yu)回甘(gan)，越(yue)能感(gan)受(shou)到(dao)其(qi)中蕴(yun)含的(de)，那份跨越(yue)时空的(de)独(du)特(te)东方魅力。

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图片来源：每经记者 陈松松 摄

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