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国产性一乱一性一伧一色背后的故事,隐藏着怎样的秘密,值1

陈养山 2025-11-01 18:57:29

每经编辑｜陈雪敏

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迷雾下的(de)扭(niu)曲(qu)与(yu)挣(zheng)扎

在(zai)信(xin)息(xi)爆炸(zha)的(de)时代，我(wo)们(men)似(shi)乎(hu)总(zong)能窥(kui)见一些令(ling)人(ren)不(bu)安(an)的(de)画(hua)面，尤其是在(zai)所谓的“国产性乱象(xiang)”的讨(tao)论中(zhong)。这些充斥着(zhe)猎(lie)奇、耸(song)动甚(shen)至低俗(su)的内(nei)容，如同(tong)暗夜(ye)中的(de)鬼火，吸引着无数目(mu)光，也激起(qi)层层涟漪。当我们(men)拨开这层重(zhong)重(zhong)叠叠(die)的(de)迷雾(wu)，试图(tu)探(tan)寻其(qi)背(bei)后的真正(zheng)秘(mi)密(mi)时，却发现这并(bing)非简单的(de)道德(de)滑坡(po)或(huo)是个人放纵，而是(shi)一幅(fu)由多(duo)重因素交(jiao)织而成的(de)复杂(za)图景(jing)。

我们不得(de)不正视的是，部(bu)分“性乱象(xiang)”的出(chu)现，与社会(hui)转(zhuan)型期的(de)阵痛息息(xi)相关。在经济快(kuai)速发(fa)展的浪潮(chao)中，传统(tong)的伦理(li)观念(nian)和社(she)会结(jie)构受到前所未(wei)有的(de)冲击(ji)。一方(fang)面(mian)，物质生(sheng)活的(de)极大丰(feng)富，解(jie)放(fang)了一部分人对(dui)基本(ben)生存需(xu)求(qiu)的焦(jiao)虑，使(shi)得更(geng)多精(jing)力(li)被投入(ru)到情感(gan)和(he)欲望(wang)的探索；另一方(fang)面(mian)，价值多元化的趋势，也(ye)让(rang)一(yi)些旧(jiu)有的(de)道德约(yue)束(shu)变得(de)松动(dong)，甚至(zhi)在某(mou)些群体中，出现(xian)了(le)对(dui)传统价值(zhi)观(guan)的质疑和颠(dian)覆。

这(zhe)种转型期(qi)的“失范”，为(wei)一(yi)些不健(jian)康的(de)性观念(nian)和(he)行为的(de)滋生提(ti)供(gong)了土壤(rang)。例如，一些(xie)年轻人可(ke)能因(yin)为缺(que)乏(fa)正(zheng)确的(de)性(xing)教育和(he)情感引(yin)导(dao)，误(wu)将(jiang)低俗的“性(xing)”视为(wei)自由(you)和(he)个性(xing)的体现(xian)，甚至以(yi)此(ci)来(lai)寻(xun)求(qiu)关(guan)注和认同(tong)。

媒介的放(fang)大效应和(he)商业(ye)化的驱动，也在(zai)其中扮(ban)演(yan)了推波助澜的角色(se)。在追(zhui)求流(liu)量和(he)眼球(qiu)的商业逻(luo)辑下，一些(xie)平台(tai)和内(nei)容(rong)生(sheng)产者(zhe)，为(wei)了吸引(yin)用户(hu)，不惜将“性”的(de)内(nei)容低俗(su)化(hua)、猎奇化(hua)，甚至(zhi)进行恶(e)意炒作。这些经(jing)过“滤镜”和“美化(hua)”的内容，虽然(ran)可能在短(duan)期内获(huo)得(de)巨大的(de)点击量(liang)和经济效益(yi)，但却极大(da)地扭(niu)曲了(le)公(gong)众对性(xing)的认知(zhi)，模(mo)糊了(le)伦理的(de)边界。

当(dang)“性”被过度(du)消费和(he)符(fu)号化，它(ta)便(bian)从一种自(zi)然的人类情感和生(sheng)理需求，沦为了(le)博取(qu)关注(zhu)的工(gong)具，其(qi)背后隐藏(cang)的，是(shi)对真正人(ren)性需(xu)求(qiu)的(de)漠视(shi)，以及对(dui)社会良(liang)知底(di)线的(de)挑战(zhan)。这种(zhong)现象，尤其(qi)是在青(qing)少年群体中(zhong)，可(ke)能(neng)造成(cheng)更深(shen)远的(de)影响，导致(zhi)他们(men)对性(xing)的认(ren)知(zhi)产生偏(pian)差，甚至影响其(qi)健康(kang)成长(zhang)。

再者(zhe)，心理(li)需(xu)求的空(kong)虚(xu)和(he)情感的疏离，也(ye)是催生“性(xing)乱象”不容忽(hu)视的因(yin)素。在(zai)快节(jie)奏、高(gao)压力的现(xian)代(dai)社(she)会，很(hen)多人(ren)面(mian)临着孤独、焦(jiao)虑和(he)情感(gan)缺(que)失(shi)的困(kun)境(jing)。一(yi)部(bu)分人为了填补(bu)内(nei)心的(de)空(kong)虚，可(ke)能(neng)会走(zou)向(xiang)一(yi)些极(ji)端的方式(shi)来寻求刺激(ji)和(he)慰(wei)藉，其中就(jiu)包(bao)括了不健康(kang)的性行(xing)为。当现实中的(de)情感(gan)连接变得(de)越来越困难，一些人可能会将(jiang)性视(shi)为(wei)一(yi)种廉(lian)价而(er)易得(de)的“情(qing)感替代品”，却(que)忽(hu)略(lve)了这(zhe)种(zhong)替(ti)代所带来(lai)的短暂(zan)慰藉背后，是对(dui)更深(shen)层(ceng)次(ci)情感(gan)需求(qiu)的(de)逃(tao)避。

这种心(xin)理(li)层(ceng)面的(de)空虚(xu)，使(shi)得(de)一些(xie)不健(jian)康(kang)的性关(guan)系得(de)以(yi)滋生，而(er)这些关(guan)系往往(wang)缺乏真诚(cheng)的沟通(tong)和责任(ren)感，最终可能(neng)导致更(geng)深的痛(tong)苦和(he)伤(shang)害(hai)。

对(dui)“性”的片(pian)面(mian)理解和信(xin)息(xi)不对称，也使得一些(xie)人(ren)容(rong)易陷(xian)入(ru)误(wu)区。长久以(yi)来(lai)，由(you)于文化和传(chuan)统观念的(de)束(shu)缚(fu)，我国在(zai)性(xing)教育方(fang)面(mian)存在着明(ming)显的不(bu)足。许多(duo)人(ren)在(zai)成(cheng)长的(de)过(guo)程中(zhong)，对于(yu)性的(de)认识大多(duo)来源(yuan)于碎片化、不准(zhun)确(que)的(de)网络(luo)信息(xi)，甚至是误导性的内容(rong)。当(dang)他们(men)缺乏(fa)科(ke)学(xue)的性(xing)知识(shi)，无(wu)法正确(que)认(ren)识和处理自(zi)己的(de)生理和心(xin)理需(xu)求时，就(jiu)容易(yi)受(shou)到(dao)不(bu)良信(xin)息的影响(xiang)，产生(sheng)扭曲(qu)的性(xing)观念(nian)。

这种信息的(de)不对称，使得一部(bu)分人对“性”的理(li)解停留在浅层(ceng)甚至病态的层(ceng)面，将(jiang)正常的(de)性(xing)需(xu)求(qiu)与不(bu)健(jian)康(kang)的行(xing)为(wei)混(hun)为一(yi)谈，从(cong)而在“性乱象”的泥沼(zhao)中越(yue)陷(xian)越深。

监管的滞后性(xing)和执行(xing)的难度(du)，也(ye)为“性乱象(xiang)”的蔓延提(ti)供了(le)一(yi)定(ding)的空(kong)间。在(zai)网络(luo)信(xin)息(xi)传播(bo)的巨(ju)大体(ti)量和(he)快速迭代(dai)下，相(xiang)关部门(men)在(zai)对(dui)不(bu)良信息的(de)识(shi)别(bie)、监测(ce)和打击方(fang)面，面(mian)临着(zhe)巨大的挑战。一些平(ping)台为了规(gui)避监管(guan)，可(ke)能会(hui)采(cai)取更隐蔽的(de)方式传播不良(liang)内容，使得(de)监管(guan)部门的执(zhi)法难度大(da)大增(zeng)加。

当(dang)法律法(fa)规(gui)的约(yue)束力未能有效(xiao)跟上(shang)社会(hui)发展的步伐，一些(xie)不法分(fen)子就(jiu)可(ke)能利用监管(guan)的漏(lou)洞，肆无忌惮地(di)进行(xing)违(wei)法违规(gui)的行(xing)为，进一步(bu)加(jia)剧(ju)了“性乱象(xiang)”的蔓延。

总而言之，国产“性(xing)乱象(xiang)”并非(fei)单(dan)一现象，而是社会(hui)转型(xing)、媒(mei)介影响、心理(li)困境、信息(xi)不(bu)对称以(yi)及监管挑战等(deng)多重(zhong)因素(su)共同作用下的(de)复杂(za)产(chan)物(wu)。它揭(jie)示了(le)我们(men)在现代化(hua)进(jin)程中，在(zai)物质文(wen)明(ming)发展(zhan)的精(jing)神(shen)文明建(jian)设和(he)伦理(li)道德(de)建设(she)所(suo)面临的(de)严峻挑战(zhan)。

拨开(kai)迷雾(wu)，探(tan)寻健康(kang)之道(dao)

面对这片(pian)迷雾下的扭曲(qu)与挣扎(zha)，我们不能(neng)仅(jin)仅停留在批判(pan)和(he)指责，更(geng)需(xu)要(yao)深入探寻(xun)其背后(hou)隐(yin)藏的真正秘密(mi)，并(bing)思(si)考(kao)何(he)种道(dao)路才能引导我们走(zou)向健(jian)康。那些看似混(hun)乱的(de)表象(xiang)之下，实则潜藏着(zhe)我们对(dui)真情(qing)、理解、认同和尊(zun)重的(de)深切渴望。

一个不(bu)容(rong)忽视的秘(mi)密是，许多(duo)所谓的“性(xing)乱象(xiang)”背后(hou)，反(fan)映(ying)的是(shi)个(ge)体(ti)在(zai)社(she)会(hui)评(ping)价(jia)体(ti)系中的(de)焦(jiao)虑和(he)对自(zi)我价(jia)值的(de)迷失。在一(yi)些高度竞争(zheng)和(he)物质化的社(she)会环境中(zhong)，个(ge)体常(chang)常(chang)被(bei)置于各(ge)种(zhong)无形的(de)压(ya)力之(zhi)下，尤(you)其是(shi)在情(qing)感(gan)和(he)人际(ji)关系(xi)领(ling)域(yu)。当(dang)正常(chang)的(de)交往方式(shi)难(nan)以(yi)获得认可(ke)，或者当(dang)个体感受到自身(shen)价值(zhi)被低(di)估时，一些(xie)人可(ke)能会(hui)选择一(yi)些(xie)非传(chuan)统(tong)的、甚至(zhi)是以“性”为核心(xin)的方(fang)式来(lai)寻求他人(ren)的关注和(he)认可。

这种(zhong)行(xing)为(wei)，看似(shi)是在(zai)追求(qiu)短暂的(de)感官(guan)刺(ci)激(ji)，实则(ze)是(shi)在表(biao)达一种(zhong)内心深(shen)处的(de)呼(hu)唤：希望(wang)被看见、被(bei)理解、被尊重。这种对(dui)关(guan)注和(he)认同的(de)渴望，在缺乏健(jian)康情(qing)感(gan)支(zhi)持和(he)社会(hui)认同(tong)渠道(dao)的情(qing)况(kuang)下(xia)，就可(ke)能被扭(niu)曲和异(yi)化(hua)。

另(ling)一个值得(de)深思的秘(mi)密(mi)，是(shi)“性”本(ben)身被过度(du)神秘(mi)化和污(wu)名(ming)化所带(dai)来的(de)负面(mian)效应。长(zhang)久以(yi)来(lai)，在中(zhong)国(guo)传统文化中，“性”常(chang)常(chang)被视为(wei)一种羞(xiu)耻、隐(yin)晦或是不(bu)洁的(de)事(shi)物，而(er)缺(que)乏坦(tan)诚和科(ke)学(xue)的公开(kai)讨(tao)论。这(zhe)种(zhong)观(guan)念(nian)的延续(xu)，导致了许(xu)多(duo)人在(zai)成长过程中(zhong)，对“性(xing)”充满了好奇、恐(kong)惧和误(wu)解(jie)。

当“性”被禁锢在(zai)“不能(neng)说”的角落(luo)，它(ta)就(jiu)更容易(yi)成(cheng)为一些(xie)不法(fa)分(fen)子操纵和(he)牟利的(de)工具，也更容(rong)易(yi)被(bei)一些(xie)不良(liang)信(xin)息(xi)所侵蚀。而(er)一(yi)旦(dan)当“性(xing)”的议(yi)题被(bei)摆到台面(mian)上(shang)，并(bing)且(qie)以一种(zhong)更加开(kai)放(fang)、理性(xing)、科学的(de)方式来(lai)呈(cheng)现时(shi)，那些(xie)隐(yin)藏在阴影(ying)中(zhong)的(de)“乱(luan)象(xiang)”反(fan)而会失(shi)去(qu)滋(zi)生的(de)土壤(rang)。这并(bing)非鼓(gu)吹放(fang)纵，而是倡(chang)导一(yi)种健康的(de)、尊重的、负责(ze)任(ren)的态(tai)度去面(mian)对(dui)“性”，将(jiang)它还原为(wei)一种(zhong)自然的人类(lei)生(sheng)理和情感需求(qiu)。

更深(shen)层(ceng)的(de)秘密(mi)，则关(guan)乎到(dao)社会(hui)结构(gou)和资源分(fen)配的公平(ping)性。当(dang)社会资源(yuan)分配(pei)不均(jun)，当(dang)一(yi)部分(fen)人(ren)感(gan)到被(bei)边缘(yuan)化和(he)被剥(bo)夺时(shi)，他们可能(neng)会(hui)采(cai)取(qu)一(yi)些极(ji)端(duan)的行为(wei)来表(biao)达不满或寻(xun)求(qiu)改变(bian)。在某(mou)些情(qing)况下(xia)，对“性(xing)”的扭(niu)曲利用，也可能成(cheng)为(wei)一种被(bei)压(ya)抑群(qun)体的(de)反抗方式(shi)，尽管这种(zhong)方(fang)式(shi)是消(xiao)极且破坏(huai)性的(de)。

理解(jie)这一点，并非(fei)为不(bu)负责任(ren)的行(xing)为辩护(hu)，而(er)是要认识(shi)到，解决(jue)“性(xing)乱(luan)象(xiang)”的根(gen)本(ben)，也(ye)需要(yao)关注社(she)会(hui)公平和个(ge)体权益的(de)保障(zhang)，让每个人(ren)都有机(ji)会在(zai)健(jian)康、正常的(de)环境(jing)中实现自我价(jia)值。

如何才(cai)能拨开迷雾，探(tan)寻健(jian)康之(zhi)道呢？

重塑(su)性教育(yu)体(ti)系，刻不容(rong)缓。我(wo)们需(xu)要打破对“性(xing)”的(de)沉默，建(jian)立(li)一(yi)套(tao)科(ke)学、系统(tong)、适合(he)不同(tong)年龄(ling)段的性(xing)教育(yu)课(ke)程(cheng)。这(zhe)不(bu)仅包括(kuo)生理知(zhi)识，更(geng)应涵盖(gai)情感(gan)认知、性道德、性权(quan)利(li)、性安(an)全以(yi)及健(jian)康的人(ren)际交往等(deng)内(nei)容(rong)。只有当性知(zhi)识普及，当(dang)“性”不再是禁忌(ji)，个体(ti)才能(neng)更理(li)性地(di)看(kan)待(dai)和处(chu)理(li)自(zi)己(ji)的性(xing)需求，减(jian)少被(bei)不良信(xin)息(xi)误导(dao)的可能性(xing)。

加(jia)强媒(mei)介伦理(li)建设(she)和内容(rong)监(jian)管(guan)，形成(cheng)合力。平(ping)台方应(ying)承担起(qi)社会责(ze)任，坚决(jue)抵制低(di)俗、色情(qing)内容(rong)，净化网络(luo)环(huan)境(jing)。监(jian)管(guan)部门(men)则需要不(bu)断完(wan)善相(xiang)关法(fa)律(lv)法(fa)规，加大(da)对(dui)违法违规(gui)行(xing)为(wei)的打(da)击力度，并(bing)探索(suo)更加有(you)效的监(jian)管手段。公(gong)众(zhong)也(ye)应提高媒介(jie)素(su)养(yang)，理性辨别信(xin)息，不(bu)为(wei)低(di)俗内(nei)容买(mai)单，共同营(ying)造(zao)清朗的(de)网络(luo)空间。

再(zai)者，关(guan)注(zhu)心理健康(kang)，提供情(qing)感(gan)支持，是治本之策(ce)。社(she)会各(ge)界应重视个体的心(xin)理需求，建(jian)立健全(quan)心(xin)理健(jian)康服(fu)务体系，为(wei)有需要(yao)的(de)个体提(ti)供专业(ye)的心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)和疏导(dao)。鼓励(li)家庭(ting)、学校(xiao)、社(she)区等(deng)建立更(geng)加开放、包(bao)容的(de)沟通氛围，让(rang)个(ge)体在面对困境时，能够获得有效(xiao)的支(zhi)持和帮(bang)助(zhu)，而(er)非(fei)走向(xiang)极(ji)端。

倡(chang)导健康的婚恋观(guan)和价值观，是引(yin)导社会(hui)风尚(shang)的(de)重要途(tu)径。我们(men)需(xu)要鼓(gu)励真诚(cheng)、负(fu)责任的情感关系(xi)，强(qiang)调情感(gan)的(de)深度和(he)长(zhang)久，而(er)非仅(jin)仅追求短暂(zan)的感官(guan)刺激。通过(guo)主流媒(mei)体(ti)的(de)正(zheng)面引(yin)导，以(yi)及社(she)会各界(jie)的(de)共同(tong)努力，逐(zhu)步形(xing)成(cheng)一种(zhong)尊重、关爱(ai)、负(fu)责任的社会(hui)风气(qi)，让健康的(de)情感(gan)和(he)两性关(guan)系成为社会的(de)主流(liu)。

要(yao)认识到(dao)，解决“性乱(luan)象”并非(fei)一蹴而就，而(er)是一个长(zhang)期而艰巨的任(ren)务。它(ta)需要我(wo)们每个人从(cong)自(zi)身(shen)做起(qi)，提升媒介(jie)素养(yang)，保持(chi)理性思考(kao)，不信谣、不传谣(yao)，抵制不良信(xin)息(xi)。同时(shi)也(ye)需(xu)要我(wo)们共(gong)同(tong)努(nu)力，推(tui)动(dong)社会在伦(lun)理(li)道德、心理(li)健康(kang)、信息(xi)传(chuan)播、法律(lv)监管(guan)等多个维(wei)度上进行深刻(ke)的变革(ge)。

国(guo)产“性(xing)乱象”的(de)背(bei)后，隐(yin)藏(cang)着(zhe)的(de)不(bu)只(zhi)是(shi)秘(mi)密，更(geng)是对我(wo)们(men)社会发展方(fang)向的(de)拷(kao)问。它警(jing)示(shi)我们，在追(zhui)求(qiu)物质繁荣(rong)的更(geng)不能忽视(shi)精神(shen)文明(ming)建(jian)设的(de)缺失。只有(you)当我(wo)们(men)将目光投(tou)向更(geng)深层(ceng)的原(yuan)因，采取更加(jia)全(quan)面(mian)、系(xi)统、人性的(de)解决(jue)方案，我们才能(neng)真(zhen)正(zheng)拨开迷雾(wu)，走向一(yi)个(ge)更加健康(kang)、理性、和谐(xie)的两性(xing)关(guan)系和(he)社(she)会环(huan)境(jing)。