每经编辑｜陈凌霄    

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一、“沉(chen)鱼”之(zhi)貌(mao)，乱(luan)世之(zhi)殇：西施命(ming)运的序(xu)章(zhang)

“凫藻之水，其(qi)声不扬(yang)，而(er)能名(ming)于诸侯(hou)，岂非(fei)其(qi)国(guo)富(fu)，其俗好(hao)，故能(neng)至此乎？”——《庄(zhuang)子·天(tian)下》

在(zai)中国璀璨的历(li)史(shi)长河中，有这(zhe)样一位(wei)女(nv)子，她(ta)的名字(zi)如同一(yi)颗璀璨的明珠，闪(shan)耀在(zai)“四大美女”的宝座(zuo)上，她(ta)的(de)美(mei)貌(mao)被(bei)誉(yu)为(wei)“沉鱼落(luo)雁”，她(ta)的命运(yun)却(que)如同(tong)乱(luan)世中(zhong)的浮萍(ping)，随(sui)波逐(zhu)流，最终归(gui)于(yu)神(shen)秘(mi)。她，就是(shi)西施。

传(chuan)说(shuo)，西施浣纱于(yu)溪(xi)边，溪(xi)中的鱼儿看到(dao)她娇(jiao)美的容(rong)颜(yan)，都羞赧地沉入(ru)水底。这便(bian)是“沉(chen)鱼”之名(ming)的由来(lai)。这如(ru)诗如画的(de)美景背后(hou)，却隐(yin)藏着一个国(guo)家(jia)兴衰(shuai)的沉重(zhong)宿(su)命。春秋末(mo)年，吴越争(zheng)霸(ba)，越(yue)国历(li)经(jing)亡国之(zhi)痛，卧薪(xin)尝(chang)胆，终于看(kan)到了(le)复兴的希(xi)望(wang)。而西(xi)施，正是这场旷世(shi)之战(zhan)中，一(yi)个被精心(xin)挑选、肩(jian)负复(fu)国(guo)重任的(de)棋(qi)子。

她(ta)的美，并非只是单纯(chun)的(de)上帝恩(en)赐，而是(shi)被(bei)赋予(yu)了沉(chen)重的政治(zhi)使命。越(yue)王勾践(jian)，这位(wei)深(shen)谙韬略(lve)的君(jun)王，看(kan)中了(le)西施的美貌，将(jiang)其献于吴(wu)王夫(fu)差，意(yi)图以此迷(mi)惑夫(fu)差，使(shi)其荒(huang)废朝政，为越国(guo)复仇争取(qu)时间(jian)。这便是“美(mei)人计(ji)”的经典(dian)雏(chu)形，也(ye)是西(xi)施(shi)命运(yun)齿(chi)轮开始残(can)酷转(zhuan)动的起点。

将一(yi)个年轻貌(mao)美(mei)的女(nv)子(zi)，置于国家(jia)兴(xing)亡(wang)的漩(xuan)涡之(zhi)中，她(ta)的个人命(ming)运(yun)又将走向何(he)方？关于(yu)西(xi)施的(de)结局，历来众说(shuo)纷(fen)纭，充(chong)满着各(ge)种猜(cai)测和传说(shuo)。其中(zhong)，“被焯出白(bai)水(shui)”的说法，更(geng)是为她的故事增(zeng)添了(le)几分(fen)悲剧(ju)色彩(cai)和(he)神秘感(gan)。

“焯”者，水(shui)火之意(yi)。将一个人，一(yi)个(ge)如花似玉(yu)的生(sheng)命，置于沸水之中，这(zhe)是(shi)一(yi)种何等的(de)残(can)忍？这种(zhong)说法(fa)，究(jiu)竟(jing)源(yuan)自(zi)何处(chu)？又(you)为何会(hui)在(zai)民(min)间(jian)流(liu)传？它是否(fou)只(zhi)是一个(ge)象征(zheng)性的比喻(yu)，还是(shi)隐(yin)藏着某(mou)种不为(wei)人知的历史细节？

或许(xu)，“焯出白水”并非(fei)指物(wu)理意义上(shang)的(de)烹(peng)煮，而是象(xiang)征着(zhe)西施(shi)在(zai)权(quan)力斗争的烈火(huo)中，被(bei)灼伤、被(bei)消(xiao)耗，最终“白(bai)”白地(di)付出了青春、美(mei)貌，乃至生(sheng)命，如(ru)同被煮(zhu)沸(fei)的水(shui)，蒸发殆尽(jin)，不留痕(hen)迹。又或者，这(zhe)是一(yi)种更(geng)为(wei)隐(yin)晦的(de)隐喻，指向(xiang)她最终(zhong)的(de)某种结局(ju)，如(ru)同(tong)被(bei)抛(pao)入(ru)沸水(shui)中的(de)一(yi)段(duan)美好，瞬(shun)间(jian)被(bei)沸腾的热水吞噬，最终(zhong)化为无(wu)形。

我(wo)们(men)不得不承(cheng)认，在那个男(nan)权至(zhi)上的时代(dai)，女性的命(ming)运(yun)往(wang)往身不(bu)由己。西(xi)施(shi)的美貌，如同(tong)出(chu)鞘的利(li)剑，既(ji)能为(wei)国家带(dai)来(lai)荣耀，也能(neng)成(cheng)为(wei)摧毁(hui)个(ge)人的利(li)刃。她被送往(wang)吴(wu)国(guo)，成为吴王夫(fu)差的宠妃，她是否真(zhen)的如(ru)同(tong)史(shi)书所(suo)载(zai)，将(jiang)夫差(cha)迷得(de)神魂(hun)颠倒(dao)，荒(huang)淫无度？还是(shi)她在(zai)那深(shen)宫之中，承(cheng)受着(zhe)巨大(da)的压力和孤(gu)独(du)，默默地执行(xing)着(zhe)越(yue)国的使(shi)命(ming)？

史(shi)书中对西(xi)施(shi)的描述(shu)，多是(shi)寥寥数语，且(qie)往往带(dai)有(you)褒贬(bian)色(se)彩(cai)。她(ta)既是(shi)“沉鱼(yu)”的(de)美(mei)人，也(ye)是“乱世”的(de)牺(xi)牲(sheng)品。她的(de)故(gu)事，被(bei)后(hou)世不断地演绎和(he)解读(du)，也(ye)因(yin)此，关于她(ta)的真(zhen)相(xiang)，越(yue)发扑朔迷(mi)离。

“焯出白(bai)水”的传说(shuo)，究(jiu)竟(jing)是(shi)民(min)间(jian)对这位(wei)绝(jue)世美人(ren)悲惨(can)命运的一种想(xiang)象(xiang)，还是历(li)史留给我们的一(yi)道未解(jie)之谜？在探(tan)寻西施(shi)最终归(gui)宿(su)的旅途(tu)中，我们不妨(fang)从(cong)那些(xie)古老(lao)的(de)传说和(he)历(li)史的碎片中(zhong)，去感受这位传(chuan)奇女子(zi)所(suo)经(jing)历(li)的真(zhen)实与(yu)虚幻，去(qu)理解那份被(bei)时代(dai)洪流(liu)裹(guo)挟(xie)的(de)无(wu)奈(nai)与壮烈(lie)。

二、历(li)史的(de)迷(mi)雾与传说的(de)回响(xiang)：“焯出(chu)白(bai)水(shui)”的深(shen)层(ceng)解(jie)读

“施之所(suo)及，无非(fei)美人；美(mei)人之(zhi)所(suo)及，无(wu)非(fei)乱(luan)世(shi)。”

“被(bei)焯出白(bai)水”，这个(ge)充满画(hua)面感和象征意义的(de)说法，将西(xi)施的最终(zhong)命运(yun)推向了一个更(geng)加(jia)扑朔迷离的(de)境地(di)。它不是一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的(de)事件(jian)描述，而是一个能够(gou)引发无限遐想(xiang)的符号。这个传说究(jiu)竟意味着(zhe)什(shen)么？它又(you)从何而来？

一种(zhong)解读(du)认为，“焯出(chu)白水(shui)”象征着(zhe)西(xi)施在完成(cheng)复越(yue)使命(ming)后，被(bei)范蠡悄然带走，两(liang)人(ren)归隐江湖，过上了平静的生活(huo)。这(zhe)种说(shuo)法，将西(xi)施的(de)结(jie)局描绘(hui)成了(le)一(yi)个(ge)浪漫(man)的“浪子(zi)回头”故(gu)事。范蠡，这(zhe)位功(gong)成身(shen)退(tui)的越国(guo)名(ming)臣，在帮(bang)助勾(gou)践复国后(hou)，毅(yi)然(ran)决然地选(xuan)择了(le)与西施(shi)一同隐(yin)居，远离朝堂(tang)的纷争(zheng)。

这(zhe)里的“焯出白(bai)水”，或(huo)许可(ke)以(yi)理(li)解为(wei)，在勾(gou)践的权(quan)力漩涡之外，将她从政(zheng)治(zhi)的“沸(fei)腾(teng)”中“捞(lao)”了出(chu)来，回归了(le)平静的“白水”生(sheng)活。这(zhe)种(zhong)解(jie)释，寄(ji)托了人们(men)对美(mei)好结局的(de)向往(wang)，希望这(zhe)位(wei)饱经磨难(nan)的美(mei)人，最(zui)终能(neng)获得属于自己(ji)的幸福。

这(zhe)种(zhong)美好的结局(ju)，也存在着一(yi)些(xie)疑点。勾践是否会如(ru)此(ci)轻(qing)易地(di)放走(zou)西施(shi)？毕竟(jing)，西施(shi)的(de)美(mei)貌(mao)和(he)她所承担(dan)的(de)使(shi)命，都带有极大的(de)政(zheng)治敏(min)感性(xing)。范蠡作(zuo)为越国的功臣(chen)，其隐居(ju)的决(jue)定(ding)本身就带有(you)深远(yuan)的(de)政(zheng)治考量，将西施(shi)一同(tong)带走，是否(fou)会(hui)成为他隐(yin)居(ju)生活中的一个(ge)隐患？

另一(yi)种(zhong)更(geng)为(wei)悲观(guan)的解读(du)，则认(ren)为“焯出白(bai)水”暗(an)示了西施(shi)的(de)悲惨(can)结(jie)局。在吴国灭亡后，越王勾(gou)践(jian)为了(le)巩(gong)固自己(ji)的统治(zhi)，以及(ji)避免(mian)后患(huan)，可能选择(ze)对曾(ceng)为吴国带来影响的(de)西施进行“清理(li)”。“焯出(chu)白水”在此(ci)便被理解(jie)为一种残(can)忍的(de)处死(si)方式，将她(ta)投入沸水中，如(ru)同处(chu)理一件无(wu)用(yong)的(de)物品(pin)，彻底(di)消灭其存(cun)在的痕迹(ji)。

这种解释(shi)，虽然令人不忍(ren)卒读(du)，却也符合(he)了那个时(shi)代政(zheng)治斗争的残酷(ku)性。在(zai)权力(li)面(mian)前(qian)，人性的(de)光(guang)辉往(wang)往(wang)黯然(ran)失(shi)色(se)，个(ge)人的命运(yun)，尤(you)其(qi)是一位曾经影响过(guo)敌(di)国(guo)君(jun)主(zhu)的女性(xing)，很可能(neng)成为(wei)政治牺牲(sheng)品。

还有一种说法(fa)，认为(wei)西施并(bing)非被(bei)处死，而(er)是(shi)被沉(chen)入(ru)江(jiang)中，最(zui)终“化(hua)作(zuo)”了江(jiang)水(shui)。这种解释(shi)，虽然(ran)同样带有悲剧(ju)色彩，但(dan)却更具(ju)诗意。她(ta)如(ru)同被(bei)投入(ru)江中的一滴(di)水，最终与江(jiang)水融(rong)为一(yi)体，化(hua)作了奔(ben)腾(teng)不息(xi)的江(jiang)河(he)，永远地(di)流淌下去。这种(zhong)解释，也暗合了(le)“白(bai)水”的意象，将她的生命，回(hui)归(gui)到了自然的纯净之中。

“焯出(chu)白(bai)水”作为(wei)一(yi)个流传甚(shen)广(guang)的(de)传说(shuo)，其(qi)背后可(ke)能融(rong)合(he)了多种历(li)史(shi)信(xin)息和民间想(xiang)象。它不应该被(bei)简单地(di)理解为一个(ge)具(ju)体的事(shi)件，而(er)更像(xiang)是一(yi)个象(xiang)征性(xing)的符(fu)号，代表着西施(shi)在政(zheng)治斗争(zheng)中(zhong)的被动、被(bei)消耗(hao)，以及她最终难(nan)以摆脱(tuo)的命运(yun)。

从历史的(de)角度(du)来看，西施的出(chu)现，是特定历史(shi)背景下的产物。春(chun)秋(qiu)末(mo)年，吴越(yue)争霸，两国之间(jian)的较(jiao)量，不(bu)仅(jin)仅是军事上(shang)的较(jiao)量，更是政治、外(wai)交、乃至(zhi)“美(mei)人计(ji)”的较(jiao)量。西施，正(zheng)是这场较(jiao)量中(zhong)的一(yi)个关键棋(qi)子。她的美(mei)貌，她(ta)的智慧，她的牺(xi)牲(sheng)，共同(tong)谱写了一曲(qu)悲壮(zhuang)的(de)史(shi)诗。

我(wo)们该(gai)如何理解“被(bei)焯出白(bai)水”？或许，它是一种(zhong)对(dui)历史真相(xiang)的模糊(hu)化处(chu)理，也是(shi)对(dui)一个女(nv)性在(zai)历(li)史(shi)洪流中命(ming)运(yun)的无声(sheng)拷(kao)问。它(ta)让(rang)我们(men)思考，在宏大的(de)历史叙事(shi)中，个体，尤(you)其(qi)是女性(xing)的命运，是如何(he)被政治和权力(li)所(suo)裹(guo)挟，又是如(ru)何被后(hou)人(ren)不断(duan)地解读和(he)重(zhong)塑(su)。

西施(shi)的故(gu)事，之(zhi)所(suo)以能(neng)够(gou)流传(chuan)千古(gu)，并(bing)不仅仅(jin)在于(yu)她的(de)美貌(mao)，更在(zai)于(yu)她身上(shang)所承(cheng)载(zai)的(de)复杂(za)情感和历史信(xin)息。从“沉鱼(yu)”的(de)绝(jue)世容(rong)颜，到“美人(ren)计”的(de)政(zheng)治(zhi)牺牲(sheng)，再(zai)到(dao)“归隐”或“沉(chen)江(jiang)”的扑朔迷离(li)的结局(ju)，“被焯出(chu)白水”的(de)传(chuan)说，如(ru)同一(yi)个永恒的(de)谜团(tuan)，不(bu)断地激(ji)发着我们对历(li)史的(de)探究(jiu)欲，也让我们(men)更(geng)加(jia)珍(zhen)视那些(xie)在(zai)历史(shi)长河中，被淹没(mei)的个(ge)体命(ming)运。

无(wu)论真(zhen)相如何，“焯出白(bai)水”的故事(shi)，都将(jiang)西施(shi)的形(xing)象，深(shen)深(shen)地(di)烙印在中(zhong)华民族的(de)文化记忆之(zhi)中。她不(bu)再(zai)仅仅是(shi)一个(ge)历(li)史(shi)人物(wu)，更是(shi)一(yi)个时代(dai)的象(xiang)征，一(yi)个(ge)关(guan)于美、关于牺牲(sheng)、关于命(ming)运的永(yong)恒传说(shuo)。

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图片来源：每经记者 陈忠 摄

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