每经编辑｜陈峰    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,妈妈救救我插曲

“操”字溯(su)源：汉(han)典(dian)中的古朴(pu)与(yu)庄(zhuang)重

“操”字(zi)，一(yi)个看似寻(xun)常(chang)，实则蕴(yun)含深厚的汉(han)字，其在《汉典(dian)》中的(de)基本解释，宛如一(yi)位(wei)饱(bao)经沧桑(sang)的老者，娓娓道(dao)来中华(hua)民族悠(you)久的(de)历史与智(zhi)慧。要(yao)理(li)解(jie)“操”字(zi)的精髓，我们必(bi)须回(hui)到它的根(gen)源，审视它在(zai)古(gu)籍中最初(chu)的模(mo)样，以及它(ta)所承载的(de)那(na)些朴素(su)而庄重的意义。

在《汉典(dian)》中，“操”字(zi)首(shou)先被赋(fu)予了(le)“手持”、“把持”的(de)物(wu)理意(yi)义。这似乎(hu)是(shi)最直(zhi)观的(de)理解，它描绘了一(yi)个动(dong)作，即用(yong)手紧(jin)紧地握(wo)住某物。这种(zhong)“手持”的(de)动作(zuo)，在古代社(she)会具有极其重(zhong)要的(de)意义。无(wu)论(lun)是农夫(fu)手(shou)中紧(jin)握的农具，士兵(bing)手中(zhong)持有的兵(bing)器，还是(shi)文(wen)人手(shou)中握(wo)着的毛笔，都象(xiang)征着劳(lao)作(zuo)、力(li)量、知识与权(quan)威。

这(zhe)份“手(shou)持(chi)”的动(dong)作(zuo)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)简单的物理接(jie)触，更(geng)是(shi)一种责(ze)任的承(cheng)担(dan)，一种(zhong)能(neng)力(li)的展现。想(xiang)象一下，一(yi)位将(jiang)军紧握(wo)手中的(de)宝(bao)剑，那不(bu)仅仅是金属(shu)的(de)冰冷(leng)触感，更是他肩负的保(bao)家卫国(guo)的重任(ren)；一位工(gong)匠紧(jin)握手中的锤子(zi)，那(na)不(bu)仅(jin)仅是笨(ben)重的工具(ju)，更是他(ta)创(chuang)造(zao)美(mei)好生(sheng)活(huo)的双(shuang)手(shou)。这份“手(shou)持(chi)”，蕴含(han)着专注、决心与(yu)掌控(kong)。

进一步，《汉(han)典》将“操(cao)”引申(shen)为(wei)“操行”、“品行(xing)”、“操(cao)守(shou)”。这层含义的(de)转变(bian)，是从(cong)具体的(de)“手(shou)持(chi)”动(dong)作，上升到了抽(chou)象的道(dao)德(de)和行为(wei)规(gui)范(fan)。一个人的(de)“操(cao)行(xing)”，便是(shi)他如(ru)何(he)在(zai)社会中(zhong)立足，如何为(wei)人处世。这(zhe)里的“操”，不(bu)再(zai)是物理(li)上的把持(chi)，而是(shi)精(jing)神上(shang)的(de)坚(jian)守(shou)。它指(zhi)的是(shi)一个(ge)人内(nei)在(zai)的(de)品格(ge)，他(ta)对待事(shi)物(wu)的态度(du)，他行(xing)为的(de)准则(ze)。

一个(ge)有“操(cao)守”的(de)人，意(yi)味着他有(you)原则(ze)、有底线，不随波(bo)逐流，不(bu)趋炎附(fu)势。在(zai)古(gu)代(dai)社会，尤其(qi)重视(shi)个人的品德修养，“德(de)才兼备”是许多人追求的目标(biao)，而(er)“操(cao)”便(bian)是(shi)其(qi)中(zhong)不可(ke)或(huo)缺的(de)一环。孔子(zi)在(zai)《论语(yu)》中(zhong)多次(ci)强调“言行一(yi)致”、“修(xiu)身养性”，这都是(shi)对“操(cao)行(xing)”的呼唤。

比(bi)如(ru)，“操(cao)千(qian)曲而(er)后晓(xiao)声，操(cao)《诗》三(san)百而(er)后(hou)晓言”，这里的(de)“操”是指(zhi)反(fan)复地(di)练(lian)习、钻研(yan)，由此才能达到熟(shu)练(lian)和深刻的理(li)解。这种“操(cao)”的含义，便是(shi)指(zhi)通过不(bu)懈(xie)的(de)努(nu)力(li)和磨(mo)练，来(lai)提升(sheng)自己的能力(li)和境界(jie)。

再者，“操(cao)”字(zi)还被(bei)解释为(wei)“治理”、“掌(zhang)管”、“从(cong)事”。这层含(han)义(yi)，则将(jiang)“操(cao)”的意(yi)义拓展(zhan)到了(le)更广阔(kuo)的社(she)会(hui)层(ceng)面，指(zhi)向了(le)管理和领(ling)导(dao)的能力(li)。一个能够“操”持(chi)家业的人(ren)，意味(wei)着他有(you)能力打(da)理好(hao)家庭的各(ge)项事(shi)务(wu)；一(yi)个能(neng)够“操(cao)”纵(zong)全局的(de)领导者(zhe)，意(yi)味着他具备宏观的(de)视(shi)野和决(jue)断力(li)。

这种“操”的(de)动作(zuo)，是从(cong)个(ge)体的手(shou)，延伸到了对一(yi)个组织(zhi)、一个事件的全(quan)面掌控(kong)。它要求(qiu)的是智慧、能力(li)、策(ce)略以(yi)及(ji)对复(fu)杂(za)局势(shi)的洞(dong)察(cha)力(li)。例如(ru)，“操(cao)办婚事”、“操持(chi)国事(shi)”，都体现了(le)“操(cao)”字(zi)在组(zu)织(zhi)和(he)管理(li)上的(de)力(li)量(liang)。这种“治理”的含义，也与古代的(de)政治(zhi)哲(zhe)学紧密相连(lian)。

如何“操(cao)”民(min)、如何“操”兵(bing)、如何“操”国，都是治国(guo)安邦的关(guan)键。

值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是，《汉(han)典》中(zhong)“操”字还有(you)“歌唱(chang)”的意思，比如“清歌妙(miao)操”。这(zhe)里的(de)“操”，指(zhi)的是一种(zhong)艺(yi)术形式(shi)，一(yi)种通过声音(yin)来表达情(qing)感(gan)和意境(jing)的(de)方式。这(zhe)似乎与前(qian)面提(ti)到的“手(shou)持”、“品行(xing)”、“治理”有些距(ju)离，但细细(xi)品味(wei)，却(que)能发现(xian)其(qi)中的(de)共通(tong)之(zhi)处(chu)。“歌唱(chang)”也是(shi)一种“操练(lian)”，需要技巧、需要(yao)感情的投入，需要对(dui)旋律(lv)的把握，最终才(cai)能呈(cheng)现出(chu)动人(ren)的乐(le)章(zhang)。

这种(zhong)“操(cao)”的艺(yi)术(shu)性，也揭示了(le)汉(han)字(zi)多(duo)义(yi)性的(de)魅力，同(tong)一(yi)个字(zi)，在不(bu)同的(de)语(yu)境(jing)下，可以(yi)绽(zhan)放出(chu)如此绚烂(lan)的(de)光彩。

从(cong)“手持(chi)”的物(wu)理动作(zuo)，到(dao)“品行(xing)”的道(dao)德坚守(shou)，再(zai)到(dao)“治理(li)”的领导(dao)才能，乃(nai)至“歌(ge)唱(chang)”的(de)艺术表(biao)达，“操”字在《汉(han)典》中的(de)基本解(jie)释，如同(tong)一个精密的齿(chi)轮(lun)，驱动着我们(men)对汉语文化(hua)的理解(jie)。这些古老(lao)的(de)释(shi)义(yi)，为我(wo)们理解(jie)“操(cao)”字(zi)在现代(dai)社会中的(de)丰(feng)富含义，奠定了坚实(shi)的基(ji)础。

它们(men)不仅(jin)仅是冰(bing)冷的文字符(fu)号(hao)，更是中华(hua)民族(zu)在漫长(zhang)历史长(zhang)河中(zhong)，对(dui)世界(jie)、对(dui)人生(sheng)、对社(she)会的(de)深刻洞察(cha)的凝(ning)结。

“操(cao)”字流变：从(cong)汉典到生(sheng)活，一(yi)场意(yi)义(yi)的(de)延展(zhan)与升华(hua)

当“操”字(zi)从古(gu)老的(de)《汉(han)典(dian)》走入现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)的洪流，它(ta)便开(kai)始展现出(chu)更为鲜活、更(geng)为多元的面貌(mao)。这(zhe)份(fen)流(liu)变，既(ji)是对古老意(yi)义(yi)的继承与(yu)发展，也是(shi)对新(xin)时代(dai)生(sheng)活(huo)体验(yan)的吸(xi)收与融合(he)。理解(jie)“操(cao)”字的(de)现(xian)代用(yong)法(fa)，离(li)不开(kai)对其基本含义(yi)的深(shen)入洞(dong)察，更(geng)离不开对其在不(bu)同语境(jing)下的(de)灵活(huo)运用。

我们(men)不(bu)得不(bu)提到“操(cao)”字在现代(dai)汉语(yu)中最(zui)常见(jian)也最(zui)引人注(zhu)目(mu)的用法——作(zuo)为(wei)一(yi)种强烈的、带有(you)情绪(xu)色(se)彩的感叹词(ci)或动词(ci)。这(zhe)种(zhong)用(yong)法，虽然在《汉典(dian)》中没有(you)直(zhi)接体(ti)现，但其背后却(que)与“操(cao)”字(zi)本义中(zhong)的“掌(zhang)控(kong)”、“力度”以(yi)及某种程度上(shang)的(de)“急切”情(qing)绪有(you)着千丝万(wan)缕的(de)联系(xi)。

当人(ren)们在(zai)极(ji)端(duan)愤怒(nu)、沮丧或惊(jing)讶时，脱(tuo)口(kou)而出的(de)“操”字，往(wang)往是(shi)一(yi)种(zhong)情绪(xu)的宣泄，一(yi)种对(dui)当(dang)前(qian)局势无法(fa)掌控或极(ji)度不(bu)满(man)的(de)表达。这种(zhong)用法，带(dai)有(you)鲜明(ming)的(de)时(shi)代印记(ji)和(he)地域(yu)色彩(cai)，它像(xiang)一把双(shuang)刃(ren)剑(jian)，既(ji)能释放压抑的情(qing)绪(xu)，也可能造(zao)成沟(gou)通的(de)障碍(ai)。即便(bian)如(ru)此，这种(zhong)用法也深(shen)刻地(di)反映(ying)了现(xian)代社(she)会复(fu)杂的(de)情(qing)感生态(tai)和人们在(zai)压力下的(de)真实(shi)反(fan)应(ying)。

它并非凭(ping)空而来，而是从(cong)“用力去干(gan)”、“努(nu)力(li)做”等含义(yi)中，通过情绪的放大(da)和语境的转换(huan)，演变(bian)而来(lai)的。

从(cong)另一个角(jiao)度看，“操”字在现(xian)代(dai)汉语中，依然(ran)保留(liu)着其(qi)“从(cong)事(shi)”、“进行(xing)”、“操办(ban)”的积极(ji)意(yi)义。比(bi)如，“操盘”、“操(cao)练”、“操场(chang)”、“操(cao)心(xin)”、“操(cao)持家(jia)务”、“操(cao)办喜(xi)事”等等(deng)。这(zhe)些用(yong)法，清(qing)晰地传递(di)着(zhe)“动手去(qu)做”、“积(ji)极(ji)参与”、“负(fu)责任地管理”的含义(yi)。

比如，一(yi)个成功(gong)的企业家(jia)，被誉为“股市(shi)操盘高(gao)手”，这并(bing)非(fei)贬义(yi)，而是指(zhi)其在股(gu)票市(shi)场上(shang)的娴熟(shu)操(cao)作和精准(zhun)判断。运动员在(zai)“操(cao)场(chang)”上(shang)进行“操(cao)练”，是(shi)为了提高(gao)技能，强健(jian)体魄(po)。父母(mu)为子(zi)女(nv)“操(cao)心”，则是一(yi)种深(shen)沉的关爱(ai)和责(ze)任。这(zhe)些用(yong)法，将(jiang)“操”字(zi)的(de)“掌控”、“从(cong)事(shi)”之意，赋(fu)予了(le)积极的、建(jian)设性(xing)的色彩(cai)，它们是(shi)社会(hui)运转(zhuan)、个人(ren)成长(zhang)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的力量(liang)。

“操”字在(zai)引申含(han)义上的(de)拓展，也(ye)体现(xian)在(zai)“操纵(zong)”、“操控”上。这(zhe)两个词语，通常(chang)带有中(zhong)性(xing)或偏贬义(yi)的色彩，指(zhi)向对事物(wu)或(huo)他(ta)人的(de)控制(zhi)和支(zhi)配。这种“操(cao)纵(zong)”，可(ke)能是在政(zheng)治、经(jing)济领域，也可能(neng)是在(zai)人际(ji)关(guan)系中。例(li)如，“幕(mu)后操(cao)纵”、“操控(kong)舆论”。这(zhe)里的“操”，强调的是一(yi)种(zhong)隐藏的(de)、有目(mu)的的、甚至(zhi)是(shi)不光(guang)彩的控(kong)制行(xing)为。

它暗示(shi)着一种不平等(deng)的力量(liang)关系，以及可(ke)能存在的(de)欺骗和利(li)用。这(zhe)种用法，与(yu)“治理(li)”、“掌管(guan)”的积(ji)极(ji)意(yi)义形成(cheng)了(le)鲜明(ming)的(de)对比，揭示了(le)“操”字在不(bu)同语(yu)境(jing)下所(suo)能(neng)产(chan)生(sheng)的截然(ran)不(bu)同(tong)的效果(guo)。

更为微妙的是，“操(cao)”字(zi)在一(yi)些特定领域，也(ye)形(xing)成了(le)独特的(de)含义。例(li)如(ru)，在体(ti)育(yu)赛事(shi)中(zhong)，“操”可(ke)以指(zhi)代战术上(shang)的部署和执行(xing)，比如(ru)“教练(lian)在场(chang)边指导队(dui)员如何操(cao)防”、“球员们(men)按照战(zhan)术(shu)意图去(qu)操(cao)”。这种用(yong)法(fa)，强调(diao)的是(shi)精确(que)的指令、默契的(de)配合(he)和对比赛(sai)节奏(zou)的掌控。再(zai)如，在(zai)技术(shu)操作(zuo)中，“操(cao)”也(ye)意(yi)味着(zhe)熟练地运用工(gong)具或(huo)设备，比如(ru)“操纵(zong)机(ji)器”、“操(cao)纵(zong)电(dian)脑(nao)”。

我们还可(ke)以看(kan)到，“操(cao)”字与(yu)“心”结合(he)，形成了(le)“操心”，这(zhe)是一种(zhong)极(ji)具(ju)情(qing)感(gan)色彩(cai)的用法，表(biao)达了(le)为他人或某事(shi)担忧(you)、牵(qian)挂的情绪。这份“操心”，既(ji)包含着付(fu)出(chu)和(he)责(ze)任(ren)，也常常伴(ban)随着(zhe)一丝不易察觉的辛苦和(he)牵挂。它是一种(zhong)情感(gan)的(de)投入，一(yi)种精神上(shang)的付(fu)出。

回(hui)望(wang)“操”字从(cong)《汉典》到现(xian)代(dai)生活(huo)的演变(bian)，我(wo)们(men)不难发现，它始(shi)终围绕着“手”、“力(li)量”、“掌控”、“从事(shi)”、“品(pin)行”等核心意涵(han)。随(sui)着社(she)会(hui)的发展和(he)语言(yan)的演(yan)变(bian)，这些核(he)心意(yi)涵(han)被(bei)赋予了更(geng)丰富的内(nei)涵和(he)更(geng)广泛的(de)应用(yong)。从庄(zhuang)重的(de)“操行(xing)”到急(ji)切的感叹(tan)，从积极(ji)的(de)“操(cao)练”到隐(yin)晦(hui)的(de)“操纵”，一个“操”字，折射(she)出的(de)是中(zhong)华文(wen)化的博大(da)精(jing)深(shen)，是中国语言(yan)的(de)鲜活(huo)生(sheng)命(ming)力。

正(zheng)是因为(wei)“操”字如(ru)此丰富多(duo)样的内涵，我们(men)才需(xu)要更加(jia)审慎(shen)地(di)去(qu)理(li)解和使用它。在不(bu)同(tong)的(de)语(yu)境下(xia)，选择最恰(qia)当(dang)的(de)用法，才能(neng)最大(da)限(xian)度地发(fa)挥语言(yan)的魅力(li)，避(bi)免不必要的(de)误(wu)解(jie)。这场(chang)关于(yu)“操”字的(de)词源探(tan)索之旅，不仅是对汉(han)字本身的(de)深(shen)入了(le)解(jie)，更是(shi)对中(zhong)华文(wen)化底(di)蕴的(de)一次(ci)深刻(ke)体验。

当(dang)我们再(zai)次(ci)看(kan)到或(huo)听(ting)到“操”字时，不妨多一份(fen)体味，去(qu)感(gan)受它背后(hou)那份(fen)跨越时(shi)空的深刻含(han)义。

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图片来源：每经记者 阿罗思 摄

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