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男男字的拼音,意思,字典释义-《新华字典》-汉辞宝

陈进仁 2025-11-02 00:39:57

每经编辑｜陈望

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“男”字的溯源(yuan)与(yu)演变(bian)：从甲骨文(wen)到现代(dai)书写(xie)

“男(nan)”，一(yi)个(ge)再熟悉不(bu)过(guo)的(de)汉字(zi)，却蕴(yun)含(han)着(zhe)丰(feng)富(fu)的历(li)史文(wen)化信息。当(dang)我们审视这(zhe)个字时(shi)，不妨从它(ta)的(de)源头追溯，了(le)解其(qi)字形(xing)、字音(yin)和(he)字(zi)义的演(yan)变(bian)过程。《新(xin)华(hua)字典》作为(wei)现代汉语的(de)权威工具书(shu)，为我们提(ti)供了(le)标准(zhun)化(hua)的释义(yi)，而汉(han)辞宝则(ze)通过现代技术，以(yi)更生(sheng)动、直观的(de)方式呈(cheng)现了汉(han)字的(de)魅力(li)。

一、字(zi)形之(zhi)变：从(cong)象形(xing)到符(fu)号的抽象(xiang)

“男(nan)”字的(de)字形并(bing)非一蹴而就，它(ta)的演变过(guo)程是中华文(wen)字发展(zhan)史的一个缩影。在(zai)古(gu)代(dai)，特(te)别(bie)是(shi)甲(jia)骨文和(he)金(jin)文(wen)中，“男(nan)”字的形态(tai)已(yi)经(jing)初(chu)具雏形。有学者认(ren)为，早(zao)期(qi)“男”字(zi)可能描(miao)绘的(de)是一(yi)个成(cheng)年男子，其(qi)上部(bu)可能代(dai)表(biao)头部(bu)，下(xia)部则(ze)象(xiang)征身体(ti)或(huo)站立的姿(zi)态。但随着文(wen)字(zi)的演变，特别是(shi)为(wei)了书写便捷(jie)和规(gui)范，字形逐(zhu)渐简化(hua)和抽(chou)象(xiang)化。

《说文解字(zi)》将“男”解释为(wei)：“男，丈(zhang)夫(fu)也。”并分析其字形(xing)为“田(tian)”与“力”的(de)组合，认为“男(nan)”是指(zhi)在(zai)田地里(li)耕作(zuo)的(de)成(cheng)年男(nan)子，强调(diao)了(le)其(qi)作为劳(lao)动力的(de)社(she)会(hui)角(jiao)色。这(zhe)种解(jie)释(shi)虽然(ran)在字形(xing)结构上(shang)给(gei)出了(le)一种(zhong)理解(jie)，但更(geng)多的(de)是(shi)一(yi)种后(hou)人(ren)的(de)解读，反映(ying)了当时社(she)会对(dui)男性(xing)角色(se)的认(ren)知。

进入楷书阶(jie)段，“男(nan)”字的书写(xie)更加规整(zheng)，由“田(tian)”和“力(li)”两(liang)个部分(fen)组成(cheng)，其(qi)结构相(xiang)对固定(ding)。现代(dai)《新(xin)华字典》的(de)标准释(shi)义(yi)，便(bian)是(shi)基于(yu)这(zhe)个成(cheng)熟(shu)的楷书字(zi)形。它(ta)精准地界(jie)定了(le)“男”字(zi)的读(du)音（nán）和基本(ben)含义，即(ji)男(nan)性，与(yu)“女”相对(dui)。

汉(han)辞(ci)宝(bao)作为(wei)数字(zi)化的汉字(zi)信(xin)息平台(tai)，通(tong)过(guo)动(dong)态展示(shi)等方(fang)式，可(ke)以更(geng)清(qing)晰(xi)地(di)呈(cheng)现(xian)“男(nan)”字从古(gu)至今的(de)不同字形演变(bian)。这(zhe)种可视化呈(cheng)现，不仅(jin)增强了(le)学习的趣(qu)味(wei)性(xing)，也让人(ren)们(men)对文(wen)字的(de)生(sheng)命力有(you)了更(geng)深刻的认(ren)识(shi)。从甲骨文的(de)线条，到金文(wen)的古朴，再(zai)到楷书(shu)的方正，每(mei)一个(ge)字形的(de)变(bian)化，都(dou)记录着(zhe)社(she)会的(de)变迁和(he)人(ren)们思(si)维方(fang)式(shi)的(de)演(yan)进(jin)。

二、字(zi)音(yin)之定：朗(lang)朗上口的(de)现(xian)代读(du)音(yin)

“男”字的现(xian)代读(du)音为(wei)一声(sheng)（nán），这是(shi)一个相对响亮、清晰的读音。在(zai)汉语中，一(yi)声字往往(wang)给人以(yi)开阔、明亮的(de)感觉。这个读音已(yi)经深(shen)入人(ren)心(xin)，成为人们(men)日常(chang)交流(liu)中不可或(huo)缺的一(yi)部分(fen)。

在(zai)古代(dai)，“男”字(zi)的读(du)音可(ke)能与现代(dai)有所(suo)差异(yi)，但随(sui)着(zhe)汉(han)语(yu)语(yu)音系(xi)统的(de)不(bu)断(duan)发(fa)展(zhan)和规范，“nán”这(zhe)个读(du)音最(zui)终成(cheng)为主(zhu)流。查(cha)阅《新(xin)华(hua)字(zi)典》，我(wo)们(men)可以看(kan)到关于“男(nan)”字(zi)的(de)拼音标(biao)注，这是对(dui)现代(dai)汉(han)语语音的权(quan)威(wei)认定(ding)。

汉(han)辞宝(bao)在提供(gong)字形信息的(de)通(tong)常也会附(fu)带标(biao)准的(de)语(yu)音朗读(du)。这对(dui)于学(xue)习汉(han)语的外(wai)国(guo)人，或(huo)者希望更(geng)准(zhun)确(que)掌握汉字发音(yin)的学(xue)习(xi)者(zhe)来说，提供了极大的(de)便利。通(tong)过听觉(jue)的学习，能够(gou)更(geng)好(hao)地巩(gong)固记忆(yi)，减少发音上的(de)错误(wu)。

三、字(zi)义之(zhi)拓(tuo)：从“丈夫(fu)”到多(duo)元解读

“男(nan)”字最(zui)核心的(de)含义，便(bian)是指(zhi)代(dai)男(nan)性(xing)，与(yu)女性(xing)相对。这是(shi)最(zui)基本、最广为(wei)人知(zhi)的(de)释(shi)义。随着社会的发展和(he)文(wen)化内涵的(de)丰富，“男”字的含义也(ye)在不断拓(tuo)展和深化。

《新华(hua)字典》的释(shi)义通(tong)常会包(bao)含(han)几个(ge)层面(mian)：

男性：这是(shi)最根(gen)本的(de)含(han)义，指代生理性(xing)别(bie)为男性的人。例如，“男孩(hai)”、“男(nan)人”。男子（丈夫）：指(zhi)成年(nian)男子(zi)，有(you)时(shi)特(te)指(zhi)丈夫(fu)。例(li)如，“男子(zi)汉”、“男主(zhu)人(ren)”。雄性(xing)：在生(sheng)物(wu)学(xue)上，也用来(lai)指代(dai)雄性(xing)动物(wu)。例(li)如(ru)，“公牛(niu)”、“雄狮”（虽(sui)然“公”更(geng)常用，但(dan)在某些(xie)语境(jing)下，“男”的意(yi)味仍(reng)存）。

姓氏：“男”也(ye)是一个姓(xing)氏(shi)。

汉(han)字(zi)的魅力(li)远不止(zhi)于此(ci)。随着(zhe)时代的发展，关(guan)于(yu)“男(nan)”字的解读(du)也(ye)变(bian)得更(geng)加多(duo)元和(he)复杂。

“男”与“责任”：在传统的中(zhong)华(hua)文化中，“男(nan)”字往(wang)往与(yu)家庭的顶梁柱、社会(hui)的担当者(zhe)紧(jin)密(mi)相连(lian)。“男子汉”的(de)说法，更(geng)是(shi)将勇敢、担(dan)当(dang)、责任感(gan)等特(te)质赋予了(le)男性。这(zhe)种观(guan)念在一(yi)定程度上(shang)塑造了社(she)会对男性的期(qi)望(wang)。“男”与“性别刻板印(yin)象”：随着性别(bie)平(ping)等意(yi)识的提高(gao)，我们也需要(yao)审(shen)视“男”字背后可(ke)能存在(zai)的(de)性(xing)别(bie)刻板(ban)印象。

例(li)如(ru)，认为男性就应(ying)该阳刚、不善表(biao)达情(qing)感，或(huo)者应(ying)该(gai)承(cheng)担经济重(zhong)担(dan)等。这些(xie)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)有时会给(gei)男(nan)性(xing)带来不必(bi)要的(de)压(ya)力。“男(nan)”与(yu)“时代变迁(qian)”：现代(dai)社会，“男”的含义(yi)也在不断(duan)演变(bian)。父权社(she)会的痕(hen)迹逐(zhu)渐淡(dan)化，男性在(zai)家庭中扮(ban)演(yan)的角色也更加多样化(hua)，例如(ru)，参与家务(wu)、照顾(gu)孩子等。

这些变(bian)化(hua)都(dou)在重(zhong)塑着(zhe)“男”字(zi)的(de)现(xian)代内(nei)涵。

汉辞(ci)宝(bao)等数(shu)字化(hua)工(gong)具，虽然(ran)提供(gong)了基(ji)础的(de)释义，但更(geng)深(shen)层(ceng)次的文化解读(du)，则(ze)需(xu)要(yao)我(wo)们结(jie)合历(li)史(shi)、社(she)会和文化(hua)语(yu)境(jing)来理(li)解。一个字的演(yan)变，其实就是一(yi)段文(wen)明的(de)缩影(ying)。从“男(nan)”字(zi)的字形(xing)、字音、字(zi)义(yi)的演变，我(wo)们可(ke)以(yi)窥(kui)见中华(hua)文化中(zhong)对男(nan)性(xing)角色(se)的(de)认知是(shi)如何随(sui)着时间(jian)推(tui)移而(er)不(bu)断变化的。

当我(wo)们(men)看到(dao)“男”这(zhe)个字时(shi)，它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)简单(dan)的符号(hao)，更是一个(ge)承(cheng)载着历(li)史(shi)、文化(hua)、社会期望的复(fu)杂概(gai)念。而(er)《新华(hua)字(zi)典》和汉辞宝(bao)，则是我们(men)理解和探(tan)索(suo)这(zhe)个复杂(za)概(gai)念的(de)有力(li)工具。它们(men)为我们(men)提供了(le)清(qing)晰的(de)指(zhi)引，让我(wo)们能够更(geng)准(zhun)确地把握“男”字(zi)的现(xian)代含(han)义，并(bing)在(zai)此基础上(shang)，进行更深入的思(si)考和探讨(tao)。

“男”字(zi)的多(duo)维(wei)解读(du)：文化、社会与(yu)个体视角

“男(nan)”字，一个(ge)简(jian)单(dan)却意蕴深(shen)长的汉(han)字(zi)。它不(bu)仅是(shi)《新华字典》中一(yi)个(ge)基础的(de)释义条(tiao)目(mu)，更是(shi)中华(hua)文(wen)化(hua)中一(yi)个重要的(de)符号，承载(zai)着(zhe)历史(shi)的(de)积(ji)淀(dian)、社(she)会的期(qi)望以及个体(ti)的(de)认同(tong)。在(zai)现代社(she)会，我们(men)对“男”字(zi)的(de)理解(jie)，早已超越(yue)了简单的生理性别(bie)划分，而(er)进入(ru)了(le)一个更(geng)为多(duo)元(yuan)和复杂(za)的维度。

一、文化(hua)视角下的“男”：担(dan)当与(yu)责(ze)任(ren)的传统意象

在(zai)中国传(chuan)统(tong)文化中，“男(nan)”字常(chang)常与“丈夫”、“君子(zi)”、“士(shi)”等(deng)概(gai)念(nian)紧密(mi)相连(lian)。这些(xie)词汇都指向了(le)一个共(gong)同的意(yi)象：承担社会(hui)责(ze)任、家庭(ting)重担，并具备(bei)一定的道(dao)德修(xiu)养(yang)和能力(li)。

“男子(zi)汉(han)”的塑造(zao)：“男子(zi)汉(han)”这个(ge)词(ci)语(yu)，不仅(jin)是对男(nan)性生理(li)性别的(de)指代(dai)，更是(shi)一种(zhong)社(she)会期望(wang)的符(fu)号。它往(wang)往(wang)意味(wei)着(zhe)坚韧(ren)、勇(yong)敢(gan)、有担当，能够在(zai)困(kun)难面前挺身而(er)出。这种(zhong)文化期(qi)待，在(zai)一定程度上塑造了(le)中国(guo)男(nan)性内在的价值取向(xiang)，也(ye)影响着他(ta)们如(ru)何看(kan)待自(zi)己的角色(se)和使(shi)命。

“家国天下”的(de)担当：从古(gu)代的(de)“修身(shen)、齐家(jia)、治国、平天下(xia)”，到(dao)现代的“国(guo)家(jia)栋梁”，男性(xing)常(chang)常被(bei)赋予了更(geng)多(duo)参(can)与社(she)会建设、守护(hu)家(jia)国的使命感。这(zhe)种(zhong)文化基因，使得“男”字在(zai)很多(duo)时(shi)候，也与一种(zhong)宏大的历(li)史(shi)叙(xu)事和(he)集体(ti)责任感联系在一起(qi)。“男(nan)主(zhu)外，女(nv)主内(nei)”的社会(hui)分工：尽(jin)管这(zhe)种观(guan)念(nian)在(zai)现代社会(hui)受到挑战，但(dan)其(qi)历史影(ying)响(xiang)依然(ran)深远。

“男(nan)”字(zi)在传(chuan)统社(she)会结构中，更(geng)多(duo)地与户外(wai)活动(dong)、公共(gong)领(ling)域(yu)、经济(ji)支撑等角(jiao)色(se)相关(guan)联，而女(nv)性则(ze)更多地与(yu)家庭、情感(gan)、内在(zai)领域相关。这(zhe)种(zhong)分工，也(ye)为(wei)“男”字(zi)赋予(yu)了特定的社会(hui)文化意(yi)义(yi)。

《新华(hua)字典》对“男(nan)”字(zi)的(de)释义，虽然(ran)简洁，但其包(bao)含(han)的“丈(zhang)夫”、“男子”等(deng)含义(yi)，正是这些(xie)传统文化(hua)意(yi)象(xiang)的凝练。而汉辞(ci)宝(bao)等工(gong)具(ju)，通过链接(jie)相(xiang)关的成(cheng)语、典故(gu)，则(ze)能(neng)帮(bang)助我们(men)更(geng)直观(guan)地感受(shou)到(dao)“男”字(zi)背后丰(feng)富(fu)的文(wen)化内(nei)涵(han)。例如，查阅“男(nan)”字(zi)，可(ke)能会(hui)看到“男子(zi)气概(gai)”、“男尊女卑”等词(ci)条，这(zhe)些都(dou)反映(ying)了(le)“男(nan)”字(zi)在历史(shi)文化(hua)中(zhong)的(de)不同(tong)侧(ce)面。

二(er)、社(she)会视(shi)角下(xia)的“男”：角(jiao)色(se)的变(bian)迁与认同(tong)的重(zhong)塑(su)

随着社(she)会经济(ji)的快速(su)发展和(he)女性地(di)位(wei)的不(bu)断(duan)提升(sheng)，社会对(dui)“男(nan)”的定义和期望也在(zai)发生深刻的(de)变(bian)革(ge)。

家庭角(jiao)色的(de)多元化：现(xian)代(dai)社会，“男(nan)主外，女主(zhu)内”的传(chuan)统模(mo)式(shi)正在(zai)被打破。越来(lai)越多的(de)男性(xing)开始积极参(can)与到家(jia)庭(ting)事(shi)务中(zhong)，承担(dan)起更(geng)多的(de)育儿、家务(wu)责任。这(zhe)使(shi)得“男”字(zi)的(de)家庭含义(yi)变得更(geng)加(jia)丰富(fu)，也更加平等(deng)。情(qing)感表达的解放(fang)：传统观念认为男(nan)性应(ying)该(gai)“不(bu)流(liu)血、不流泪(lei)”，压抑(yi)情感(gan)。

而现代(dai)社会，越(yue)来(lai)越鼓励男性(xing)更加开放地表(biao)达(da)自己的(de)情(qing)感(gan)，关注(zhu)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。这(zhe)种变(bian)化(hua)，正在重塑“男”的(de)内在(zai)形象，使其(qi)更加(jia)立体(ti)和(he)人性化。职业(ye)选择的拓(tuo)展：过(guo)去，某些(xie)职(zhi)业被认(ren)为是“男(nan)性(xing)专属”，而今(jin)，性(xing)别界限(xian)在职业(ye)选择上逐渐模(mo)糊。男(nan)性(xing)可以从(cong)事(shi)更加(jia)广(guang)泛的(de)职业(ye)，其价(jia)值不(bu)再(zai)仅(jin)仅体现在(zai)传统(tong)的“养家糊(hu)口(kou)”上，也(ye)体(ti)现在(zai)个人兴(xing)趣(qu)、创造(zao)力和(he)社会贡献(xian)等多个维(wei)度。

“男(nan)性气(qi)质”的重(zhong)新定义(yi)：“阳(yang)刚之气(qi)”的定(ding)义也(ye)在不(bu)断(duan)扩展。不(bu)再仅(jin)仅是(shi)力量和(he)刚(gang)毅，也包(bao)括(kuo)温柔(rou)、细(xi)腻(ni)、关怀(huai)等被(bei)认为(wei)是(shi)“阴柔”的特质。这使(shi)得“男(nan)”的符号更(geng)加包(bao)容，也更(geng)能(neng)反映(ying)当代男性的真(zhen)实(shi)状态(tai)。

《新(xin)华字(zi)典》的释(shi)义(yi)，是相对稳定和基(ji)础(chu)的，它提供(gong)了一(yi)个起(qi)点。而我们(men)要真(zhen)正理(li)解“男”字的现代社会(hui)含义，则需要(yao)关注当下(xia)的社会(hui)现象、媒(mei)体报道(dao)、文(wen)学(xue)艺术作品(pin)等(deng)，去感受“男”的(de)形象如(ru)何(he)在现(xian)实生(sheng)活中(zhong)不断(duan)被书(shu)写(xie)和重(zhong)塑(su)。

三(san)、个体视角下(xia)的“男”：自我认知(zhi)与身份的(de)探(tan)索(suo)

最终，“男”字的含(han)义，也落在每(mei)个个体的身(shen)上，关(guan)乎每(mei)个人的(de)自(zi)我认(ren)知和身(shen)份(fen)认同(tong)。

“我(wo)是(shi)谁(shui)”的(de)追问：随(sui)着社会(hui)对男性角(jiao)色的(de)多元化(hua)解(jie)读，个(ge)体男性(xing)在(zai)成长(zhang)过程(cheng)中，也面临(lin)着“我(wo)是谁”的追(zhui)问(wen)。如何(he)平衡传(chuan)统期望与现代(dai)价(jia)值(zhi)？如(ru)何在社会压力与个人选择(ze)之(zhi)间找到(dao)定位(wei)？这些(xie)都是(shi)个(ge)体在(zai)定(ding)义“男(nan)”的路(lu)上需要面对的挑战。性别(bie)认同(tong)的(de)复杂性：并非(fei)所有生理(li)男性(xing)都(dou)认(ren)同传统的(de)“男性气质(zhi)”，也(ye)并非(fei)所(suo)有人都完全(quan)符(fu)合社(she)会对(dui)“男”的(de)期(qi)待(dai)。

个(ge)体在(zai)自我认(ren)知(zhi)上，可能存在(zai)着更(geng)复杂(za)和nuanced的(de)理解(jie)。追求真实自我(wo)的(de)重要性(xing)：无论是被赋予(yu)的责(ze)任，还是社(she)会塑造的(de)形象，最终，个(ge)体(ti)都需(xu)要回(hui)归到(dao)自我(wo)，去探寻内心真(zhen)正的(de)渴望(wang)和(he)价值。定(ding)义“男(nan)”的过程(cheng)，也(ye)是(shi)一个不(bu)断认(ren)识(shi)自我、接(jie)纳(na)自(zi)我、并活出(chu)真(zhen)我的(de)过程。

《新(xin)华(hua)字典》的“男(nan)”字(zi)，是一(yi)个起点，一(yi)个基础。而汉辞(ci)宝(bao)等工具(ju)，则能(neng)帮助(zhu)我们打开(kai)更广阔的(de)视(shi)野(ye)。但真正的理解(jie)，则需(xu)要(yao)我们每个(ge)人在自己(ji)的(de)生活体验中，在(zai)与社会的互动中，在对传统的(de)反思中(zhong)，去(qu)不断地解(jie)读和(he)书(shu)写(xie)“男”这个字。

从《新(xin)华(hua)字典(dian)》严谨(jin)的(de)释(shi)义(yi)，到汉辞宝提供(gong)的(de)便捷工(gong)具，再到(dao)文化、社(she)会、个(ge)体层面的多维解(jie)读(du)，“男(nan)”字的故(gu)事(shi)，远(yuan)未结(jie)束。它是(shi)一个不断演变(bian)的符(fu)号(hao)，折射着时(shi)代的(de)变迁(qian)，也映照(zhao)着(zhe)每一(yi)个鲜(xian)活的生(sheng)命。当(dang)我们再次看到(dao)这(zhe)个字(zi)时，不(bu)妨(fang)多一份(fen)思考(kao)，多一(yi)份理解，去欣赏它背(bei)后所蕴含的丰(feng)富(fu)而(er)深刻(ke)的内(nei)涵。

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图片来源：每经记者陈文玲摄