每经编辑｜陈虬    

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“黄男黄男(nan)”：概(gai)念辨析(xi)与(yu)认知误(wu)区

“黄男黄男”，这(zhe)个略显拗口的(de)词(ci)语，近(jin)来(lai)在中(zhong)文互联(lian)网(wang)上(shang)如(ru)同野草一(yi)般疯(feng)长(zhang)，引(yin)发(fa)了(le)从(cong)猎(lie)奇到严肃(su)讨论的各种(zhong)声(sheng)音。当(dang)我们(men)试图去界(jie)定它，去理(li)解(jie)它(ta)时，却发现(xian)它如(ru)同水中月，镜中(zhong)花，难(nan)以(yi)捉(zhuo)摸。今(jin)天，我(wo)们(men)就来一(yi)次细(xi)致(zhi)的(de)“细节(jie)复盘”，剖析(xi)一下(xia)关于(yu)“黄男黄(huang)男”的常(chang)见认(ren)知误(wu)区，为(wei)这个(ge)话(hua)题(ti)拨(bo)开(kai)迷(mi)雾(wu)。

要澄(cheng)清一(yi)个(ge)最基础(chu)的误区：“黄(huang)男黄(huang)男(nan)”并非(fei)一个固(gu)定的、具有(you)清晰(xi)边界的(de)社(she)会群(qun)体定义，更不是(shi)一(yi)个贬(bian)义(yi)标签。很(hen)多时候，它被(bei)网(wang)络舆论(lun)工具化，被用来泛(fan)指(zhi)那些在(zai)情(qing)感关(guan)系(xi)或(huo)性关(guan)系中(zhong)，被认为“不(bu)占优势”、“不够(gou)主动”、“相(xiang)对(dui)被动”的(de)男性(xing)。这种(zhong)泛(fan)化和标签化，本(ben)身(shen)就剥夺(duo)了其(qi)背后复(fu)杂个体(ti)的(de)真(zhen)实(shi)性(xing)，也(ye)极大地简化了人(ren)与(yu)人之(zhi)间关系的动态(tai)。

误(wu)区一：简(jian)单粗(cu)暴的(de)“标签化”网(wang)络上(shang)充斥着各(ge)种关于“黄男(nan)黄(huang)男”的(de)段子和调(diao)侃，将(jiang)其(qi)描绘成(cheng)某种(zhong)刻(ke)板印(yin)象中的(de)形(xing)象：也许(xu)是内向(xiang)、不善言(yan)辞，也许(xu)是经济(ji)条件一般(ban)，又或(huo)许是感情(qing)经历(li)“不(bu)够丰富(fu)”。这(zhe)些标签(qian)化操(cao)作(zuo)，是(shi)将个体的复杂(za)性(xing)压缩成一个(ge)简单的(de)符(fu)号(hao)，方便传(chuan)播，却(que)也粗(cu)暴(bao)地忽视(shi)了每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)是(shi)独一(yi)无二的。

我们不(bu)能因为(wei)一个人(ren)身上(shang)贴着(zhe)某个(ge)“标签”，就轻易地(di)否定(ding)其(qi)全部价(jia)值。

误区二(er)：将“黄(huang)男(nan)黄男”等(deng)同于(yu)“不成功”或(huo)“失败(bai)”社会(hui)对(dui)男性(xing)的(de)成功(gong)定(ding)义往(wang)往(wang)与事业、财富、社(she)会地位(wei)挂(gua)钩(gou)。当(dang)一部分男性在(zai)这些方面未(wei)能(neng)达到主流的(de)“成(cheng)功(gong)”标(biao)准时，就容(rong)易(yi)被(bei)贴(tie)上“黄男黄男(nan)”的标(biao)签(qian)。成(cheng)功是多元(yuan)的，人(ren)生的价(jia)值并(bing)非(fei)只能用金(jin)钱和(he)地位来衡(heng)量(liang)。

一(yi)个在精(jing)神(shen)世界丰富(fu)、在(zai)艺术领(ling)域(yu)有(you)造(zao)诣、在家庭关(guan)系(xi)中扮演(yan)好(hao)角(jiao)色(se)的(de)人，又(you)何尝不是一种成功？将“黄男(nan)黄男”简(jian)单(dan)等同于(yu)“不(bu)成功(gong)”或(huo)“失败(bai)”，是(shi)对生命多(duo)样(yang)性(xing)的漠(mo)视(shi)。

误区三：情感和(he)性关(guan)系中的“强(qiang)者为(wei)王(wang)”思维社会文(wen)化(hua)中(zhong)，往往存(cun)在一种“强者(zhe)为王(wang)”的情感(gan)和性关系叙事。在(zai)这种(zhong)叙事(shi)下，掌(zhang)握(wo)主(zhu)动(dong)权、资(zi)源(yuan)更(geng)多、更(geng)具吸引力的男性被(bei)视为“强者”，而其(qi)他(ta)男性(xing)则可能被视为(wei)“弱者”或“备(bei)胎”。“黄男黄(huang)男(nan)”的说(shuo)法，很大程度上就(jiu)是(shi)这(zhe)种(zhong)思维的(de)延伸(shen)。

它(ta)暗示着(zhe)在两(liang)性(xing)关(guan)系中(zhong)，存在一(yi)种(zhong)天然的、不平(ping)等(deng)的(de)权(quan)力结构，而“黄男(nan)黄(huang)男(nan)”就(jiu)是处于(yu)这个(ge)结(jie)构中的(de)“不利”一(yi)方(fang)。这种(zhong)思维不仅对被(bei)标签(qian)化的男性(xing)造成压力，也限(xian)制了(le)我们(men)对健康、平(ping)等(deng)关(guan)系的想象。

误(wu)区四：忽(hu)视个(ge)体差(cha)异和情感(gan)需求(qiu)每个(ge)人在(zai)情感和性(xing)关系中的(de)需求(qiu)都是(shi)不同的，也(ye)随(sui)着(zhe)时间和经(jing)历(li)而变(bian)化(hua)。将所(suo)有被(bei)贴上(shang)“黄男(nan)黄男”标签(qian)的(de)男(nan)性一(yi)概而论，忽(hu)视了他们(men)可能(neng)拥有的(de)真(zhen)挚情(qing)感、对平等的渴(ke)望、以及(ji)对(dui)美好(hao)关系(xi)的追(zhui)求。他们也可能经历(li)细腻的情(qing)感波(bo)动，也可(ke)能在(zai)关(guan)系(xi)中付(fu)出，只是表(biao)达(da)方(fang)式(shi)不(bu)同(tong)，或者(zhe)在某(mou)些维(wei)度上“不(bu)符合”外(wai)界的(de)期(qi)待。

误区(qu)五(wu)：将“黄(huang)男黄(huang)男(nan)”的困(kun)境完(wan)全归咎于(yu)个体(ti)一些(xie)关于(yu)“黄(huang)男(nan)黄男(nan)”的讨(tao)论(lun)，容(rong)易(yi)将(jiang)问题完全(quan)归咎于个(ge)体(ti)，认(ren)为他(ta)们不(bu)够努(nu)力、不够优(you)秀(xiu)，所以才(cai)“黄男黄男(nan)”。社(she)会(hui)结(jie)构(gou)、文化(hua)观念(nian)、甚至性别(bie)期望(wang)，都在(zai)潜(qian)移默化(hua)地影响(xiang)着(zhe)个(ge)体(ti)的成(cheng)长和(he)发展(zhan)。例如(ru)，社(she)会(hui)对男性“阳刚(gang)之气”的单一(yi)化推(tui)崇(chong)，可能(neng)让(rang)那些性(xing)格(ge)温和、情(qing)感(gan)丰(feng)富(fu)的男(nan)性感到(dao)压(ya)抑。

在(zai)复(fu)杂的社(she)会背景下(xia)，简单地(di)将所有问题(ti)归结(jie)于个(ge)体，未(wei)免过于(yu)片(pian)面。

“黄(huang)男黄(huang)男”的(de)避(bi)坑(keng)指南(nan)：重塑认知(zhi)，拥抱(bao)真实(shi)

理解(jie)了“黄男黄(huang)男”概念背(bei)后的(de)误(wu)区(qu)，我们便能更清晰地认识到，真正需(xu)要(yao)“避(bi)坑”的(de)，并(bing)非(fei)是(shi)某个(ge)群体，而是那些狭(xia)隘的、标签化(hua)的(de)、充满偏见的认知(zhi)模式。以(yi)下(xia)，我(wo)们将提(ti)供(gong)一份(fen)详尽的“避坑指(zhi)南”，帮助大(da)家(jia)在理解(jie)和(he)面对与(yu)“黄男黄(huang)男”相关(guan)的话(hua)题(ti)时，能够(gou)更健(jian)康、更(geng)理性。

指南一：拒绝标签化(hua)，拥(yong)抱(bao)个体多(duo)样(yang)性(xing)这是最(zui)核心(xin)的避坑原则。请(qing)记(ji)住(zhu)，网络(luo)上的任(ren)何标签，都只是对现实的(de)简(jian)化和抽象(xiang)。当我们遇(yu)到(dao)一(yi)个人，无论他身(shen)上可(ke)能被(bei)贴(tie)上(shang)什么(me)“标(biao)签(qian)”，都应该(gai)以开放的心(xin)态去了(le)解其真(zhen)实的个(ge)性(xing)和经(jing)历(li)。不(bu)要(yao)因(yin)为一(yi)个词语，就(jiu)预设(she)了一个人的价值，更(geng)不(bu)要用(yong)刻(ke)板(ban)印象(xiang)去(qu)框(kuang)定对方。

每个(ge)人都(dou)是一(yi)个独立(li)完(wan)整(zheng)的(de)个体(ti)，值得(de)被(bei)真诚地对待(dai)。

指南二：重(zhong)新定(ding)义“成功(gong)”与“价值”我们(men)应该反思(si)社会对男(nan)性成(cheng)功的(de)单一化定(ding)义。真正的(de)成功，是多维(wei)度的。一个热(re)爱生(sheng)活(huo)、有(you)责任感、对他(ta)人(ren)友善、拥有自己(ji)热爱(ai)的(de)事业或(huo)爱好的(de)人(ren)，其价(jia)值是(shi)毋庸(yong)置疑(yi)的。同样，在(zai)情感关系中(zhong)，真诚、尊(zun)重、包(bao)容、共(gong)同成(cheng)长，才(cai)是衡(heng)量(liang)一(yi)段(duan)关(guan)系(xi)健(jian)康(kang)与否(fou)的(de)关键，而非(fei)谁更“主(zhu)动(dong)”或谁(shui)更“强(qiang)势”。

指(zhi)南(nan)三(san)：打破“强者(zhe)为王(wang)”的(de)二(er)元(yuan)对立思(si)维情(qing)感和(he)性(xing)关(guan)系并非一场零和博(bo)弈，更不(bu)应(ying)该存在(zai)固定(ding)的“强者”和(he)“弱者”。健康的亲密关(guan)系(xi)建(jian)立在(zai)平等、尊(zun)重和(he)相互理解的(de)基础(chu)上。双(shuang)方(fang)在关(guan)系中都应有自(zi)己的(de)空(kong)间(jian)，也都(dou)有(you)付出的(de)权(quan)利(li)和(he)义(yi)务。不(bu)应以(yi)“主(zhu)动”或“被(bei)动(dong)”来(lai)评判一个人(ren)的地位，而应(ying)关(guan)注(zhu)双方(fang)是否能在(zai)关(guan)系中感(gan)受到被爱(ai)、被(bei)尊(zun)重和(he)被(bei)支持。

指(zhi)南(nan)四：关注(zhu)情感(gan)健(jian)康与心(xin)理(li)需(xu)求无论(lun)是(shi)何种(zhong)性别(bie)、何种标签，每个(ge)个(ge)体都有(you)情感(gan)和(he)心理(li)上(shang)的需求。对于那(na)些可(ke)能被贴上(shang)“黄男黄(huang)男(nan)”标签(qian)的男性，更(geng)需要(yao)被(bei)看见(jian)和被理(li)解。他(ta)们(men)可能(neng)在(zai)情感表(biao)达上较为含蓄(xu)，但这并(bing)不代表他们(men)没(mei)有情(qing)感需(xu)求(qiu)，或(huo)者情感不够真挚(zhi)。理(li)解和尊重(zhong)彼此的(de)情(qing)感表达方(fang)式，倾(qing)听内(nei)心的声音，是建(jian)立健康关系的(de)基(ji)础。

指南(nan)五：认识到社(she)会文化(hua)的影响，而非简单归(gui)咎个(ge)体在(zai)讨论(lun)“黄男黄男(nan)”现象时，需(xu)要认(ren)识到社会(hui)文(wen)化(hua)、性(xing)别(bie)观念(nian)、媒体(ti)塑造等因(yin)素的(de)复杂(za)影响。例如(ru)，一些影视(shi)作品和网络(luo)段(duan)子过(guo)度渲染(ran)的(de)“霸道总(zong)裁”形象(xiang)，以及(ji)对男性(xing)“阳(yang)刚”特(te)质的(de)单一化要(yao)求，都(dou)可(ke)能(neng)给一(yi)些男(nan)性带来不(bu)必要的(de)压(ya)力。

当(dang)我们理解了这(zhe)些宏(hong)观因(yin)素，就(jiu)能避免将所有(you)问题简(jian)单地归咎于个(ge)体(ti)，从而(er)更具(ju)同(tong)理心。

指(zhi)南(nan)六：警惕网络(luo)信息(xi)，理性(xing)辨别(bie)网络(luo)信息鱼龙(long)混杂，“黄男(nan)黄(huang)男(nan)”的讨(tao)论(lun)也(ye)常被(bei)情(qing)绪(xu)化和(he)娱(yu)乐(le)化。在接(jie)触相关(guan)信息(xi)时(shi)，务(wu)必(bi)保持批判(pan)性思维(wei)，警惕那些(xie)带有攻击性、歧(qi)视性(xing)或过度(du)简化(hua)的言论。区分(fen)事实(shi)与(yu)观点，辨别信息来源的可靠(kao)性，不(bu)被煽动性的标题和内(nei)容(rong)所(suo)裹挟。

指南(nan)七(qi)：构建(jian)积极的自(zi)我认(ren)同，拒绝被定义(yi)对于(yu)那些(xie)担心自(zi)己(ji)被(bei)贴上“黄男黄(huang)男(nan)”标(biao)签的男(nan)性，最重(zhong)要的(de)事(shi)情(qing)是(shi)构建积极的自(zi)我(wo)认(ren)同，拒绝被(bei)外(wai)界的(de)定义(yi)所束(shu)缚。了(le)解(jie)自己的(de)优点和价值(zhi)，拥抱自(zi)己(ji)的(de)独特性(xing)，不因为别(bie)人的(de)眼光(guang)而否定(ding)自(zi)己。自信和真(zhen)诚，才是最(zui)闪(shan)耀(yao)的光芒。

指(zhi)南八(ba)：建(jian)立健(jian)康的人际关系，寻求支持无论是“黄男(nan)黄男”还(hai)是其他任何(he)群(qun)体，建(jian)立(li)健(jian)康(kang)的(de)人际关系(xi)都至(zhi)关(guan)重要(yao)。与(yu)真(zhen)诚的朋友(you)交流，与理(li)解你的(de)人(ren)分(fen)享(xiang)你的(de)困惑，能(neng)够(gou)获得(de)情感上(shang)的支(zhi)持(chi)和(he)认同。如(ru)果感(gan)到困(kun)扰(rao)，寻求专(zhuan)业(ye)的(de)心理(li)咨询(xun)也是一个非常好的选择(ze)。

总而言(yan)之，“黄男黄男(nan)”这个话题，与其(qi)说是在(zai)讨论一个具体(ti)的(de)群体，不如(ru)说(shuo)是在(zai)反思我(wo)们(men)对人、对(dui)关系、对社(she)会价值的认知(zhi)。通过一次次(ci)的“细节(jie)复盘”，我们希望(wang)能(neng)够破(po)除那些(xie)陈旧、狭隘的(de)误(wu)区，用(yong)更加(jia)开放(fang)、包容(rong)、理性的视(shi)角，去(qu)理解(jie)和拥(yong)抱(bao)每一(yi)个鲜活(huo)的(de)生(sheng)命，构(gou)建一(yi)个更(geng)加(jia)健康、平等的社(she)会。

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图片来源：每经记者 陆昊 摄

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