每经编辑｜阙道华    

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当禁忌(ji)之(zhi)花在(zai)银幕上绽放：泰国电(dian)影(ying)的(de)“大尺(chi)度”哲(zhe)学

在(zai)浩瀚的(de)电(dian)影星(xing)河中(zhong)，总有(you)一(yi)些(xie)作(zuo)品(pin)，它们如(ru)同夜空(kong)中最(zui)亮(liang)的(de)星，以(yi)其独特的(de)光芒(mang)吸引着我们(men)的(de)目(mu)光，又(you)或(huo)许，它(ta)们更像是(shi)埋藏(cang)在暗夜里(li)的野(ye)火，一旦(dan)点燃，便(bian)足(zu)以燎原。泰国电(dian)影，无疑就(jiu)属(shu)于后者。你(ni)可能(neng)不常(chang)在电影院里看(kan)到它们的身影(ying)，它们似乎(hu)不急于用数量(liang)来证明自(zi)己的(de)存(cun)在，甚(shen)至(zhi)有人(ren)说，“两(liang)年不拍一(yi)部电影(ying)的(de)泰国(guo)”，却(que)恰(qia)恰是(shi)这(zhe)份(fen)“稀缺”，让(rang)每(mei)一部(bu)问世(shi)的作品都带着一股令人无(wu)法(fa)忽(hu)视(shi)的重(zhong)量。

而(er)这(zhe)份(fen)重量，往往体现在它(ta)们“大(da)尺度(du)”的标签之(zhi)下，那些大(da)胆(dan)、甚(shen)至可以说(shuo)是“限(xian)制(zhi)级”的表(biao)达(da)，一(yi)次(ci)又一次地挑战(zhan)着(zhe)网友(you)们(men)固有的(de)三观(guan)，引发着(zhe)无(wu)尽的(de)讨论(lun)与争(zheng)议。

“大(da)尺(chi)度”这(zhe)个(ge)词，在电影语境下，早已不(bu)是(shi)简单(dan)的(de)情色堆砌。它是(shi)一种态度，一种(zhong)宣言，一种对社(she)会禁忌(ji)、人性边(bian)界的(de)深入挖掘与审(shen)视。泰(tai)国电(dian)影之所以(yi)能(neng)在这一(yi)点上做(zuo)得(de)如此出(chu)色(se)，或许(xu)与它(ta)独特的文(wen)化(hua)土壤息(xi)息相(xiang)关。泰(tai)国社(she)会，表(biao)面上是(shi)佛教的(de)国度(du)，温和而(er)包容(rong)，但(dan)与(yu)此(ci)它又(you)蕴(yun)含(han)着(zhe)一种(zhong)原(yuan)始的、对生命(ming)与(yu)欲望(wang)的(de)直白表达(da)。

这种两极的张力(li)，为(wei)电影创(chuang)作(zuo)者(zhe)提(ti)供(gong)了(le)绝(jue)佳的(de)素材，让(rang)他(ta)们得以(yi)在(zai)光影中探(tan)索那些被(bei)主流(liu)社(she)会(hui)所回避的角落。

我们(men)不(bu)妨回溯(su)一些(xie)经典(dian)的泰(tai)国电(dian)影，它们或许不(bu)是年(nian)度票房冠(guan)军，却(que)在影(ying)迷心(xin)中留(liu)下(xia)了深(shen)刻(ke)的印记。比如，那(na)些描绘底层生(sheng)存状(zhuang)态的(de)影片(pian)，毫不避讳地展(zhan)现了(le)贫困、暴力(li)、以(yi)及在绝境中(zhong)扭曲(qu)的(de)人(ren)性。它(ta)们没(mei)有(you)滤(lv)镜(jing)，没(mei)有(you)美化，只有赤(chi)裸裸(luo)的现(xian)实，如(ru)同冰(bing)冷的(de)刀锋，直插人心(xin)。

在(zai)这(zhe)种(zhong)叙(xu)事(shi)下，“大(da)尺度(du)”不再(zai)是噱头(tou)，而(er)是为(wei)了真实呈现人(ren)物(wu)命运(yun)的必然载体。饥(ji)饿、绝(jue)望(wang)、生存的本能，这些(xie)最原(yuan)始的(de)冲(chong)动(dong)，在影片(pian)中(zhong)被放(fang)大(da)，被(bei)解剖(pou)，让(rang)观众在(zai)震撼之余(yu)，不得(de)不(bu)去(qu)思(si)考，在极(ji)端环(huan)境下，我(wo)们(men)是否(fou)也(ye)能(neng)保持所谓的“体面”和(he)“道(dao)德(de)”？

再比如，那(na)些(xie)触及社(she)会敏(min)感议题(ti)的(de)影(ying)片(pian)。泰国(guo)社(she)会同(tong)样(yang)存在(zai)着(zhe)不公、腐(fu)败、以及各(ge)种隐藏的权力结构(gou)。当电影(ying)将(jiang)矛头指向这些(xie)黑(hei)暗(an)面时(shi)，它(ta)们也往(wang)往(wang)需(xu)要借助“大(da)尺(chi)度”的叙(xu)事来(lai)打破沉默。无论(lun)是(shi)对性交(jiao)易的描(miao)绘(hui)，对家庭暴(bao)力或性别歧(qi)视(shi)的揭(jie)露(lu)，还是对(dui)宗教权力(li)进(jin)行(xing)讽刺，影(ying)片中的(de)大胆情(qing)节(jie)，并非(fei)为了(le)猎(lie)奇(qi)，而是(shi)为了制造强烈(lie)的(de)冲击力，迫(po)使(shi)观众(zhong)直(zhi)面那些被忽(hu)视的(de)现实。

这些(xie)“限(xian)制(zhi)级”的(de)场(chang)景(jing)，往往是角(jiao)色内心痛苦、绝(jue)望或(huo)反抗的(de)最(zui)直接(jie)体现(xian)，它们(men)的存(cun)在(zai)，是为了(le)唤醒(xing)麻木的神(shen)经，而不(bu)是满足窥探(tan)的欲望。

当(dang)然(ran)，我(wo)们也不(bu)能(neng)忽视(shi)泰(tai)国电影(ying)在美(mei)学上的追(zhui)求。很多(duo)时(shi)候(hou)，它们的(de)“大尺度(du)”并(bing)非仅(jin)仅(jin)是(shi)内容(rong)上的(de)突(tu)破，也伴(ban)随着极(ji)具(ju)视觉(jue)冲击力的画(hua)面(mian)。导演们(men)善(shan)于运用镜头语(yu)言，将(jiang)那些(xie)本应(ying)令人(ren)不适(shi)的(de)场(chang)景，处(chu)理得既写实又带有艺(yi)术(shu)感。那(na)种粗(cu)粝的质感(gan)，那(na)种(zhong)浓烈(lie)的(de)色(se)彩，配合着跌宕起(qi)伏的(de)情(qing)节，共同构建了(le)一个个令人(ren)难以忘(wang)怀(huai)的(de)观影(ying)瞬间。

这种(zhong)将艺(yi)术与(yu)争(zheng)议题材(cai)相(xiang)结(jie)合的能(neng)力，正(zheng)是(shi)泰国电(dian)影独具(ju)魅力之处(chu)。它们(men)不是为(wei)了(le)“尺度(du)”而“尺度”，而(er)是将“尺度”作为一种(zhong)表达工具(ju)，去触碰人(ren)性的(de)幽暗(an)，去挑战社会的(de)禁忌(ji)，去(qu)引(yin)发更(geng)深层次(ci)的思(si)考(kao)。

所以，当(dang)提(ti)到“两(liang)年不(bu)拍一(yi)部电(dian)影的(de)泰国(guo)，却屡(lv)屡挑(tiao)战(zhan)网(wang)友(you)的(de)三观”时，我(wo)们看(kan)到的并非是电(dian)影工业的产量(liang)问题，而是(shi)其独(du)特(te)的创作逻辑(ji)和勇(yong)气(qi)。它们(men)用(yong)稀有的(de)作品，讲述着(zhe)最尖锐(rui)的(de)故事，用“大(da)尺度”的笔(bi)触，描绘着最(zui)真实的(de)底层(ceng)与人性(xing)，用一次(ci)次的(de)“限(xian)制级”挑(tiao)战，撕(si)开(kai)社(she)会的(de)伪装，让我(wo)们在(zai)惊叹(tan)、甚至(zhi)不适(shi)之余，反思(si)自身(shen)的价(jia)值观，以及(ji)我们(men)所处的(de)世(shi)界。

这是一(yi)种敢(gan)于直面黑(hei)暗的艺术，一(yi)种(zhong)挑战(zhan)权(quan)威(wei)的姿(zi)态，一种只(zhi)为(wei)深刻表(biao)达而(er)存(cun)在的(de)电影力量(liang)。

当(dang)边(bian)界(jie)被(bei)打破：泰(tai)国电影如(ru)何颠覆(fu)你(ni)的“三观”

“三(san)观(guan)”——世(shi)界观(guan)、人生观、价(jia)值观(guan)，这(zhe)是构成(cheng)一个人(ren)认知框(kuang)架的(de)基石。而泰(tai)国电影，恰(qia)恰擅(shan)长在(zai)你(ni)坚(jian)固的“三观(guan)”上，开凿(zao)出几道裂(lie)痕(hen)，让你重新审(shen)视(shi)那些(xie)习(xi)以为常(chang)的认知(zhi)。它(ta)们(men)之(zhi)所(suo)以(yi)能够(gou)屡屡(lv)“挑战(zhan)网(wang)友(you)的(de)三观”，并(bing)非是凭空(kong)制(zhi)造(zao)噱头，而是因为(wei)它们(men)深(shen)入(ru)触(chu)及了(le)人性(xing)中(zhong)最复(fu)杂、最隐(yin)秘，也最(zui)容易引(yin)发不适(shi)的(de)那(na)些(xie)部分(fen)。

是(shi)关于“爱”与“欲(yu)望”的界限。在(zai)很多(duo)文化(hua)中(zhong)，爱(ai)情被(bei)赋予(yu)了神(shen)圣的(de)光(guang)环(huan)，而欲望，则(ze)常常被压(ya)抑或污名化。泰(tai)国电(dian)影却常常模糊了这(zhe)一界限，它(ta)们大胆地展现(xian)了人(ren)类(lei)原始的(de)生理(li)冲动(dong)，以及(ji)在欲(yu)望(wang)驱使下(xia)，人性的(de)扭曲与挣扎。你(ni)可能会(hui)看到，一(yi)段(duan)看似纯粹的感(gan)情，却(que)在欲望的(de)暗流涌动(dong)下，走(zou)向(xiang)了(le)令人意想不到(dao)的方向；你也(ye)可(ke)能(neng)会看(kan)到(dao)，在贫困(kun)、压抑的(de)环境(jing)中，性成为了一(yi)种(zhong)交易，一(yi)种生(sheng)存的(de)手段，甚(shen)至(zhi)是一(yi)种扭曲(qu)的(de)慰藉。

这些(xie)情节(jie)，往往(wang)突破(po)了观(guan)众(zhong)对“美好爱情(qing)”的固有想(xiang)象(xiang)，让(rang)人们不(bu)得(de)不承(cheng)认，欲望(wang)，如同空(kong)气和(he)水一样，是(shi)人性中不可分(fen)割的一部(bu)分(fen)，它(ta)既可以(yi)催生(sheng)美(mei)好(hao)的联结(jie)，也可(ke)以导(dao)致毁(hui)灭性(xing)的(de)灾难(nan)。这种对(dui)欲望(wang)的直白(bai)呈现，本(ben)身就(jiu)足够颠覆许多人对纯洁(jie)、道(dao)德(de)的定(ding)义(yi)。

是(shi)关于“善”与(yu)“恶”的(de)模(mo)糊地带。我们(men)习惯于将(jiang)世界划分为黑(hei)白(bai)分明，好(hao)人与(yu)坏(huai)人(ren)泾渭分楚(chu)。但泰国电影，尤(you)其擅长(zhang)描绘那(na)些(xie)生(sheng)活(huo)在灰色地带(dai)的(de)人物。影片中的(de)角(jiao)色，可(ke)能(neng)并非纯(chun)粹(cui)的(de)“好人”或“坏人”，他们可能在(zai)道德(de)的边(bian)缘游(you)走，他(ta)们的行为(wei)动机复杂，他(ta)们的选(xuan)择常(chang)常(chang)是(shi)在两(liang)难之间(jian)。

你可能(neng)会(hui)看到(dao)，一(yi)个看(kan)似(shi)无辜的(de)受害(hai)者，却(que)因为生存的压力而做出令人发指(zhi)的事情(qing)；你也可(ke)能会(hui)看到(dao)，一(yi)个(ge)被描(miao)绘成反派的(de)角色，却有着(zhe)令人(ren)同(tong)情的过(guo)去或不得(de)不为之的苦(ku)衷(zhong)。这种对人(ren)物复(fu)杂性的(de)挖(wa)掘，打破了(le)观众对叙事(shi)简单化、脸谱化的(de)期待(dai)。它(ta)让你意(yi)识到(dao)，现实中的“善”与(yu)“恶”，远比(bi)我(wo)们(men)想象的(de)要复(fu)杂(za)得多，许多时(shi)候，它们(men)只是在特定(ding)环境(jing)下，不(bu)同选(xuan)择下的(de)产(chan)物。

再(zai)者，是关于“社会(hui)”与“个(ge)体”的张力(li)。泰(tai)国电影，常常(chang)将个体(ti)置于严(yan)酷(ku)的(de)社会现(xian)实之下(xia)，去展(zhan)现(xian)命(ming)运(yun)的无常和(he)人(ren)性(xing)的(de)脆弱(ruo)。那(na)些(xie)充斥(chi)着(zhe)贫穷(qiong)、暴(bao)力、压迫(po)的(de)社会(hui)环境，成为许多(duo)故事(shi)的背(bei)景。在(zai)这种背景下，个(ge)体为了生(sheng)存，不(bu)得不做(zuo)出违背(bei)道德(de)、甚(shen)至法律(lv)的(de)选(xuan)择。影片中(zhong)的角色，可(ke)能是(shi)在社(she)会体系的夹缝中挣扎(zha)求(qiu)生，他(ta)们的(de)行为，在道(dao)德上可(ke)能(neng)备(bei)受(shou)争议，但在(zai)他(ta)们(men)自身看来(lai)，却是一种(zhong)无奈(nai)的抗(kang)争。

这(zhe)种对(dui)社会(hui)问题的深(shen)刻揭(jie)示，往往会(hui)让观众反思，当(dang)个体面临极端(duan)困(kun)境时，我们是否(fou)还(hai)能用同样(yang)的(de)道德(de)标准去(qu)评判他们？那些看似“颠(dian)覆三观(guan)”的行为，背后(hou)是(shi)否隐藏着(zhe)更深(shen)层次(ci)的社(she)会(hui)原(yuan)因？

是关于“禁(jin)忌(ji)”与“开放”的碰撞(zhuang)。泰国电(dian)影(ying)，敢于(yu)触碰那(na)些在许多文(wen)化中被视(shi)为禁忌(ji)的(de)话题(ti)，例如乱伦、邪教(jiao)、变性人等。它们(men)并非为了制造(zao)轰动效应(ying)，而(er)是(shi)试图通(tong)过这些(xie)极端题材，去展现人性的(de)不同(tong)侧面(mian)，去探讨(tao)社会现象(xiang)的复杂(za)性(xing)。当这些(xie)“限制(zhi)级”的(de)内容(rong)呈现在银幕(mu)上时，观众在(zai)震惊(jing)之余(yu)，也(ye)不(bu)得不(bu)面对(dui)那些(xie)被压抑的、被回避的现实(shi)。

这种开放(fang)式的叙事，挑(tiao)战了我(wo)们对于(yu)“正(zheng)常”与(yu)“不正常”的(de)定义，迫使我们(men)去思(si)考，究(jiu)竟(jing)是(shi)什么塑(su)造(zao)了我们的(de)认知(zhi)，以及，我们(men)对(dui)“禁(jin)忌(ji)”的(de)恐惧，是否(fou)限制(zhi)了我(wo)们对世界的理解。

总而言之，泰(tai)国电(dian)影之(zhi)所以能(neng)够(gou)“屡屡挑战(zhan)网友的三观”，并(bing)非是它(ta)们刻意(yi)为之(zhi)的“恶趣味”，而是它们以一(yi)种近乎残酷的(de)真实，去(qu)解(jie)剖人(ren)性，去审视(shi)社(she)会(hui)，去探(tan)索那些隐藏(cang)在(zai)表象(xiang)之下的复(fu)杂性。它(ta)们用“大尺度”的镜头，描(miao)绘着“限制级”的生活(huo)，它们(men)用一次(ci)次(ci)的(de)“颠(dian)覆”，迫使(shi)我(wo)们停(ting)下脚(jiao)步(bu)，重(zhong)新审(shen)视自己(ji)所(suo)坚信(xin)的“三(san)观”。

这是一(yi)种(zhong)勇(yong)敢的电影(ying)艺术，一种(zhong)敢于(yu)直面(mian)人性深渊(yuan)的创(chuang)作态度，一(yi)种(zhong)值得我(wo)们去关(guan)注、去(qu)思考的(de)独特存在(zai)。它(ta)们(men)或许(xu)不(bu)是最轻(qing)松愉快的(de)观影(ying)体验，但绝对是(shi)最能(neng)触动(dong)心灵(ling)、引发思(si)考的(de)电影力量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈敬梅 摄

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