每经编辑｜陈爱珠    

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“四千年”的光环与“盐(yan)”的争议：鞠婧祎的偶像炼金术

提起鞠婧祎，脑海中(zhong)浮现的，或许是那个精致得近乎不真实的绝美面孔，是舞台上闪耀的星光，是(shi)每一次(ci)出场都自带滤镜的完美形象。她曾被誉为“四千年一遇的美少女”，这五个字，如同一顶沉甸甸的桂冠，既是荣耀，也成了枷锁(suo)。从SNH48的舞台(tai)一路成长，鞠婧祎以其无可挑剔的颜值和不断精进的舞台表现力，俘获了无数(shu)粉(fen)丝的心，也成为了流量担当。

随着(zhe)她将重心逐(zhu)渐转向个人发(fa)展，脱离了团体光环的庇护(hu)，那个被(bei)精(jing)心打磨的“完美人设”，在真实人生的种种考验下，开始(shi)显露出裂(lie)痕。

“完美人设”这个词，在当下的娱乐圈，早已不是什么新鲜概念。它像(xiang)是为艺人量身定制的一套“形象管理”方案，旨在放大艺人身上最吸引人的特质，规避可能引起负面联(lian)想的一切“不完美”。对于鞠婧祎而言，她的(de)“完美人设”似乎主要围绕着“颜值”和“业务能力”展开。

精致的妆容、无可挑剔的皮肤(fu)、优雅的仪态，这些都构成了她给外界最深刻的(de)印象。她在社交(jiao)媒体上分享的日常，也往往是经过精心挑选和P图的，呈现出一种令人称羡的“神(shen)仙生活”状态。

正是这种近乎完美的(de)呈现，在某些时刻，反(fan)而引发了意想不到的争议。当她声称自己“素颜出镜”却依旧妆(zhuang)容精致，当她声称自己“手残党”却能轻松(song)驾驭复(fu)杂的发型，当她面对一些似乎“生活常识(shi)”的问题时(shi)显得“不知所措”，这些所谓的“不经意”，却被放大成“撒谎”、“不(bu)真实”的证据。

粉丝们在爱慕她光芒四(si)射的也开(kai)始质疑这份光芒背后是否(fou)隐藏着(zhe)太多的刻意。甚至，一些不友善的声音开始用“盐”来形容她，认为她的回应总是有些疏离和刻意(yi)，缺乏真实(shi)的温度。

这种“盐”的争议，并非空穴来风。在信息爆炸的时代，公众对于(yu)艺人的“真实”有着(zhe)比以往任何时候都更加强烈的渴望。粉丝们希望看到的是一个(ge)有血有肉、有优点也有缺点、能够与他们产生情感(gan)共鸣的偶像。而鞠婧祎的“完美人设”，在(zai)某种程度上，却将她与这份真(zhen)实的情感连接隔离开来。

当所(suo)有的言行都经过精心计算，所有的表(biao)情(qing)都仿佛被预设过，当她“哭着喊着不能再快乐”的言论一旦流传开来，那种“不快乐”背后的疲惫和挣扎，反而让一些人觉得“这下真实了”，但更多的人，却看到了人设与现实之间巨大的鸿沟，以及这种鸿沟带来的崩塌感。

“不(bu)能再快乐”这句充满情绪的呐喊(han)，究竟意味着什么？它可能是对外界过度关注和(he)审视的疲惫，是对“完美(mei)人设”持续维护的压力，也可能是对真实自我与公众形象之间巨大落差的无奈。当她试图扮演一(yi)个永远光鲜亮丽、永远无懈可击的“神(shen)”，她所要承受的，远比我们想象的要沉重得多。

每一次的“翻车”言论，每一次被质疑的“不真实(shi)”，都像是在她(ta)精心搭建的“完美王国”上，投下了一颗颗石子，激起涟漪，也让人们窥见了这座王国之下，那些不为人知的脆弱。

在“人设”与“真实”的(de)拉锯战中，鞠婧祎并非孤(gu)例。当下中国的偶像工业，正处于一个快速发展且充满矛盾的阶段。资本的推动、粉丝的狂热、媒体的放大，共同塑造着一个又一个“完美偶(ou)像(xiang)”。当这些被过度包装的偶像，开始试图在真实(shi)世界中寻找自己(ji)的位置，当他们试图展现更具个性的(de)“真我”，往往就会面临“人设(she)崩塌”的指责。

鞠婧祎的案例，恰恰是这(zhe)个时代偶像工业症候群的一个(ge)缩影(ying)：我们既渴望看到极致的完(wan)美，又无法容(rong)忍一丝一毫的“不完美”；我们既期待偶像的真实，又难以接受他们与我们想象中的“不符”。

或许，与其责怪鞠婧祎“不真实”，不如审视我们自身对于“完美”的定义，以及我们给予偶像的期待。当我们用放大镜审视她的一举一动，当我们用“圣人”的标准去要求一个凡人，她“哭着喊着不能再快乐”，似(shi)乎也成了某种必然。这份“不快乐”，是对自己，也是对这个时代的某种回响(xiang)。

“快乐”的边界：真(zhen)实与人设的博弈，以及(ji)对未来的思考

鞠婧祎“哭着喊着不能再快乐”的背后，实际上折射出了一个复杂(za)的问题：当一(yi)个艺人的公众形象被塑造成一个近乎(hu)完美的“符号”，ta的个人生活和情(qing)感表达，是否还能拥有真正的“快乐”？当“完美人设”成为一(yi)种必须的铠甲，ta的每一次不完美，每一次(ci)情绪的流露，都可能被解读为“翻车”，从而引发新一轮的争议和(he)批评。

这是一种怎样的循环？又该如何打破？

我们需要理解“完美人设”的(de)运作机制。在娱(yu)乐工业中，人设的建立，往往是基于市场调研和粉丝喜好进行的精密计(ji)算。优点被放大，缺点被隐藏，每一个细节(jie)都经过包装和打磨，旨在最大化艺人的吸(xi)引力，提升商业价值。鞠婧祎的“四千年美少女”标签(qian)，就是一个成功的营销案例，它迅(xun)速为她积累了话题度和关注度。

人设一旦建立，就形成了(le)一种“惯性”。艺人及其团队，会不自(zi)觉地或是有意地(di)维护这个标签，因为一旦打破，就意味着可能失去已有的市场(chang)和粉丝基础。

在这种模式下，艺人自身的真实情感和生活状态，往往会(hui)被置于“人设”的对立面。当鞠婧祎想(xiang)要表达真实的疲惫、困惑，甚至是不开心，她(ta)就必须掂量，这个“不开心(xin)”是否会与她“快乐阳光(guang)”的形象相悖？她是否会因此(ci)被指责“不敬业(ye)”、“卖惨”、“人(ren)设虚假”？这种恐惧，可能(neng)就是她“哭着喊着不(bu)能再快乐(le)”的深(shen)层原因。

因为一旦“不快乐”被公众解读，就可能引发连锁反应，伤害到她辛苦建立起来的形象和事业。

真正的“快乐”是什么？是能够在镜头前(qian)展露真实的笑容，是能够在社交媒体上分享真(zhen)实的感受，是能够在面对(dui)批评时，以(yi)一种坦然(ran)而非防御的姿态回(hui)应？对于鞠婧祎来说，她所追求的“快乐”，可(ke)能与我们普通人所理解的“快乐”有所(suo)不同。她或许渴望的是，在不必担心被过度解读和攻击的前提下，能(neng)够自在地(di)表达自己。

在高度娱乐化和社交媒体化的当下，这种“不必(bi)担心”似乎成了一种奢侈。

我们常常忽视了，艺人(ren)也是有血有肉的个(ge)体，他们也经历着普通人会遇到的喜怒哀(ai)乐。当我们将他们捧上神坛，赋予他们“完美”的光环，也就剥夺了(le)他们作为普通人的权利，让他们在“完美”的(de)牢笼中(zhong)，感受不到(dao)真正的“快乐”。这种“快乐(le)”的缺失，不仅仅是艺人个人的损失，也是粉丝群体的一种情感缺失。

因为，一个有温度、有真实情(qing)感的(de)偶像，才能与粉丝建立更深层次的连接，才能给予(yu)粉丝(si)真正的力量和启发。

鞠婧祎的“哭喊”，某种程度上，也是对当下偶像工业的一种反思。它提醒我们，过(guo)度追求完美，是对人性的(de)压抑；过度包装，可能会导致虚假的繁荣。当“人设”与“真实人生”的(de)界限越来越模糊，艺人所承受的压力也(ye)越来越大。

对于鞠婧祎来说，未来的路(lu)或许更加艰难。是继续在“完美人设”的道路上小心翼翼(yi)地前行，还(hai)是尝试撕掉标签，拥抱真实的自己？这无疑是一个艰难的抉择。如果选择前者，她需要更强大的心理素质来承受持续的审视和挑战；如果选择后者，她需要做好面对(dui)更多质疑和不解的准备，并用更真诚的作品来证明自己。

或许，我们能做的，是给予她更多的理解和包容。当我们看到她“不完美”的一(yi)面时，不妨想想，那或许才是更真实、更有人(ren)情味的一面。当我们期待(dai)偶(ou)像带来“快乐”时(shi)，也请思考，这份“快乐”是(shi)否建立在对艺人真实性的扼杀之上。只有当“完美人设”的枷锁被打破，当真实与人设的界限重新调整，艺人(ren)才能真正地“快乐”起来，我们也才能从他们身上，获得更真实、更动人的力量。

鞠婧祎的“不能再快乐”，或许是一个警钟，提醒着我们，在追逐光鲜亮丽的偶像时，别忘了，他们也需要一颗跳动着真实情感的心。

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图片来源：每经记者 阿卜杜拉·阿尔萨尼 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄