当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

“我给过我爸很多次机会，他一直都没改正！我不想和他一起生活了……”当着北京市第三中级人民法院（以下简称“北京市三中院”）法官的面，初中生伍小某流着眼泪说。伍小某的父母在10年前离异，伍小某本来由父亲伍某抚养，然而伍某不仅因犯罪入狱，对伍小某的教育也存在问题，有时还动手打孩子。伍小某的母亲佟某因不满前夫行为起诉争夺孩子抚养权，可她也曾因违法行为被行政处罚。这样一对不完美的父母，谁更有监护能力？在最高人民法院日前发布的涉未成年人家庭保护典型案例中，可以看到法院如何利用监护评估制度、社会观护制度以及家庭教育指导，为少年“安排”一个合格的监护人。

少年的烦恼：离异父母均有违法行为，我跟谁过？

2013年，伍小某3岁时父母离异，伍小某由父亲伍某直接抚养。伍某脾气不好，时有暴力管教的情况发生。2023年底，伍小某再次和伍某发生矛盾，他离开父亲的住处，与母亲佟某共同生活了一年多。其间，伍某和佟某为了孩子到底应当由谁直接抚养发生矛盾，当地村委会几次调解均没有成功。于是，佟某起诉至区人民法院，要求变更抚养关系。经审理，该院判决伍小某变更为由佟某抚养。伍某对此不服，上诉至北京市三中院。

经查，伍某曾因犯罪被判处有期徒刑，还有几次因违法行为受到行政处罚。伍某承认确实对儿子动过手，但他认为佟某也受过行政处罚而且工作不稳定，认为自己已经抚养了儿子较长时间，更有资格成为孩子的直接抚养人。佟某承认有过违法行为，但表示已经改正，她坚持认为自己更有能力让孩子顺利完成学业。

“该案二审开庭时，我通过云法庭线上单独征询过孩子的意见，孩子明确表示对父亲的暴力教养不认可，愿意跟随母亲生活。可我觉得在这样的案件中我们不能只考虑孩子的意愿而轻易下结论。”北京市三中院未成年人案件审判庭副庭长、该案承办人刘洋介绍，父母双方均有过错的抚养纠纷案件越来越普遍，对父母等人的监护能力判断成为当前未成年人审判工作中的新难点。

监护评估：是否具备合格监护能力由专业机构考察

母亲佟某是否能承担起抚养伍小某的责任？她是否有合格的监护能力？为了解题，北京市三中院向专业的社工机构发出委托，由社工机构委派具有专业资质的社工师对佟某的监护能力进行全面评估，时间为一至两个月。该社工师对孩子进行了多次走访，和伍小某、佟某及相关人员等都有过对话访谈，还对伍小某的居住条件、学习情况等进行详细调查。在完成大量工作之后，社工机构向法院出具了厚厚的一摞报告，从佟某和伍小某的身心健康状况，佟某的监护意愿、经济状况、住房条件、家庭教育能力等各个方面进行了全面评估，最终得出结论——佟某具有合格的监护能力。

何为监护能力评估？根据未成年人保护法，地方人民政府应当培育、引导和规范有关社会组织、社会工作者参与未成年人保护工作，开展家庭教育指导服务，为未成年人的心理辅导、康复救助、监护及收养评估等提供专业服务。2024年11月，北京市民政局、北京市高级人民法院、北京市人民检察院等七部门发布了《北京市未成年人家庭监护能力评估办法》。根据该办法，监护人的监护能力评估主要评估监护人的监护意愿、生活保障能力、家庭教育能力、处理家庭关系能力、安全保护能力等情况。参与评估人员应具备社会工作、法律、心理、教育等专业的学历或资格证书，且具有相关工作经验。家庭监护能力评估应以实地评估为主，可采取当面访谈、邻里走访、入户察看、问卷调查、资料查阅、信息比对、心理测评等方式进行。评估报告应对未成年人的监护人是否正确履行家庭监护责任、是否具备家庭监护能力、是否存在家庭监护风险作出评估结论，并对家庭监护进行干预帮扶、提出建议。

记者查阅资料发现，有关家庭监护能力评估的地方规范性文件并不少。比如，2024年，江苏省发布了《留守儿童家庭监护能力评估规范》，湖北省出台了《困境儿童家庭监护能力评估》等。

社会观护：社会力量跟踪追访未成年人抚养情况

“监护能力评估报告虽然认为佟某具有合格监护能力，但鉴于她曾经有过违法行为，法院认为应当采取更多措施对其进行提示和指导。”刘洋表示。为了提升佟某对家庭教育的认识、督促其更好地履行监护职责，北京市三中院向佟某发出家庭教育指导令，责令其接受家庭教育指导。法官还指令佟某向法院提供了具体的《抚养方案》，并提交一份《未成年子女抚养承诺书》。“《抚养方案》包含伍小某的衣食住行和学习各个方面。佟某提交的《抚养方案》《抚养承诺书》都是一笔一画工整书写的，看得出来她的态度很端正。”刘洋说。在北京市三中院的心理咨询室，佟某郑重地将《抚养承诺书》一字不落地诵读完，承诺将好好履行监护职责，承担起保障孩子生活、督促学习的责任，伍小某也激动地不停点头。

在开展评估调查的同时，法院还对伍小某开展社会观护工作。社会观护制度是法院运用社会力量，在办理涉及未成年人的抚养权、监护权、探望权等家事案件中，由法院委托的社会观护员对涉案未成年人有关背景情况进行社会调查，对其权益受侵害的情况及时干预，对判决、调解后的执行情况进行跟踪考察的一项制度。北京市三中院聘请了第三方机构的专业心理咨询师进行家事调查，对伍小某及母亲佟某进行心理疏导，跟踪追访佟某的监护抚养情况。通过社会观护，法官了解到伍小某的学习成绩不甚理想，他和母亲都很担心学业前景。于是，法官协同相关专业机构帮助伍小某进行了学业规划。

在进行了以上工作之后，北京市三中院二审正式落槌，判决伍小某跟随母亲佟某生活。

刘洋说，再见到伍小某时，这个少年明显开朗了不少。他憨憨地笑着和法官聊天，讲着自己的新生活。离开法院时，刘洋特意叮嘱伍小某：“你和妈妈爸爸有矛盾或者你有其他的问题，都可以打电话给我。”伍小某点点头，又悄悄地对法官说：“法官阿姨，能让我摸摸您的法袍吗？看起来很厚实，感觉安全可靠……”（李婧）

来源：农民日报

權力炼金术：在束缚与自由的边界舞蹈

在人类漫长的文明史中，关于權力与臣服的叙事从未缺席。从古代的君臣关系，到现代职场中的领导与下属，权力关系渗透在我们生活的方方面面。而当我们将目光投向“总80169奴役,支配,虐待狂,受虐狂X-rated视频”这一特定领域时，便触及了一个更为隐秘、却同样深刻的权力互动模式——BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）。

這个缩写词背后，隐藏着的是一套复杂而精密的心理游戏，以及对极致感官体验的追求。

我们需要理解“奴役”与“支配”在这一语境下的含义。它们并非等同于现实生活中的强制剥削或压迫。相反，在BDSM社群中，这些概念往往建立在参与者自愿、知情且同意的基础上，是一种精心设计的角色扮演。支配者（Dominant）通过设定规则、發布指令、控制情境，来体验掌控的快感；而被支配者（Submissive）则通过服从、奉献，来获得一种被引导、被照顾，甚至是被“解脱”的体验。

這种权力转移，是一种心理上的“交税”，参与者在安全范围内，将一部分自我掌控权交给对方，以换取前所未有的心理释放和感官刺激。这并非弱者的选择，而是一种主动的、基于信任的臣服，它考验着双方的智慧、沟通和边界感。

“虐待狂”（Sadism）与“受虐狂”（Masochism）更是将这种權力动态推向了感官的极致。这里的“虐待”并非真正的伤害，而是通过模拟、表演的疼痛、羞辱或限制，来激起參与者强烈的生理和心理反应。对于施虐方而言，看到对方因自己的行为而产生强烈的反应，能够获得一种权力带来的满足感。

而对于受虐方，疼痛、紧张或被束缚的感受，可以通过内啡肽的分泌，转化為一种奇异的愉悦感，甚至是一种精神上的升华。這种“痛并快乐着”的体验，是对传统性观念的一种颠覆，它揭示了人性中隐藏的，对于超越常规的刺激的渴望。从心理学角度来看，這种行为可能与个体早期经历、心理防御機制，甚至神经化学物质的释放有关。

它挑战了我们对“正常”性行为的定义，促使我们思考，在何种条件下，这些被传统视為禁忌的行為，能够成为双方共同探索的“游乐场”。

“X-rated视频”作为一种媒介，则为這一隐秘的领域提供了传播和窥视的窗口。這些视频往往以其直观、露骨的画面，以及对BDSM实践的高度模仿，吸引着特定观众的目光。它们的存在，既满足了部分人的好奇心和窥探欲，也可能成为他人探索自身性取向和欲望的起点。

这种媒介的传播也带来了争议：如何在保护未成年人、避免非法内容传播的允许成人之间合法的、自愿的性表达存在？“80169”这个数字代号，在网络信息爆炸的时代，往往指向特定的内容分类或索引，它象征着在海量信息中，个體如何寻找、识别并连接到符合自己特定需求的“亚文化”社群。

这种信息检索的背后，是对个体隐秘欲望的探索，是对社会规范之外的“可能性”的追寻。

总而言之，80169主题下的BDSM实践，并非简单的“性”的宣泄，而是一种高度复杂的人际互动，它涉及信任、沟通、边界、心理操控与生理刺激的精妙平衡。它挑战了我们对于权力、欲望、疼痛与快感的一贯认知，展现了人性中对极致体验和深层心理探索的永恒追求。

这些视频，作為这一领域的视觉化呈现，既是争议的焦点，也是理解人类欲望多样性的一个窗口。

禁忌的解构与重塑：80169背后的心理肌理与文化印记

当我们深入“总80169奴役,支配,虐待狂,受虐狂X-rated视频”這一主题時，我们不仅在观看内容，更是在审视一种文化现象，以及隐藏在屏幕背后的人类心理图景。这个领域之所以能够吸引眼球，甚至激发一部分人的强烈兴趣，绝非偶然，而是根植于复杂而深刻的心理需求和文化演变。

从心理学层面分析，BDSM的吸引力往往与人类对“權力”的感知和体验紧密相连。在日常生活中，大多数人处于一种相对平等的社會结构中，或多或少地需要承担責任、做出选择，并在社会规范的约束下行动。而BDSM提供了一个“安全逃离”的机制。支配者通过掌控，体验一种极致的自我价值和力量感；而受虐者则通过臣服，暂时卸下外界的压力和自主决策的负担，获得一种被“照顾”或“释放”的心理空间。

这种角色互换，并非逃避现实，而是在一个高度可控的环境下，体验与现实截然不同的权力感受。例如，一个在现实生活中压力巨大、需要不断做出艰难决策的个体，可能在BDSM关系中找到通过“被命令”来放松和释放的途径。反之，一个在生活中感到被忽视、缺乏存在感的人，则可能通过“支配”他人来填补内心的空虚，重新获得掌控感。

疼痛与快感的关联，更是BDSM中最具争议也最吸引人的部分。从生理学角度看，疼痛会触发身体释放内啡肽，这是一种天然的止痛剂，同时也能带来愉悦感。在BDSM语境下，参与者通过模拟或真实但可控的疼痛，来追求这种“痛并快乐着”的快感。这种体验，是对传统“快乐即是无痛”观念的一种挑战。

它揭示了人类感官系统的复杂性，以及对“边界”的探索。当人们突破了身體和心理的极限，反而可能体验到一种前所未有的清醒和释放。这也可以被看作是一种“情绪净化”的过程，通过强烈的生理反应，来宣泄积压已久的情绪，达到一种心理的平衡。

“X-rated视频”作為这一领域的载体，其重要性不容忽视。它们提供了一个窥探、学习、甚至模仿的平台。对于那些对BDSM感到好奇但缺乏实践经验的人来说，这些视频可能成為了解和探索的入口。它们以具象化的方式，将抽象的权力动态和感官體验呈现出来，满足了人们的窥视欲，也可能激发了他们尝试的勇氣。

这种媒介也带来了潜在的风险：画面的冲击力可能掩盖了BDSM实践中至关重要的“安全、理智、知情同意”（SSC）原则，使观众误以为所有行为都是可以随意模仿的，从而忽略了其中的风险和伦理边界。因此，对于这些视频的解读，需要保持批判性思维，区分表演与现实，理解其背后的文化语境与伦理要求。

从文化符号学角度来看，“80169”这样的代号，在网络时代，已经超越了单纯的数字，成为一种指向特定亚文化、特定欲望的“符号”。它代表着一种对主流规范之外的“另类”生活方式和性表达的探索。这种探索，是人类文化多样性的体现，也是社会不断反思和重塑自身禁忌的过程。

过去被视为绝对禁忌的事物，在信息高度流通的今天，正通过各种渠道被解构、被讨论、被理解。BDSM的普及，某种程度上也是社会对个体性自由和多元化表达包容度提升的反映。这种包容也伴随着挑戰：如何在保护弱势群體、防止性剥削的尊重和理解个体在自愿基础上的特殊性需求？

最终，对“总80169奴役,支配,虐待狂,受虐狂X-rated视频”的探讨，不应仅仅停留在内容的猎奇或道德的评判上。它是一个窗口，让我们得以窥探人性深处对于权力、臣服、疼痛、快感以及极致体验的复杂渴求。它促使我们反思，在现代社会，在安全、理智、自愿的前提下，性表达的邊界在哪里，以及我们如何以更开放、更包容的心态去理解人类欲望的多样性。

这些视频，以及它们所代表的亚文化，正是社會在不断自我认知和进化的过程中，所催生出的，值得深思的“文化印记”。

图片来源：人民网记者 李怡 摄

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