陆文江 2025-11-01 22:53:52
每经编辑|陆斌
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在互联(lian)网这片(pian)广(guang)袤的(de)数(shu)字海洋(yang)中,总(zong)有(you)那(na)么一(yi)些词(ci)汇,它们(men)如同暗(an)夜中的(de)星辰,闪(shan)烁着独特的光(guang)芒(mang),吸(xi)引着无(wu)数(shu)探寻者。当(dang)“福瑞(rui)”这个代(dai)表着拟人(ren)化(hua)动(dong)物角色(se)的亚文化概念(nian),与“挨(ai)打”这(zhe)一充(chong)满力量与隐(yin)喻(yu)的(de)行为相遇,便(bian)在(zai)Bilibili(哔哩哔哩)的(de)弹幕河(he)流(liu)中(zhong)激(ji)荡出(chu)了(le)“福瑞之(zhi)屁股挨打”的奇(qi)特涟漪。
这并非(fei)简单(dan)的猎(lie)奇,而(er)是一场关于身体、情感与(yu)连接(jie)的深刻文化投射。
“福瑞(rui)”,英文Furry,是(shi)指喜爱(ai)拟(ni)人化(hua)动物(wu)角色,并以(yi)此为(wei)基(ji)础(chu)进行创作(zuo)、扮(ban)演、交(jiao)流(liu)的社(she)群。从(cong)毛茸(rong)茸的耳(er)朵(duo)、摇摆(bai)的(de)尾巴,到拥有(you)人(ren)类情感(gan)和(he)行(xing)为的(de)动物(wu)身躯,福瑞角(jiao)色(se)以其非(fei)现实的魅力(li),为无数创作者(zhe)和(he)爱好者提(ti)供(gong)了无限的(de)想(xiang)象(xiang)空间(jian)。而(er)“挨打”,在(zai)语境(jing)中,往往并(bing)非指(zhi)向真(zhen)正的暴力(li),更(geng)多的是一种象征(zheng)性(xing)的行为(wei),承(cheng)载着特(te)定的(de)情感需求(qiu)和社群符号(hao)。
当(dang)这两者结合,便(bian)在虚拟的(de)画布(bu)上勾勒出(chu)了一(yi)幅(fu)幅(fu)充满张力(li)的(de)画面(mian):那(na)些可爱的(de)、毛茸(rong)茸的(de)身体(ti),在“挨(ai)打”的(de)情境(jing)下(xia),展现出(chu)一种(zhong)别样(yang)的脆(cui)弱与坚韧。
为(wei)何(he)“屁(pi)股(gu)”会(hui)成(cheng)为焦点?这背后(hou)隐(yin)藏(cang)着一种普(pu)遍(bian)的(de)身体(ti)体验(yan)和心(xin)理投射。屁(pi)股,作(zuo)为(wei)身体(ti)的一部(bu)分(fen),常常(chang)与(yu)“受(shou)罚(fa)”、“惩戒(jie)”、“依恋(lian)”等概(gai)念(nian)联(lian)系在一起(qi)。在许(xu)多文化中(zhong),拍打(da)臀部是(shi)儿(er)童行(xing)为的一种纠正方式(shi),也(ye)可能象(xiang)征(zheng)着一种带有温情的管(guan)教。而在福瑞的(de)语境下(xia),这(zhe)种(zhong)行(xing)为被赋(fu)予(yu)了更(geng)多元的解(jie)读。
它(ta)可(ke)能(neng)是一种角(jiao)色扮(ban)演中的互(hu)动,通(tong)过模拟的“惩罚”来加(jia)深角(jiao)色(se)的(de)情感羁绊;也(ye)可能是(shi)一种(zhong)宣泄(xie)情(qing)绪的方式(shi),将现实中的(de)压力(li)转化为虚(xu)拟的、可控(kong)的体验;抑或(huo)是纯(chun)粹(cui)出(chu)于对(dui)特定身体美(mei)学(xue)和动态的(de)偏爱(ai)。
Bilibili作(zuo)为中国(guo)最大的二次(ci)元(yuan)文(wen)化社区,自(zi)然(ran)成为了“福(fu)瑞(rui)之屁(pi)股挨打”现(xian)象的(de)温(wen)床。在(zai)这(zhe)里,用户(hu)们以弹幕、评(ping)论、视频投(tou)稿(gao)等形式(shi),参与(yu)到这场(chang)文(wen)化(hua)狂(kuang)欢中(zhong)。你或许会(hui)看到(dao)一些(xie)MAD(多媒(mei)体艺术短(duan)片(pian))将(jiang)可爱的福瑞(rui)角(jiao)色置于“挨打”的(de)场景,配(pei)以恰到(dao)好处的(de)音(yin)乐和(he)音(yin)效(xiao),激起观众(zhong)复杂(za)的(de)情感;或许会遇(yu)到(dao)画师(shi)们笔下(xia)充满(man)张力的插(cha)画,将角(jiao)色的(de)表情(qing)、动作(zuo)刻画(hua)得淋漓尽(jin)致;甚至会(hui)有UP主(zhu)(内容(rong)创作(zuo)者)进(jin)行角色扮(ban)演的(de)演(yan)绎(yi),用(yong)声(sheng)音和(he)表演(yan)来诠释这种独特(te)的文化(hua)表达。
这一(yi)切的(de)背后(hou),是对现实(shi)生活的一(yi)种(zhong)逃(tao)逸与(yu)重塑。在现(xian)实世(shi)界中(zhong),我(wo)们(men)可能(neng)受到规则(ze)、压(ya)力(li)、情(qing)感(gan)的束(shu)缚,而虚拟世界(jie),特别是像(xiang)福(fu)瑞(rui)这样(yang)高度自由(you)和富有创(chuang)造(zao)力的亚文化(hua),提供了(le)一个可(ke)以自(zi)由探索身份(fen)、欲(yu)望和情感(gan)的平(ping)台。“挨打(da)”在这种(zhong)语境(jing)下(xia),可(ke)能被视(shi)为(wei)一种(zhong)极端(duan)化(hua)的亲密(mi)表达,一种在安(an)全界(jie)限内(nei)的情(qing)感试探(tan),甚(shen)至是一种(zhong)对(dui)“被关注”、“被在(zai)意(yi)”的(de)渴(ke)望(wang)。
当那(na)些(xie)毛茸茸(rong)的角(jiao)色,在屏幕上因(yin)为某种“过错”而(er)受到“责罚”,观众(zhong)们的情感被调(diao)动起来,或(huo)许是心疼,或许是兴奋,或(huo)许(xu)是共鸣(ming),这(zhe)正(zheng)是(shi)亚(ya)文化(hua)强大生命(ming)力的(de)体现——它能(neng)够触(chu)及到(dao)主流文化(hua)中被忽(hu)视(shi)或压(ya)抑的情(qing)感(gan)需求(qiu)。
我们也(ye)不能(neng)忽(hu)视这种现(xian)象可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)的误(wu)解。对于(yu)不(bu)熟悉(xi)福(fu)瑞文化的人来(lai)说(shuo),“福瑞之(zhi)屁(pi)股(gu)挨打”听起来可(ke)能令(ling)人费解,甚(shen)至带有(you)负(fu)面色彩。但深入了解(jie)后会(hui)发现(xian),这(zhe)往(wang)往是社群(qun)内部(bu)一种高(gao)度符号化的(de)表(biao)达,是一(yi)种(zhong)经(jing)过社群成(cheng)员共同协商(shang)和(he)理解(jie)的“语言”。这(zhe)种(zhong)语(yu)言的形(xing)成(cheng),与互联网(wang)时代(dai)信息传播(bo)的快(kuai)速性、亚(ya)文(wen)化社(she)群的匿名(ming)性(xing)以(yi)及(ji)用(yong)户(hu)创造力(li)的(de)爆(bao)发密不可(ke)分(fen)。
它(ta)打(da)破了传(chuan)统的审(shen)美边界(jie),挑战了(le)固(gu)有的(de)道德观念(nian),并在(zai)一(yi)个相对安(an)全(quan)和私密(mi)的(de)虚拟(ni)空间里,为(wei)特定(ding)群体提供(gong)了一(yi)种情感的出口和社群的(de)连接。
因此,当我(wo)们谈(tan)论(lun)“福瑞之屁股(gu)挨打”时(shi),我(wo)们不(bu)应止(zhi)步(bu)于(yu)表面(mian)的猎(lie)奇,而应尝试去(qu)理(li)解其背(bei)后的(de)文(wen)化(hua)动(dong)因(yin)、社群心(xin)理以及(ji)它所(suo)承(cheng)载的(de)独(du)特情(qing)感价值。这(zhe)不仅仅是(shi)一个(ge)B站的热门话题(ti),更是(shi)一扇窗(chuang)口,让我们得(de)以窥(kui)见互联网(wang)时代亚(ya)文化如何重(zhong)塑情感表(biao)达(da),以及(ji)虚(xu)拟空(kong)间(jian)如(ru)何成为人们探索内(nei)心世(shi)界的(de)独(du)特(te)舞台。
超越(yue)“禁忌”的(de)边界:福瑞“挨打(da)”现象中(zhong)的情(qing)感(gan)连接与(yu)身份认同(tong)
继续深入(ru)“福(fu)瑞之屁(pi)股挨(ai)打”这个话(hua)题,我们会发现(xian),它所激起(qi)的不(bu)仅仅是好奇,更(geng)是一种(zhong)对(dui)于情(qing)感连(lian)接(jie)方(fang)式的(de)探索,以及(ji)在虚(xu)拟社群(qun)中身份认同的(de)复杂体(ti)现(xian)。在主(zhu)流(liu)社会(hui)视角下,“挨打”往(wang)往与负(fu)面(mian)、暴力(li)、惩罚等词汇紧(jin)密相(xiang)连,但当(dang)它(ta)被纳(na)入“福瑞”这个(ge)充满想(xiang)象力(li)的亚(ya)文化(hua)框架后,其(qi)意义发生(sheng)了奇妙的转化,变得(de)更加多(duo)元(yuan)和(he)深刻(ke)。
这种(zhong)现(xian)象凸(tu)显了福瑞(rui)社群在(zai)情感表达上(shang)的(de)独特性。在福(fu)瑞文(wen)化中(zhong),角色(se)不仅仅是(shi)静态的形(xing)象,更(geng)是承载着情感(gan)、欲(yu)望和(he)人际关(guan)系的(de)载体。当“挨(ai)打(da)”成(cheng)为(wei)一种互动或(huo)情节设置(zhi)时,它往(wang)往被(bei)赋(fu)予了(le)“角色(se)扮演”的(de)含义。在(zai)这种(zhong)情境(jing)下,双方(无(wu)论是创(chuang)作(zuo)者与观(guan)众(zhong),还是(shi)社群(qun)内部的互动)是(shi)在一(yi)个高度协(xie)商和(he)共识(shi)的(de)框架内(nei)进(jin)行(xing)的。
这里的(de)“挨打”更接近于(yu)一(yi)种游戏化(hua)的(de)互(hu)动(dong),一种(zhong)象(xiang)征性的惩罚(fa),用以激发(fa)角色(se)的某种(zhong)反应,例(li)如哭(ku)泣、撒(sa)娇、求(qiu)饶(rao),或(huo)是展(zhan)现出(chu)一(yi)种(zhong)坚韧不拔的精(jing)神。这(zhe)种互动能够(gou)满足用户在(zai)现实(shi)生活(huo)中难以获得的(de)某种(zhong)情(qing)感(gan)体验(yan),比如被关(guan)注、被(bei)“管(guan)教”(即(ji)使是虚(xu)拟的)、被呵护,或者仅仅是体验(yan)一种强烈的(de)戏(xi)剧冲突(tu)。
“屁(pi)股”作(zuo)为被(bei)描绘的焦点,也(ye)并(bing)非偶然。它在身体(ti)感知上(shang)具有一种独(du)特(te)的“隐私(si)性”与“暴露(lu)性”的张力(li)。对于某些人来说(shuo),暴(bao)露或被触(chu)碰这(zhe)个部(bu)位,可(ke)能伴随着(zhe)一种(zhong)羞耻感,但(dan)也可能在安全的虚拟(ni)环(huan)境(jing)中(zhong),转化为一(yi)种(zhong)特殊的刺激(ji)或(huo)亲(qin)密感(gan)的表达。这(zhe)种对(dui)身(shen)体特(te)定(ding)部位(wei)的关注(zhu),是许多(duo)亚文化(hua)现(xian)象中常见的(de)元素,它(ta)挑战了(le)主(zhu)流社(she)会的(de)身体叙事(shi),开辟了(le)新(xin)的审(shen)美和情感体(ti)验(yan)领域。
更深(shen)层(ceng)次(ci)地(di)看,“福瑞之屁(pi)股(gu)挨(ai)打”也(ye)触及(ji)了身份认(ren)同(tong)的(de)问题(ti)。在福(fu)瑞社(she)群中,个体往往(wang)通过(guo)构建和扮演自(zi)己的“兽设”(动(dong)物(wu)角色(se)设定(ding))来(lai)表(biao)达真实(shi)的(de)自(zi)我,或(huo)者(zhe)探索(suo)一个理(li)想(xiang)化的(de)自我(wo)。这种“挨打(da)”的(de)情(qing)节,也(ye)可能(neng)成为个体在虚(xu)拟(ni)身(shen)份(fen)中体验(yan)和释放(fang)某(mou)些压抑情(qing)感的渠道(dao)。
例(li)如,对于一(yi)些(xie)在现实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)感到(dao)压(ya)力(li)巨大或不被理(li)解的(de)人(ren)来(lai)说(shuo),在(zai)虚拟(ni)世(shi)界中扮演一(yi)个(ge)“受(shou)罚”的角(jiao)色,并从中获得他(ta)人的关(guan)注(zhu)和回(hui)应,可(ke)以成为一(yi)种心理上的(de)慰(wei)藉。这种体验,与“自虐(nve)”有所不同(tong),它更(geng)多(duo)地指向(xiang)一种被(bei)接纳(na)、被(bei)理(li)解的情(qing)感需(xu)求(qiu),一种(zhong)在特殊情(qing)境下(xia)的情感(gan)共鸣。
Bilibili平(ping)台以(yi)其开放(fang)性和UGC(用户生成(cheng)内(nei)容(rong))的属(shu)性,为这种亚文化现象(xiang)的(de)传播提供了肥沃的(de)土壤(rang)。这(zhe)里(li)的用(yong)户群(qun)体年轻(qing),对(dui)新事物接(jie)受(shou)度(du)高(gao),并(bing)且(qie)乐于在(zai)弹(dan)幕和(he)评论区进行(xing)互动(dong),共同(tong)构建社群(qun)文(wen)化(hua)。当一(yi)个“福(fu)瑞之(zhi)屁股挨打”的视频(pin)或(huo)图片(pian)出现时,弹幕会迅速涌现,形成(cheng)一个(ge)动态的评(ping)论场(chang),有人(ren)表(biao)达喜爱(ai),有人表示(shi)不(bu)解(jie),有人(ren)则进行二(er)次(ci)创作,进一(yi)步(bu)丰富了这一(yi)话(hua)题的内涵。
这种(zhong)集体(ti)参与(yu)的特(te)性,使(shi)得(de)亚(ya)文化(hua)现象(xiang)不再(zai)是(shi)孤(gu)立的(de)个(ge)体(ti)行为(wei),而是社群集体(ti)智慧(hui)和情感的体现。
当然,我们(men)也(ye)需(xu)要(yao)认识到,任何亚文化现(xian)象都(dou)可能(neng)伴随着争(zheng)议和(he)误解(jie)。一些(xie)人可能会(hui)从(cong)负面角度解(jie)读“福瑞(rui)之屁(pi)股挨打(da)”,认为(wei)其涉(she)及低俗(su)或(huo)不良(liang)内容(rong)。在亚文(wen)化(hua)研究的(de)视角下(xia),重要的是(shi)理解(jie)这些表(biao)达(da)背后(hou)的社群逻辑和(he)情感需求(qiu)。这(zhe)些(xie)行(xing)为(wei)并非鼓励(li)真正的暴(bao)力,而是通过符(fu)号化(hua)的(de)方式,来满(man)足(zu)特定的心理需(xu)求(qiu),建立社群内(nei)部的连接(jie)。
这(zhe)种(zhong)连接,有(you)时(shi)比主(zhu)流社会(hui)的道德(de)判断更为(wei)重要,它(ta)关(guan)乎(hu)个(ge)体的(de)归属感(gan)和(he)情(qing)感(gan)的释(shi)放。
总(zong)而言(yan)之(zhi),“福瑞(rui)之(zhi)屁股挨打(da)”并非一个(ge)简单的标(biao)签,它(ta)是一个窗(chuang)口,让我们(men)看到(dao)在二(er)次元(yuan)亚(ya)文(wen)化中(zhong),情感表达(da)的边界如何被拓(tuo)展(zhan),身体(ti)的想(xiang)象(xiang)如(ru)何被重塑(su),以(yi)及(ji)虚拟(ni)身份(fen)如何成为(wei)个体探索(suo)自(zi)我、寻找连接(jie)的途径(jing)。在Bilibili这个(ge)充满活力的平(ping)台上(shang),这种(zhong)现象(xiang)的讨论和(he)演绎(yi),正是互(hu)联网时(shi)代文化(hua)多(duo)元(yuan)化和社群(qun)情(qing)感需(xu)求的生动(dong)写照(zhao)。
它(ta)提醒(xing)我们,在(zai)理(li)解与包(bao)容的(de)也应(ying)深(shen)入(ru)探(tan)究这些看(kan)似(shi)“奇特(te)”的文化现(xian)象(xiang)背(bei)后,所(suo)蕴含的复(fu)杂人文(wen)关怀(huai)和(he)情感逻辑。
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图片来源:每经记者 陆秀宗
摄
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