每经编辑｜陈百祥    

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“中国老太(tai)”的(de)性(xing)开放(fang)观念，如同(tong)平(ping)地(di)惊雷，瞬间(jian)在中国社(she)会掀(xian)起了(le)层(ceng)层(ceng)涟漪。那(na)些(xie)曾经(jing)被视为禁忌、只(zhi)敢在私密(mi)空(kong)间低语(yu)的性话题(ti)，如今竟由一群平(ping)均(jun)年(nian)龄已过花甲的老(lao)年(nian)女(nv)性，以(yi)一种前所未(wei)有(you)的(de)坦(tan)率和开(kai)放(fang)姿态，摆在了公(gong)众面(mian)前。这(zhe)不(bu)仅仅是一场(chang)关(guan)于(yu)性观念的讨论(lun)，更是(shi)一次(ci)深刻(ke)的传统与现代(dai)的碰撞(zhuang)，一次社会态度(du)悄(qiao)然转(zhuan)变(bian)的(de)缩影。

回(hui)溯(su)过往，在中国传(chuan)统(tong)文(wen)化的长河(he)中，性(xing)始(shi)终是(shi)一(yi)个敏感(gan)而(er)压抑的话(hua)题(ti)。尤其(qi)对(dui)于女性而言，贞(zhen)洁(jie)、含蓄(xu)、压抑(yi)情(qing)欲，是(shi)根(gen)深蒂固(gu)的(de)道德规(gui)范(fan)。女(nv)性的身(shen)体和欲望(wang)，似乎(hu)天然地(di)被剥夺了(le)发言(yan)权，更(geng)遑论公(gong)开(kai)表达(da)。即便是夫(fu)妻之(zhi)间(jian)的性生(sheng)活，也往往被视为繁衍(yan)后(hou)代的(de)工具，而(er)非情感交(jiao)流或个(ge)人(ren)愉(yu)悦的途(tu)径(jing)。

这种长期(qi)的(de)文(wen)化积(ji)淀，使(shi)得(de)“性(xing)”在(zai)中(zhong)国(guo)人(ren)的(de)观念中(zhong)，蒙(meng)上(shang)了一层神(shen)秘(mi)、羞耻(chi)甚至污(wu)秽的(de)面纱(sha)。

时代(dai)的(de)车(che)轮(lun)滚滚向(xiang)前，社(she)会(hui)在发展(zhan)，观念(nian)在(zai)更新(xin)。随(sui)着中国(guo)经(jing)济的(de)腾飞和与国际(ji)社会(hui)的广泛交(jiao)流，西方的(de)一(yi)些(xie)思(si)想观念(nian)，包括更(geng)开(kai)放(fang)的(de)性文(wen)化，也逐渐渗透(tou)进来。年轻一代(dai)在成(cheng)长过程中(zhong)，相对更(geng)容(rong)易接(jie)受新的信(xin)息和多元的(de)价(jia)值观(guan)。但(dan)这种转变(bian)，在(zai)许多(duo)上(shang)了年(nian)纪的人身(shen)上(shang)，显得尤为(wei)突兀。

她(ta)们(men)成长于物(wu)质匮乏(fa)、思(si)想保守的(de)年代(dai)，其性(xing)观(guan)念(nian)深受(shou)传统文化(hua)的影响。

是(shi)什么(me)促使这群“中国(guo)老太(tai)”们(men)，在晚年(nian)，突(tu)然(ran)变得如(ru)此“开放”？这背(bei)后，是多重(zhong)因素交织作用(yong)的结果。

是信(xin)息爆炸(zha)的(de)时(shi)代红利(li)。互联(lian)网(wang)、社交(jiao)媒(mei)体(ti)的普及，打破了信息的壁(bi)垒(lei)。老人们(men)通过手(shou)机(ji)、电脑(nao)，接(jie)触到(dao)了前所(suo)未有的信息量(liang)，其中(zhong)就包括了关于性(xing)健(jian)康(kang)、性愉(yu)悦、两性关系(xi)等(deng)更为多元化(hua)的观点(dian)。她(ta)们不(bu)再(zai)仅(jin)仅(jin)依(yi)赖(lai)有限的(de)、甚至是陈旧的传(chuan)统观念(nian)来认知(zhi)性(xing)。

是晚(wan)年生(sheng)活质量(liang)的提升(sheng)。与过去相(xiang)比，如今(jin)的老年(nian)人(ren)普(pu)遍享(xiang)有更(geng)长(zhang)的(de)寿命，更(geng)充(chong)裕(yu)的(de)退休金(jin)，以(yi)及更多(duo)的闲暇(xia)时间(jian)。他(ta)们不再(zai)需(xu)要将(jiang)全部精力(li)投(tou)入到生存(cun)和养(yang)育后(hou)代上，开(kai)始(shi)更加关注(zhu)自己(ji)的生(sheng)活质(zhi)量和精神(shen)需(xu)求(qiu)。对于(yu)许(xu)多身体健康(kang)、精神(shen)矍铄的老人来说，性依然是他们(men)生(sheng)活中不(bu)可或缺(que)的一(yi)部(bu)分，是维(wei)系亲密(mi)关(guan)系、提(ti)升生活幸福感(gan)的重(zhong)要(yao)元素。

再者(zhe)，是(shi)社(she)会(hui)对老(lao)年人情感(gan)需求(qiu)的重(zhong)新审(shen)视。曾经，老年人的情(qing)感需求，尤其是(shi)性需(xu)求，常(chang)常被社会忽视甚(shen)至(zhi)污名化。但随着(zhe)社会学(xue)、心理学等研(yan)究的(de)深入，以(yi)及(ji)公众(zhong)意识(shi)的觉(jue)醒，人(ren)们开(kai)始认(ren)识到(dao)，老年(nian)人同样拥有生(sheng)理和(he)心理(li)上的(de)需(xu)求(qiu)，情感的慰(wei)藉和(he)性(xing)的(de)需求(qiu)，并不会(hui)因(yin)为年(nian)龄的增(zeng)长而(er)消(xiao)失。

这种(zhong)社(she)会态(tai)度(du)的转变(bian)，也为(wei)老(lao)年人表(biao)达和(he)探讨性观念提(ti)供了更(geng)大(da)的空(kong)间。

也是(shi)最关键的(de)一(yi)点(dian)，是部分(fen)“中国(guo)老(lao)太”自身(shen)思想的解(jie)放。她(ta)们是(shi)经历(li)过中(zhong)国(guo)社会剧烈变革的(de)一(yi)代人，见(jian)证了从(cong)计划(hua)经(jing)济到市(shi)场经济(ji)，从(cong)保守封闭到(dao)开放包容的巨(ju)大(da)转变。在人(ren)生(sheng)的晚(wan)年，她们或(huo)许对(dui)过往的生(sheng)活有(you)了(le)新的反(fan)思，对社会(hui)的变(bian)迁有(you)了(le)更深(shen)刻(ke)的理解(jie)。一部分(fen)人，特别是(shi)那些(xie)受教育(yu)程(cheng)度较(jiao)高，或(huo)者经历过(guo)不(bu)同(tong)生活(huo)方式(shi)的老人(ren)，开(kai)始(shi)敢(gan)于挑战(zhan)传(chuan)统束(shu)缚，勇(yong)敢(gan)地(di)拥抱(bao)属(shu)于自己(ji)的权(quan)利和自(zi)由(you)，包(bao)括(kuo)性自由(you)。

她(ta)们意(yi)识到(dao)，性并非(fei)年(nian)轻人(ren)的(de)专(zhuan)利，也并(bing)非不光彩(cai)的(de)事(shi)情。

当这些“中(zhong)国老太(tai)”们开始(shi)公(gong)开(kai)谈论性，她们的(de)话(hua)语(yu)中，往往充满(man)了对过往(wang)压(ya)抑的控诉(su)，对当下(xia)生(sheng)活的(de)热(re)爱(ai)，以及对(dui)未(wei)来(lai)性(xing)生(sheng)活(huo)的憧憬。她(ta)们分享性经验(yan)，讨论性技巧(qiao)，甚(shen)至探讨性(xing)玩具(ju)的(de)使用，以(yi)及与(yu)伴(ban)侣的性(xing)关系如何(he)经(jing)营(ying)。这些坦(tan)诚(cheng)的分(fen)享，无疑是(shi)对传(chuan)统“谈(tan)性色(se)变”观(guan)念(nian)的(de)一次(ci)有(you)力(li)冲击。

这(zhe)样(yang)的“开(kai)放(fang)”，也引(yin)发了巨大的(de)争议(yi)。有人(ren)applaud，认为(wei)这(zhe)是社会进步(bu)的标(biao)志，是(shi)打破性别(bie)歧视(shi)和年龄(ling)歧(qi)视的(de)勇敢(gan)尝(chang)试。她(ta)们(men)的坦(tan)诚，为其他同样有需(xu)求但(dan)不敢(gan)发(fa)声的老(lao)年人(ren)，树立了榜(bang)样。她们的(de)敢说(shuo)敢(gan)做(zuo)，也促进了整个(ge)社会对性(xing)话题(ti)更加理性、开放(fang)的(de)讨(tao)论。

但(dan)也有不(bu)少(shao)人表(biao)示震(zhen)惊、不(bu)解，甚(shen)至批(pi)评。一些年(nian)轻人(ren)认为，老人(ren)们的性话题“不雅观(guan)”，有失体(ti)统。一些秉持(chi)传统(tong)观念(nian)的(de)人，则认(ren)为这(zhe)是“伤(shang)风败(bai)俗”，是对传(chuan)统美(mei)德的玷(dian)污(wu)。甚至有评论认为，这(zhe)是一种(zhong)“低(di)俗”的(de)表(biao)现，是(shi)一种(zhong)对(dui)社会(hui)道(dao)德底线(xian)的(de)挑(tiao)战。

这(zhe)种两(liang)极分化(hua)的(de)反应，恰恰(qia)印(yin)证了“传(chuan)统与(yu)现代的碰(peng)撞(zhuang)”。老一(yi)代(dai)的性(xing)观念，如同(tong)被历(li)史尘(chen)封的(de)古籍(ji)，在现代(dai)社(she)会(hui)的光芒(mang)下(xia)，被重新(xin)打开。而当这些古籍(ji)中的内(nei)容(rong)，与现(xian)代人(ren)眼中(zhong)“合乎(hu)礼(li)仪”的观(guan)念产生(sheng)Gū，冲突便在(zai)所难免。

这种(zhong)碰撞(zhuang)，也(ye)暴露(lu)了(le)中国社会(hui)在性(xing)教育、性(xing)观念传(chuan)播上(shang)的巨(ju)大(da)鸿(hong)沟。我(wo)们对年轻(qing)人(ren)的(de)性教育，尚且不足，更(geng)遑论对老年人(ren)的性(xing)需求(qiu)和性(xing)健康(kang)关注。整(zheng)个社会(hui)，似乎都(dou)习(xi)惯(guan)性地将老年(nian)人“性(xing)化”的，仿佛(fu)他们(men)只是(shi)需要被(bei)照(zhao)顾的“老人(ren)”，而忽(hu)略了(le)他们依然(ran)是完整的(de)人(ren)，拥(yong)有丰(feng)富(fu)的情感(gan)和生理(li)需(xu)求。

“中(zhong)国老(lao)太”性开放(fang)观念的出现，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个社(she)会现象，它更(geng)像(xiang)一面镜子，照出(chu)了我们社会在性文(wen)化(hua)、代际沟(gou)通、性别(bie)平(ping)等问题上存(cun)在(zai)的诸(zhu)多(duo)症(zheng)结。她(ta)们的(de)讨论，虽然可能(neng)令人不适(shi)，但却(que)为我们(men)提供(gong)了(le)一个重(zhong)新审视(shi)和思(si)考的(de)机会(hui)。

“中国老(lao)太”的性(xing)开放观念，之所(suo)以能(neng)够引发(fa)如(ru)此热(re)议，并被认(ren)为是(shi)“传统与(yu)现(xian)代(dai)的(de)碰撞(zhuang)”，其核(he)心在(zai)于(yu)它(ta)挑(tiao)战(zhan)了我们(men)社(she)会对(dui)于“老(lao)龄(ling)化”和“性(xing)”这(zhe)两(liang)个概念长(zhang)期以来的刻(ke)板印象。传统观念(nian)中，老年人(ren)是需要被尊(zun)敬(jing)、被照(zhao)顾的(de)对(dui)象(xiang)，他(ta)们(men)的生活应该回(hui)归平(ping)淡(dan)、宁(ning)静，甚至是对世俗欲(yu)望的“看淡”。

而“性(xing)”，在中(zhong)国(guo)社(she)会，更(geng)是(shi)与“年(nian)轻(qing)”、“活力(li)”、“禁忌”、“羞耻(chi)”等标(biao)签(qian)紧密(mi)相连(lian)，一(yi)旦与“老(lao)年”这两个(ge)字挂钩(gou)，便(bian)立(li)刻被贴(tie)上(shang)了“不(bu)合时(shi)宜(yi)”、“不道德”的标签。

当这群(qun)“中国老太”们，不(bu)再沉(chen)默，而是大(da)胆地(di)分(fen)享(xiang)她们(men)对性(xing)的看法、经历甚(shen)至需求时，这(zhe)种传统观念(nian)的根基便开(kai)始(shi)动摇(yao)。她们的声(sheng)音，并非是(shi)对传(chuan)统道德的全然(ran)否定(ding)，而(er)是在新(xin)的时代背(bei)景下(xia)，对自(zi)身权(quan)利和(he)幸福(fu)的(de)重新定(ding)义。

她们的(de)“开放(fang)”，是对“老年(nian)人无(wu)性”这(zhe)一社会普遍认知的(de)有力(li)反(fan)驳。科(ke)学(xue)研究早已(yi)证(zheng)明，健康(kang)的老年(nian)人依然(ran)拥有正(zheng)常(chang)的性(xing)生(sheng)理(li)和心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)。性，对(dui)于他们(men)而言，不仅(jin)仅(jin)是生理的满足，更(geng)是情感交流、亲(qin)密(mi)关(guan)系的维系(xi)，是(shi)延缓衰老、提(ti)升(sheng)生活(huo)质(zhi)量的(de)重(zhong)要途径(jing)。当“中(zhong)国老(lao)太(tai)”们公开(kai)谈(tan)论性(xing)，她(ta)们是在为全(quan)社会，尤(you)其是其他(ta)同样(yang)有(you)需(xu)求但因社(she)会压力而不敢(gan)表达(da)的老年群(qun)体，发(fa)声。

这(zhe)是一种(zhong)对自身(shen)生命权利的(de)捍卫，是对(dui)“老(lao)龄(ling)人口”被(bei)“去性(xing)化”的有(you)力(li)抗争(zheng)。

这种现象(xiang)也折射出(chu)中(zhong)国(guo)社会在代际沟(gou)通上的深层隔阂。年(nian)轻一代在(zai)成长(zhang)过程(cheng)中(zhong)，可能接(jie)触到(dao)更多元的性(xing)观(guan)念(nian)，他(ta)们对性持有相(xiang)对(dui)开(kai)放的态度(du)。而他们的父(fu)母(mu)辈，甚(shen)至祖父母辈，则可能依(yi)然(ran)被传(chuan)统(tong)观念束(shu)缚，对性话(hua)题避(bi)而不谈(tan)，甚(shen)至持(chi)保守(shou)态(tai)度。当“中(zhong)国老太”们(men)打破(po)这一(yi)代(dai)沟，直接(jie)将自己开放的(de)性观(guan)念抛给(gei)社(she)会(hui)时，这种(zhong)代际之间的(de)观念差(cha)异和不(bu)理解(jie)就(jiu)显(xian)得尤为(wei)突出(chu)。

年(nian)轻人的(de)不适(shi)，与老(lao)一代的坦(tan)诚，构成了鲜(xian)明(ming)的对(dui)比，也凸显(xian)了(le)社会在性教育和(he)性(xing)观(guan)念(nian)普(pu)及上，需要(yao)跨越(yue)的(de)代际(ji)鸿(hong)沟。

再(zai)者，这(zhe)无疑是一(yi)次(ci)性别平权的(de)呐喊。在(zai)许(xu)多(duo)传(chuan)统观(guan)念中(zhong)，女性的性是(shi)被规训、被压(ya)抑的(de)。女性(xing)的(de)性(xing)表(biao)达(da)，常常被视为(wei)“不(bu)安(an)分(fen)”甚至“荡(dang)妇(fu)”。而“中(zhong)国老(lao)太(tai)”们的性(xing)开放(fang)，恰恰是对这种性别压迫(po)的(de)反(fan)击。她们作(zuo)为女(nv)性，拥(yong)有对(dui)自己身(shen)体和欲(yu)望的自主(zhu)权，她(ta)们有权利(li)去表(biao)达，去(qu)享(xiang)受(shou)。

这(zhe)种(zhong)勇气，是(shi)对(dui)父权文化长(zhang)期(qi)以来(lai)对(dui)女(nv)性性话语(yu)权(quan)的剥(bo)夺(duo)的一(yi)次(ci)有力挑战。她(ta)们的(de)坦诚(cheng)，也鼓(gu)励着更(geng)多(duo)女性(xing)，不论(lun)年(nian)龄，都能(neng)勇(yong)敢地拥抱自(zi)己的性，打(da)破社(she)会强(qiang)加的枷锁(suo)。

社(she)会(hui)态(tai)度的悄(qiao)然改变(bian)，体(ti)现(xian)在(zai)几(ji)个(ge)方面(mian)。

一(yi)方(fang)面，关于“老(lao)年人(ren)是否有性(xing)需(xu)求(qiu)”的讨论，变(bian)得更(geng)加公开和(he)理性(xing)。过去，这是(shi)一个(ge)鲜少(shao)被提及的(de)“隐秘(mi)角落(luo)”，但如今，它(ta)已经走进(jin)了公(gong)众(zhong)视野。媒(mei)体的(de)报道、网络(luo)上的讨(tao)论，让(rang)更(geng)多人开始关注(zhu)这一(yi)群体(ti)。虽然仍有(you)争(zheng)议，但至(zhi)少(shao)，这场讨(tao)论正在发(fa)生(sheng)。

另一(yi)方(fang)面，一些社(she)会(hui)机(ji)构和组(zu)织，开(kai)始关注(zhu)老年人的性健(jian)康(kang)和情感(gan)需求(qiu)。一些提(ti)供(gong)老年(nian)人(ren)心理咨(zi)询、伴(ban)侣辅(fu)导的服务(wu)，开始包含与性相关的内(nei)容。这(zhe)表明，社(she)会(hui)服务也(ye)在(zai)尝试(shi)跟上时代(dai)的(de)变(bian)化，以更(geng)全(quan)面的(de)视(shi)角来关怀老(lao)年群(qun)体。

再(zai)者，社(she)会对“性(xing)”的理(li)解(jie)，也在发(fa)生微妙(miao)的变(bian)化(hua)。当(dang)“性”不再(zai)仅仅(jin)与(yu)“年轻(qing)”、“美貌(mao)”、“禁忌(ji)”挂(gua)钩(gou)，而是(shi)开始与(yu)“生(sheng)活”、“情感”、“健(jian)康(kang)”、“平(ping)等(deng)”等更广泛的(de)概(gai)念(nian)联系(xi)起来(lai)，我们对“性”的(de)认(ren)知边界(jie)也在不(bu)断拓宽(kuan)。这种观(guan)念的(de)转变(bian)，是社(she)会(hui)走向(xiang)更(geng)加包(bao)容和(he)多元的(de)重(zhong)要(yao)标志(zhi)。

当(dang)然，我(wo)们也要(yao)看(kan)到(dao)，这(zhe)种“悄(qiao)然改(gai)变”并(bing)非(fei)一蹴而(er)就，也(ye)并非(fei)没有阻力(li)。一部(bu)分(fen)保守的(de)社会(hui)力(li)量，仍然(ran)对这(zhe)种“开(kai)放”持抵制(zhi)态度。一些(xie)家庭(ting)内部(bu)，也可(ke)能因为老人(ren)的性(xing)观念而产生矛盾。这(zhe)表明，传统观念的根深(shen)蒂固(gu)，以及(ji)信息(xi)传播(bo)的不(bu)均衡，依然是(shi)社会观(guan)念转(zhuan)变过程中需(xu)要(yao)面(mian)对的挑(tiao)战。

“中(zhong)国(guo)老太”的性开放观(guan)念，是时代进步的(de)产(chan)物，也(ye)是(shi)社会转(zhuan)型期的(de)必(bi)然现(xian)象。她们(men)的(de)坦率(lv)，既是对传(chuan)统(tong)观念的(de)颠覆(fu)，也是对自(zi)身生命价(jia)值(zhi)的肯定。她们的声音(yin)，如同(tong)在(zai)沉寂多年(nian)的湖(hu)水中(zhong)投(tou)下(xia)的一(yi)颗石子，激起了(le)层层涟漪。这涟漪，或许(xu)会(hui)带(dai)来短暂(zan)的(de)争议和(he)不适，但长远来(lai)看，它(ta)必(bi)将推动(dong)社(she)会在性观念(nian)、性别平等、代际(ji)沟通(tong)等(deng)多个层(ceng)面，走(zou)向(xiang)更加开(kai)放、包容和进步(bu)的(de)方向。

这场(chang)由(you)“中国老(lao)太”引领的关(guan)于性观念(nian)的讨(tao)论，不仅仅是(shi)关于性的讨(tao)论，更(geng)是(shi)关(guan)于(yu)尊(zun)重、关于(yu)自由、关(guan)于(yu)生命本(ben)身(shen)意义的讨论(lun)。当社(she)会能(neng)够(gou)以(yi)更包容(rong)的(de)心态(tai)去(qu)接(jie)纳和理(li)解这些“迟来的开(kai)放(fang)”，我(wo)们才能真(zhen)正走(zou)向一(yi)个更加成(cheng)熟和文明(ming)的社(she)会。她(ta)们的(de)勇(yong)气，值得被看(kan)见，她(ta)们的(de)声音，值得(de)被(bei)倾(qing)听。

这场“传(chuan)统与现(xian)代(dai)的碰(peng)撞”，终将为(wei)社会(hui)进(jin)步带来(lai)新的(de)启示(shi)，而(er)社会态(tai)度的悄然改变(bian)，也必将在历史的长(zhang)河(he)中(zhong)，留(liu)下(xia)深刻的印记(ji)。

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图片来源：每经记者 阿尼 摄

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