每经编辑｜陈国舜    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,人人摸超碰

当“昭和”遇上“现(xian)代”：婆(po)媳关系中(zhong)的时空错(cuo)位

在(zai)中国(guo)，家庭的纽(niu)带(dai)是(shi)千丝(si)万缕(lv)，盘根错节的(de)。尤(you)其当(dang)“昭和(he)”这一(yi)承载(zai)着特定历(li)史(shi)时(shi)期家庭观念(nian)的(de)符号，与(yu)现(xian)代社(she)会(hui)下(xia)的“昭(zhao)和媳妇”相遇，一(yi)场关(guan)于理解(jie)、磨(mo)合(he)与爱的家庭(ting)剧场(chang)便悄(qiao)然拉(la)开帷幕。昭和年(nian)代(dai)，那是一(yi)个强(qiang)调(diao)集体、尊卑(bei)分(fen)明、男主女(nv)从的(de)时(shi)代。在这样的(de)背景下成(cheng)长起(qi)来的(de)公婆(po)，他们(men)的(de)家庭观念(nian)、生(sheng)活习(xi)惯、价值判断，往往(wang)带着(zhe)那个时(shi)代(dai)的烙印(yin)。

而“昭和媳(xi)妇”，虽然身处(chu)现代，但(dan)她身(shen)上(shang)也可能潜移(yi)默化地继(ji)承着一(yi)些(xie)传统观念(nian)，或者，她本(ben)身(shen)就是(shi)昭和(he)家庭(ting)的(de)产物，承载着那个时(shi)代的期望(wang)与(yu)压力(li)。

我(wo)们(men)不妨(fang)想(xiang)象一(yi)下(xia)，一(yi)个(ge)典型的(de)昭和(he)公婆(po)，他(ta)们可能习惯了“家(jia)有(you)一老，如(ru)有一宝”的绝对权威(wei)，家中大小(xiao)事务(wu)，总喜(xi)欢按(an)照自己(ji)的经验(yan)和规(gui)矩来(lai)。他们可(ke)能(neng)认为，媳妇(fu)就是家里多(duo)出来的一个(ge)人，理(li)应(ying)孝(xiao)顺、服(fu)从(cong)，把家里(li)打理(li)得井井有条，并且要懂得(de)“伺候(hou)”老(lao)人。他们的爱(ai)，很多时候(hou)体现在“为你好(hao)”的控制欲(yu)里，他(ta)们(men)会(hui)用(yong)自(zi)己的(de)方式去“关心(xin)”儿媳(xi)的生(sheng)活(huo)，比如(ru)，在儿(er)媳的育儿(er)观上指手(shou)画脚(jiao)，对儿媳(xi)的工作(zuo)选择提(ti)出(chu)质疑(yi)，或者在生活细(xi)节上进行“指(zhi)导(dao)”。

这种(zhong)“关心”，在昭和公婆看来是(shi)理所(suo)当(dang)然(ran)，是他(ta)们对(dui)家庭(ting)的责(ze)任感(gan)和(he)爱的体(ti)现。在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)成(cheng)长(zhang)的(de)“昭和媳(xi)妇”看来，这种“关(guan)心”可(ke)能(neng)就(jiu)变成(cheng)了束缚、干涉，甚(shen)至是伤(shang)害(hai)。

“昭和(he)媳妇”，她们(men)很(hen)多(duo)拥(yong)有(you)独立(li)的人(ren)格(ge)、受过良好的(de)教(jiao)育，渴望在婚(hun)姻(yin)和(he)家庭(ting)中(zhong)拥有平等(deng)的(de)话语(yu)权(quan)。她们(men)可(ke)能在(zai)职场(chang)上(shang)打拼，有(you)自己的事(shi)业追(zhui)求，她(ta)们(men)的育儿(er)观念也可(ke)能受(shou)到(dao)现(xian)代(dai)科(ke)学育儿(er)理念的影响(xiang)，不再(zai)是简(jian)单地(di)“听长辈的”。当她(ta)们的(de)观念与昭(zhao)和(he)公婆(po)的(de)传统(tong)观念(nian)发生碰撞时(shi)，矛(mao)盾便(bian)如同火山爆(bao)发一(yi)般(ban)，难以避(bi)免(mian)。

比如(ru)，在育(yu)儿问(wen)题上(shang)，昭(zhao)和(he)公(gong)婆可能(neng)认(ren)为(wei)，孩(hai)子就应(ying)该“散养”，不(bu)要(yao)太娇惯(guan)，或者(zhe)按照(zhao)他们(men)小(xiao)时(shi)候(hou)的(de)经验来喂养、照(zhao)顾(gu)。而(er)“昭和(he)媳妇”可(ke)能(neng)更倾向于(yu)科学喂养(yang)、精细护理，甚至会选(xuan)择(ze)全(quan)职或(huo)半职(zhi)育(yu)儿(er)，全身心地(di)投入到(dao)孩(hai)子的(de)成长中(zhong)。当儿媳(xi)对孩子进行精(jing)细化管(guan)理，昭和(he)公婆可(ke)能觉得(de)“太矫(jiao)情(qing)”、“浪(lang)费(fei)精(jing)力(li)”。

当儿媳(xi)的育(yu)儿方式与他们不他(ta)们(men)就(jiu)会不(bu)自(zi)觉(jue)地用昭和(he)时代(dai)的标(biao)准去(qu)评判(pan)，认为儿(er)媳(xi)“不懂事”、“不(bu)懂(dong)得照顾(gu)孩子”。

再比(bi)如(ru)，家(jia)务分配问(wen)题。在(zai)昭(zhao)和家庭(ting)模式(shi)中，家(jia)务往往被(bei)视为(wei)女性(xing)的责(ze)任。昭(zhao)和公(gong)婆可能默(mo)认(ren)儿(er)媳就应该承(cheng)包(bao)所有(you)的家(jia)务，而(er)他们的(de)儿子（也(ye)就是(shi)儿媳的丈(zhang)夫），可(ke)能(neng)仍(reng)然(ran)延(yan)续着昭和年(nian)代(dai)“男主外(wai)，女主(zhu)内(nei)”的思(si)维(wei)，认(ren)为家(jia)务不(bu)属(shu)于自己的责(ze)任范围(wei)。这(zhe)对于“昭(zhao)和媳妇”来说，无(wu)疑是一(yi)种巨大(da)的负担。

她们(men)可(ke)能(neng)在(zai)外(wai)面(mian)辛苦(ku)工作一(yi)天，回(hui)家(jia)还要面(mian)对堆积(ji)如山的家务，而丈夫却(que)对此视(shi)而(er)不见(jian)，甚至乐于享(xiang)受(shou)“甩手掌(zhang)柜(gui)”的(de)待(dai)遇。这种不(bu)公平(ping)的劳动(dong)分配，是导(dao)致(zhi)婆(po)媳关系(xi)紧张(zhang)的重要导(dao)火索。

更深层次(ci)的，是(shi)关(guan)于(yu)“界(jie)限(xian)”的模糊。昭和家庭(ting)，尤其是大(da)家(jia)庭，邻里关系、亲(qin)戚关系(xi)更为紧(jin)密(mi)，人与(yu)人之间(jian)的界限(xian)相(xiang)对模(mo)糊。昭(zhao)和公婆可(ke)能习惯了(le)“参与(yu)”儿(er)媳(xi)的生活，分(fen)享“过(guo)来(lai)人”的(de)经(jing)验，而他(ta)们认(ren)为(wei)这种参(can)与(yu)是关心，是(shi)爱。但对于(yu)“昭和媳(xi)妇(fu)”来(lai)说(shuo)，这(zhe)种(zhong)过度(du)参与(yu)，却可能侵犯了(le)她们的个(ge)人空(kong)间(jian)和隐私。

她们(men)可能在(zai)自己(ji)的(de)小家(jia)庭中(zhong)，渴望拥有(you)独(du)立自主(zhu)的空间(jian)，不(bu)希望(wang)自己(ji)的(de)生活(huo)被(bei)过多(duo)地(di)“指导(dao)”和(he)“审视(shi)”。

我们(men)也(ye)绝(jue)不能(neng)简(jian)单(dan)地将(jiang)昭和(he)公婆视为(wei)“旧(jiu)观念的代表(biao)”，或者(zhe)将(jiang)“昭(zhao)和媳妇”看(kan)作是(shi)“不懂事的(de)晚(wan)辈(bei)”。很多(duo)时(shi)候(hou)，昭(zhao)和公婆的行(xing)为背后，是(shi)他(ta)们那个(ge)年代(dai)的生(sheng)存智慧和(he)情感表达(da)方式。他(ta)们经历过(guo)物(wu)质匮乏(fa)的(de)年代(dai)，他(ta)们(men)懂得如何(he)艰(jian)苦(ku)朴素地(di)过日子(zi)，他们对家(jia)庭的责任感，是(shi)他们那个(ge)时(shi)代(dai)赋予的。

他(ta)们的(de)“唠叨”，可能(neng)是他(ta)们表达爱(ai)意的(de)一种笨(ben)拙(zhuo)的方(fang)式；他(ta)们的“干涉(she)”，可能是他(ta)们对(dui)儿子婚姻(yin)和家庭的担忧。

而“昭(zhao)和媳妇”，她(ta)们身上也(ye)可能带着(zhe)昭和家(jia)庭(ting)的(de)痕(hen)迹，她(ta)们可能(neng)在努力维系家庭的和(he)谐，也在努(nu)力(li)平衡自己(ji)的(de)事业(ye)与家庭。她(ta)们(men)的“反(fan)抗(kang)”，很多时候(hou)是因为她(ta)们对(dui)自我价值(zhi)的肯定，对更美(mei)好(hao)生活的追求。

当昭和的“旧”遇上现(xian)代的“新”，当(dang)不(bu)同时(shi)代形成(cheng)的价(jia)值观(guan)念发(fa)生碰撞，家(jia)庭矛(mao)盾(dun)便在所(suo)难免(mian)。理解(jie)，成(cheng)为了连(lian)接两个时代、化解矛(mao)盾的关(guan)键(jian)。理(li)解，并(bing)非易事。它需要双方都(dou)愿意放下身段(duan)，去倾听，去(qu)感受，去(qu)尝(chang)试(shi)站(zhan)在对方的角(jiao)度思(si)考(kao)问(wen)题。这(zhe)，才是一(yi)个家庭，一个时(shi)代的真正(zheng)挑战(zhan)。

破除(chu)代际壁垒(lei)，搭建(jian)理解之(zhi)桥(qiao)：昭和(he)家(jia)庭的温(wen)情回(hui)归(gui)

婆(po)媳关系，在(zai)中(zhong)国(guo)家庭(ting)的结构中(zhong)，如同(tong)一个(ge)永恒的议(yi)题，总在被(bei)讨论(lun)，被解读。当(dang)我们将目光聚(ju)焦在“昭和公(gong)婆”与“昭(zhao)和媳妇(fu)”之间(jian)，我(wo)们看(kan)到的不仅(jin)仅(jin)是(shi)两(liang)个(ge)个体(ti)之间(jian)的摩擦，更(geng)是(shi)两个(ge)时(shi)代价(jia)值观(guan)念(nian)的(de)碰撞(zhuang)，是传(chuan)统与(yu)现(xian)代(dai)的对(dui)话。如何化(hua)解这些(xie)因(yin)代际(ji)差异而(er)产(chan)生的(de)“矛盾”，如何在(zai)昭和公婆(po)的(de)“爱”与(yu)“昭和媳(xi)妇”的(de)“独(du)立”之(zhi)间找(zhao)到平(ping)衡点(dian)，是(shi)构建和(he)谐家庭的必修课。

我们必(bi)须承(cheng)认，昭(zhao)和(he)公婆的(de)很多(duo)行为，是他们那(na)个时代生(sheng)存经验的(de)产(chan)物(wu)。他(ta)们经历(li)过物(wu)资(zi)匮乏(fa)，他们懂得节(jie)俭(jian)，他(ta)们(men)将(jiang)“牺牲小我(wo)，成(cheng)全(quan)大家(jia)”视为美德。他们(men)对儿(er)媳的(de)“要求”，可(ke)能并非(fei)恶意，而是他们(men)习(xi)惯的(de)表(biao)达方(fang)式。比(bi)如，当(dang)他们看到儿媳(xi)购买(mai)了价值(zhi)不(bu)菲的(de)物品，可能会(hui)觉(jue)得“浪费”，这并(bing)非(fei)不信(xin)任，而是(shi)他(ta)们过往生(sheng)活经(jing)验的直接反馈。

当他(ta)们对儿媳(xi)的育(yu)儿(er)方式(shi)提(ti)出质疑，可(ke)能仅仅是(shi)因为他们(men)的(de)育儿观念(nian)与现代科(ke)学有所差异(yi)，而非(fei)认(ren)为(wei)儿媳“不行”。

“昭和(he)媳妇(fu)”需(xu)要做的，并非(fei)是(shi)全盘(pan)否(fou)定公(gong)婆(po)的(de)观念，而是学(xue)会(hui)“选择(ze)性吸(xi)收”和“有(you)效沟通”。这(zhe)就像给公婆做一(yi)场“现(xian)代育(yu)儿讲座”，用(yong)温和但(dan)坚(jian)定(ding)的(de)方式，分享科学(xue)育儿的理念，并(bing)适当地(di)让(rang)他们(men)参与到育儿的积(ji)极(ji)面(mian)，比如，让(rang)他们(men)帮(bang)忙讲故(gu)事，或(huo)者(zhe)带孩子(zi)做一些轻(qing)松的(de)活动(dong)。

对于一些(xie)原(yuan)则性的问题(ti)，比如(ru)孩(hai)子的(de)健(jian)康和安(an)全(quan)，则需(xu)要坚(jian)定自己的(de)立场(chang)。而对(dui)于一(yi)些非原(yuan)则(ze)性(xing)的(de)问题(ti)，比(bi)如家务(wu)的安排，可(ke)以尝试与丈(zhang)夫沟通(tong)，共同(tong)承担家务，减轻(qing)自(zi)己的压(ya)力，也(ye)让(rang)丈(zhang)夫意(yi)识到(dao)家庭(ting)责任(ren)的共(gong)同(tong)性。

作为(wei)“昭和(he)媳(xi)妇(fu)”，也需(xu)要理解公婆的(de)情感需求。他们可能(neng)经历(li)了养(yang)育子(zi)女的(de)辛劳(lao)，也可(ke)能面临(lin)着(zhe)晚(wan)年生(sheng)活(huo)的孤(gu)独。他(ta)们渴望被(bei)关(guan)注(zhu)，渴望被需要，渴望在儿女(nv)的生活(huo)中(zhong)找到(dao)自己的价(jia)值。将(jiang)一些力(li)所(suo)能及(ji)的事(shi)情分担给(gei)他们，比(bi)如让他(ta)们帮忙照看孩子，或(huo)者(zhe)在一些(xie)家庭(ting)事(shi)务上征求他们(men)的(de)意见(jian)，都能(neng)让(rang)他们(men)感(gan)受到被尊(zun)重和(he)被需(xu)要(yao)。

这种“情(qing)感的投(tou)资”，往往(wang)能带来意想不(bu)到的回报。

而对于昭和公(gong)婆而言(yan)，理解(jie)“昭(zhao)和媳(xi)妇(fu)”的(de)独立(li)与自我价(jia)值的(de)追求(qiu)，是跨(kua)越(yue)代际(ji)鸿沟的重(zhong)要(yao)一步(bu)。现代(dai)女性拥有(you)更多(duo)的社会资源和自我实现(xian)的可(ke)能(neng)性，她们不再(zai)仅仅是家(jia)庭的附属品。她(ta)们的“事业(ye)”，是她(ta)们价值(zhi)的体现，是她们(men)自信的来源。公(gong)婆(po)的“支持(chi)”与(yu)“理解”，比“干(gan)涉”与(yu)“批评”更能促进(jin)家庭(ting)的和谐。

当公婆(po)能够看(kan)到(dao)儿媳在(zai)工作(zuo)上的(de)努(nu)力和(he)成就(jiu)，并且给予肯(ken)定时(shi)，儿媳自(zi)然会更加(jia)愿意与(yu)他们亲(qin)近。

同(tong)样，昭和(he)公婆也(ye)需要认(ren)识到(dao)，儿(er)媳并非是“外人(ren)”，而是(shi)家庭中不(bu)可或缺的(de)一员(yuan)。她(ta)的(de)想(xiang)法(fa)，她的(de)感受(shou)，她的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)，都值(zhi)得被尊重。改(gai)变(bian)观念，需要一(yi)个(ge)过(guo)程，而这(zhe)个过程(cheng)，离(li)不开(kai)双(shuang)方的(de)共(gong)同努力。可(ke)以通过一些“家(jia)庭会(hui)议”的(de)形式(shi)，让一(yi)家人(ren)坐下来(lai)，开诚布公地谈论(lun)彼此的期(qi)望与困扰。

在轻松愉(yu)快的(de)氛围(wei)中，分享各自(zi)的想法(fa)，寻找共同点(dian)，并协商(shang)出适(shi)合(he)全(quan)家人的(de)相(xiang)处模(mo)式。

丈(zhang)夫在其中(zhong)扮演(yan)的(de)角色至(zhi)关重要。他既(ji)是(shi)昭和公婆(po)的儿(er)子，也是(shi)“昭和媳妇”的丈(zhang)夫。他需要充当(dang)“润滑剂(ji)”的角(jiao)色，在(zai)父(fu)母与(yu)妻子之(zhi)间(jian)传(chuan)递理解和善意，平衡双方(fang)的需(xu)求。他(ta)需(xu)要承担(dan)起家(jia)庭(ting)的责(ze)任(ren)，与妻子(zi)共(gong)同(tong)分(fen)担家(jia)务(wu)，并适(shi)当(dang)地引导父(fu)母(mu)，让(rang)他们(men)理解现代(dai)家庭的(de)相(xiang)处模(mo)式。

最(zui)终，昭和公(gong)婆和(he)昭和(he)媳妇(fu)的关系(xi)，不(bu)是一场(chang)零(ling)和博(bo)弈，而是一场关于爱(ai)、理解与成(cheng)长的(de)共同旅(lv)程。昭和(he)的(de)岁(sui)月虽然已(yi)经远(yuan)去，但那些(xie)蕴含在其中的(de)家庭精神(shen)，那些对家(jia)人的深(shen)沉(chen)的爱(ai)，依然可以(yi)被(bei)传(chuan)承和(he)发扬。当昭和(he)公婆的(de)经(jing)验(yan)与昭和媳妇(fu)的(de)现(xian)代智慧(hui)相结(jie)合(he)，当长辈的关怀与晚(wan)辈(bei)的独立并(bing)行(xing)不悖，家庭的(de)“矛盾(dun)”便会转化为理(li)解的(de)契(qi)机，代际(ji)的差(cha)异(yi)，也终将(jiang)汇聚(ju)成(cheng)一(yi)股(gu)温(wen)暖的力量(liang)，让家(jia)庭成(cheng)为(wei)一(yi)个真正充(chong)满爱与包(bao)容的(de)港(gang)湾(wan)。

穿越(yue)时空(kong)的(de)家(jia)庭(ting)剧(ju)场，最终(zhong)会(hui)以温(wen)情的回(hui)响(xiang)，奏响(xiang)和谐(xie)的(de)乐章(zhang)。

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图片来源：每经记者 陈元 摄

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