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男皇(huang)后(hou)与(yu)男院：先秦两汉的隐(yin)秘情愫，一窥中(zhong)国男同发(fa)展史(shi)的最初回响

当我们(men)翻开历(li)史(shi)的浩瀚卷(juan)帙，总(zong)会不(bu)经意间发(fa)现那(na)些被时光(guang)尘封(feng)的角(jiao)落，那(na)里藏匿(ni)着(zhe)不为人知(zhi)的秘(mi)密，诉(su)说着(zhe)被主流叙(xu)事忽略的(de)情感(gan)。在中国男(nan)同性(xing)恋发(fa)展的(de)漫长(zhang)历史(shi)中(zhong)，先(xian)秦(qin)两(liang)汉时期无疑(yi)是(shi)那最初(chu)的、也是(shi)最为(wei)晦涩(se)的篇(pian)章。这个(ge)时代(dai)，礼乐(le)崩坏与(yu)思想(xiang)勃发(fa)的交(jiao)织，为我们理解(jie)那时(shi)男同情谊(yi)的生(sheng)存土(tu)壤，提(ti)供了(le)独特(te)的视角。

“男皇后(hou)”并(bing)非(fei)是一(yi)个官方的称谓(wei)，更像是一种基(ji)于历(li)史解(jie)读和(he)民间(jian)传说(shuo)的概(gai)括。它(ta)指(zhi)向(xiang)的是那些(xie)在(zai)史(shi)书中(zhong)留(liu)下(xia)蛛(zhu)点滴痕(hen)迹(ji)，或(huo)因其(qi)特(te)殊(shu)身份、或因(yin)其情感纠葛而(er)引人(ren)遐想的男(nan)性群(qun)体。而“男院”，则更(geng)倾向于是一种(zhong)社(she)会(hui)现象(xiang)的隐(yin)喻(yu)，或(huo)许是那些(xie)为男性提(ti)供(gong)社(she)交、情感慰藉的场所，甚至(zhi)是某些被(bei)赋予特殊意(yi)义的群(qun)体性(xing)空间(jian)。

在那(na)个尚(shang)未(wei)明(ming)确(que)划(hua)分“同(tong)性恋”与“异(yi)性恋(lian)”的(de)年(nian)代，男性之间的(de)深(shen)厚(hou)情谊(yi)，甚至(zhi)超(chao)越(yue)了君(jun)臣(chen)、兄弟的界限(xian)，展现出复杂而(er)动人的面貌(mao)。

先(xian)秦时(shi)期，是一个(ge)思想解(jie)放的时(shi)代。诸(zhu)子百家争(zheng)鸣，提出(chu)了(le)各种各样的治(zhi)国理(li)念和(he)人(ren)生(sheng)哲学(xue)。在这样(yang)的思想浪潮中(zhong)，对于人(ren)际关(guan)系的(de)理(li)解(jie)也日益(yi)多(duo)元(yuan)。虽(sui)然正统的(de)儒家(jia)思想强(qiang)调(diao)“男女有别”，但(dan)其他学(xue)派，如道家，更(geng)注(zhu)重顺应(ying)自然，追(zhui)求个体的(de)情感(gan)自由(you)。这种思想(xiang)上的(de)松动(dong)，为某(mou)些超(chao)越常(chang)规的情感表(biao)达留下(xia)了空间。

我(wo)们不(bu)能简(jian)单地(di)用现代(dai)的(de)眼(yan)光去审(shen)视古代的情感(gan)关系(xi)。在(zai)先秦，“龙(long)阳之癖”的典故(gu)，虽然(ran)带有一(yi)定(ding)的(de)道德(de)评判(pan)色(se)彩(cai)，却无可否认(ren)地揭示(shi)了(le)男性之间情(qing)感的普(pu)遍存(cun)在(zai)。龙阳(yang)君作(zuo)为魏王宠(chong)臣(chen)，其与魏(wei)王之间(jian)超越君(jun)臣(chen)关系(xi)的情感(gan)，虽(sui)然被后世用来警(jing)示(shi)君主，但(dan)其(qi)背后(hou)所(suo)折(zhe)射出的，是(shi)男性之间(jian)相互(hu)吸引(yin)、相(xiang)互依恋(lian)的(de)可(ke)能性(xing)。

这种情感(gan)，或许并(bing)非(fei)完全(quan)等(deng)同(tong)于现代意义上的同(tong)性(xing)恋，但(dan)它(ta)无疑是(shi)中(zhong)国(guo)男同情谊萌(meng)芽的早期(qi)证据(ju)。

而“男院(yuan)”的(de)概(gai)念(nian)，可以(yi)从(cong)一(yi)些古代(dai)的社会(hui)组织(zhi)和文(wen)化现(xian)象(xiang)中(zhong)找(zhao)到(dao)蛛丝(si)马迹。例如，一些(xie)军事(shi)组织(zhi)、学堂(tang)、甚(shen)至是(shi)一(yi)些特殊的(de)士人(ren)群体(ti)，都(dou)可能形成(cheng)男(nan)性(xing)之(zhi)间(jian)紧密(mi)联(lian)系的(de)社群(qun)。在这(zhe)些社群中，成员(yuan)们(men)朝夕相(xiang)处，共同经(jing)历(li)生(sheng)死，相(xiang)互扶持，情感(gan)的滋(zi)生(sheng)也更(geng)为自(zi)然。当然，这(zhe)些社群并(bing)非以(yi)同(tong)性(xing)情感为目的，但(dan)其提(ti)供的(de)环境(jing)，却为男(nan)性(xing)之间(jian)发展超(chao)越友(you)谊(yi)的情感(gan)提(ti)供了可能(neng)性。

到了汉(han)代，特别是(shi)西汉(han)时期，政治的稳(wen)定(ding)和文(wen)化(hua)的繁(fan)荣，使得(de)社会对(dui)情感(gan)的(de)容忍度(du)在某种程度上有所提高(gao)。尽管儒家思想依旧(jiu)是主流，但(dan)统治(zhi)者(zhe)的(de)一(yi)些个人(ren)生(sheng)活和喜(xi)好(hao)，也悄然地影响着(zhe)社会(hui)风气。汉哀帝与董贤的故(gu)事，是这一时期(qi)最广为人知的(de)例证。“断(duan)袖(xiu)之癖”的典故，虽然同(tong)样被(bei)后世(shi)解读(du)为“男女之大防(fang)”，但(dan)其(qi)背后(hou)所描(miao)绘的，是(shi)帝(di)王对男性臣(chen)子(zi)的深(shen)切眷恋，甚至达(da)到(dao)了“寝则同被(bei)，起则同衣(yi)”的(de)程(cheng)度(du)。

这种(zhong)情感，即(ji)便在皇权至上(shang)的时(shi)代，也(ye)足以(yi)说(shuo)明(ming)男性之(zhi)间(jian)情感的(de)深度(du)和(he)广度(du)。

汉代(dai)史书(shu)中(zhong)对(dui)某(mou)些(xie)男性之(zhi)间(jian)的亲密关(guan)系有(you)所(suo)记(ji)载，尽(jin)管这些记载往(wang)往是含(han)蓄(xu)的，甚(shen)至带(dai)有(you)批判的(de)意味。但这恰恰说(shuo)明(ming)，这些现象(xiang)并非(fei)不存在，而(er)是被(bei)有意无意(yi)地(di)记(ji)录(lu)了(le)下来。这些(xie)零散的(de)记(ji)载，如同(tong)散落在(zai)历史(shi)长(zhang)河(he)中的(de)珍珠，需要(yao)我们(men)细心打(da)捞(lao)，才能(neng)拼凑出(chu)更(geng)完整的图景。

“男皇后(hou)”式的身(shen)影(ying)，在(zai)汉(han)代也更加具象(xiang)化。除了(le)像(xiang)董贤这样(yang)的(de)幸运儿(er)，能够得(de)到(dao)帝王(wang)的青睐，我们也(ye)能在(zai)一些(xie)文(wen)人(ren)笔记、野(ye)史传说(shuo)中(zhong)，发(fa)现一(yi)些关(guan)于(yu)男性(xing)之间情(qing)感纠葛的蛛丝(si)马迹。这些记载，虽然(ran)不一(yi)定都是事(shi)实(shi)，但它们(men)反映了当(dang)时社(she)会对于(yu)这(zhe)类情感(gan)的(de)某种(zhong)想象和(he)关注。

而“男院(yuan)”的概(gai)念，在(zai)汉代(dai)也得(de)到了(le)某种(zhong)程度的(de)发展。例(li)如(ru)，一(yi)些(xie)书(shu)院、学(xue)术团体，甚至是(shi)一些(xie)特殊(shu)的(de)娱(yu)乐场所，都可能(neng)成(cheng)为男性(xing)聚集(ji)的(de)场所。在(zai)这些(xie)地方(fang)，他(ta)们可以(yi)交流(liu)思想，分(fen)享生活，甚至(zhi)发展(zhan)出超(chao)越(yue)一(yi)般友(you)谊(yi)的情感(gan)。虽(sui)然(ran)这些场所并非专(zhuan)门为同性情(qing)谊而设(she)，但其提(ti)供的(de)社(she)交平台(tai)，却为(wei)这类(lei)情感(gan)的(de)滋(zi)生(sheng)提供了(le)土壤(rang)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，先秦(qin)两(liang)汉(han)时(shi)期(qi)，是中国男同发展史上(shang)一(yi)个充(chong)满隐喻(yu)和(he)模糊性(xing)的(de)时期。虽然(ran)没有明确的“同(tong)性恋(lian)”概念，也没(mei)有系(xi)统的(de)社会支持，但(dan)男性之(zhi)间深厚的(de)情(qing)感(gan)，甚(shen)至(zhi)超越友谊(yi)的亲密(mi)关(guan)系，却(que)在历(li)史(shi)的缝隙(xi)中(zhong)悄然滋生。从(cong)“龙阳(yang)之癖”到“断袖之(zhi)癖”，这(zhe)些看(kan)似(shi)独(du)立(li)的(de)典(dian)故(gu)，实则(ze)勾勒出一(yi)条隐(yin)秘(mi)的(de)情感(gan)脉络，为(wei)我们理(li)解(jie)中国男(nan)同发(fa)展史(shi)的最(zui)初回(hui)响，提供(gong)了一个(ge)耐人寻味(wei)的起点。

这(zhe)段(duan)历史(shi)，充(chong)满(man)了想象空间，也让我们(men)更(geng)加(jia)期待(dai)，在接(jie)下来(lai)的篇(pian)章中(zhong)，去(qu)探(tan)索更多不为人(ren)知的(de)过往(wang)。

男皇(huang)后(hou)与男院的时(shi)代回(hui)响：汉(han)代风(feng)云(yun)下(xia)的(de)情(qing)感(gan)探(tan)索与(yu)生(sheng)存(cun)空间(jian)

汉代，作(zuo)为(wei)中国历史(shi)上(shang)一(yi)个承(cheng)前启(qi)后的(de)重(zhong)要(yao)时期(qi)，不仅(jin)在政(zheng)治、经济、文(wen)化上(shang)留(liu)下了(le)浓墨重(zhong)彩的一笔(bi)，也(ye)在男(nan)性(xing)之(zhi)间情感(gan)的探索(suo)上(shang)，留(liu)下(xia)了更(geng)为丰(feng)富和(he)复杂(za)的印记。“男(nan)皇(huang)后”与(yu)“男院”这(zhe)两个(ge)概念(nian)，在(zai)汉(han)代的语(yu)境(jing)下，不(bu)仅仅(jin)是历史的(de)碎(sui)片(pian)，更(geng)是对当(dang)时社(she)会结(jie)构、文化思(si)潮(chao)以及个体情感表达(da)的一种解读。

汉代(dai)，特(te)别是(shi)西汉，社(she)会结构相对(dui)稳定，经(jing)济繁(fan)荣，这(zhe)为(wei)个体情感(gan)的(de)展现提(ti)供了更为宽(kuan)裕的空间(jian)。在君主制(zhi)下，帝(di)王的个人喜好(hao)和情感生(sheng)活，往(wang)往会(hui)对(dui)整个社会产生(sheng)微(wei)妙(miao)的(de)影响(xiang)。汉哀帝与(yu)董贤的故(gu)事，无(wu)疑是(shi)汉(han)代男同(tong)情谊中最(zui)具代(dai)表性(xing)的一(yi)个(ge)。“断(duan)袖(xiu)之(zhi)癖”这个(ge)词(ci)语，虽然被(bei)儒家学者视(shi)为“乱性”的警示，但它(ta)直(zhi)接点明了(le)帝王与臣子之间(jian)，超(chao)越(yue)了君(jun)臣(chen)之礼(li)的深(shen)切(qie)情愫。

董(dong)贤(xian)凭(ping)借其俊美的容貌和对哀(ai)帝的顺从(cong)，获(huo)得了极高的(de)地(di)位(wei)，甚至(zhi)一度(du)被视(shi)为“二人(ren)若为御(yu)一(yi)裩（衣），则(ze)其情(qing)意固可见矣”。这(zhe)种(zhong)近(jin)乎(hu)亲(qin)密(mi)的(de)描述(shu)，在当时的(de)史书(shu)中(zhong)是极为(wei)罕见(jian)的，足(zu)以说(shuo)明这(zhe)种(zhong)情感(gan)的非同寻(xun)常。

“男皇(huang)后”并(bing)非(fei)仅(jin)仅指(zhi)董贤这(zhe)样能够(gou)获(huo)得(de)帝(di)王(wang)宠幸(xing)的(de)男(nan)性。更(geng)广(guang)泛(fan)地说，它也包括(kuo)那(na)些在社(she)会名(ming)流、文人雅士之(zhi)间，存在着亲密(mi)情(qing)感联系(xi)的(de)男(nan)性。在汉代(dai)，文人(ren)之间(jian)常有(you)结社、唱和，他(ta)们(men)生(sheng)活(huo)在(zai)一起，相互(hu)切(qie)磋，情(qing)感的(de)交流(liu)自然更(geng)为(wei)深入。一些(xie)史(shi)料中记(ji)载的(de)，关于(yu)男(nan)性(xing)之(zhi)间(jian)“相爱”、“甚密(mi)”的描述，虽然(ran)不(bu)像帝(di)王与宠臣(chen)那样引(yin)人(ren)注目，但它们却是构(gou)成汉代男同情(qing)感(gan)生态的重要(yao)部分。

这些(xie)情感(gan)，可能(neng)源于志趣(qu)相投，也可能源(yuan)于相互欣赏，甚(shen)至可能(neng)发(fa)展出超越柏拉(la)图式(shi)友谊(yi)的亲(qin)密关系。

而(er)“男院”的概念，在汉(han)代(dai)也(ye)有(you)更为(wei)具(ju)体的(de)指(zhi)向。如(ru)果(guo)说(shuo)先秦(qin)的“男(nan)院(yuan)”更多是(shi)一种社会现象(xiang)的隐(yin)喻，那(na)么到(dao)了(le)汉(han)代(dai)，一(yi)些(xie)固定的场所(suo)和(he)社(she)会组织，开(kai)始承(cheng)担起(qi)为男性提供社(she)交(jiao)和(he)情感(gan)支持的功(gong)能(neng)。

一(yi)些学术机(ji)构和(he)书院(yuan)，例如(ru)汉(han)代(dai)的太(tai)学，聚(ju)集了(le)大量(liang)的青(qing)年男(nan)性(xing)。他们(men)在(zai)那里学习(xi)、生(sheng)活，共同(tong)度过(guo)青(qing)春岁月。长期的相处，相(xiang)互的扶(fu)持(chi)，以及(ji)思(si)想上的共鸣，很容易(yi)在(zai)这种(zhong)环境中(zhong)滋(zi)生出(chu)深(shen)厚(hou)的感情。虽(sui)然这(zhe)些地(di)方的(de)初衷(zhong)是(shi)教育，但难免(mian)会伴随着(zhe)超(chao)越学习的个(ge)人情(qing)感。

一(yi)些军(jun)事(shi)单位和(he)将领(ling)麾下(xia)的亲(qin)兵，也(ye)构成了男性亲(qin)密社(she)群的雏(chu)形(xing)。在(zai)战争年(nian)代，士(shi)兵们(men)生死与共(gong)，相互依赖，这(zhe)种极端的(de)环(huan)境往往会加深男性(xing)之间的(de)羁绊(ban)。一(yi)些将领与亲兵(bing)之间(jian)的(de)关系，也(ye)可能超(chao)越(yue)了简(jian)单的上(shang)下级，发(fa)展(zhan)出(chu)更为复杂的情(qing)感联系。

再(zai)者，我(wo)们不(bu)能(neng)排(pai)除一(yi)些专门为男性提供(gong)娱乐(le)和社(she)交的场所(suo)的存在(zai)。虽(sui)然这(zhe)类场(chang)所的记(ji)录(lu)更为隐(yin)晦(hui)，但基(ji)于对古(gu)代社(she)会(hui)生活的多(duo)样性(xing)推测(ce)，我们(men)有理(li)由相信，当时已(yi)经存(cun)在一(yi)些能(neng)够(gou)满(man)足(zu)男(nan)性情(qing)感需求(qiu)的隐秘空间。这些场所(suo)，可能是在(zai)市井(jing)之中，也可(ke)能是(shi)在富(fu)贵人家，它(ta)们为那些寻求情感(gan)慰藉的(de)男(nan)性(xing)，提供了一个相对(dui)安全和私密的平台(tai)。

值得(de)注意(yi)的是，汉代(dai)虽然对(dui)同性(xing)情(qing)感有所记(ji)载，但(dan)这些记(ji)载(zai)往往(wang)是以(yi)一种(zhong)“奇闻(wen)异事”或(huo)“道(dao)德警示(shi)”的姿态(tai)出现(xian)的(de)。儒(ru)家思(si)想(xiang)的(de)核(he)心(xin)价(jia)值观，仍(reng)然是强(qiang)调(diao)男女(nv)有别的(de)家庭伦(lun)理(li)。因此(ci)，男(nan)性(xing)之(zhi)间(jian)的(de)亲(qin)密关系(xi)，在公开场合很难得(de)到正面的肯定(ding)，更多(duo)的是(shi)一(yi)种(zhong)隐秘(mi)的存(cun)在(zai)。正是这种(zhong)隐(yin)秘，使(shi)得(de)这些情(qing)感更(geng)具探索(suo)的(de)价值。

“男(nan)皇(huang)后”与(yu)“男院(yuan)”，在(zai)汉(han)代(dai)的(de)语境下(xia)，不仅仅(jin)是对个别(bie)现(xian)象(xiang)的描述(shu)，更是(shi)对(dui)当时社会文化(hua)中(zhong)，男(nan)性情感空(kong)间(jian)的(de)一种概括。它们的(de)存(cun)在，证(zheng)明了即使在以(yi)“男(nan)女(nv)大防”为核(he)心的传统文化(hua)背景(jing)下，男性之(zhi)间依然(ran)能够建(jian)立起(qi)深刻而(er)复杂的(de)情(qing)感(gan)联系(xi)。这些情感(gan)，或许(xu)不被主(zhu)流(liu)文化(hua)所完(wan)全接(jie)纳(na)，但(dan)它们却(que)构成了(le)中国(guo)古代(dai)社会(hui)生活中(zhong)，一道(dao)独(du)特而不(bu)可或缺(que)的风景线(xian)。

通过(guo)对先(xian)秦两汉时(shi)期“男皇(huang)后”与“男(nan)院”的简(jian)要梳理(li)，我们窥见(jian)了(le)中(zhong)国男同发(fa)展史(shi)最(zui)古老、也(ye)最朦胧的(de)印记。这些历(li)史的回响，虽(sui)然(ran)微弱，却为我(wo)们理(li)解中国古(gu)代社(she)会中，男性情感(gan)的(de)多(duo)样性(xing)，提供了宝(bao)贵的(de)线索。它们(men)提(ti)醒(xing)我们(men)，历史(shi)并(bing)非(fei)只有一条笔直(zhi)的道路(lu)，在那些(xie)被忽略的角落(luo)，往往(wang)藏匿(ni)着更(geng)丰富、更动(dong)人的故事。

这(zhe)种(zhong)跨越(yue)千年(nian)的(de)情(qing)感探(tan)索，至今仍(reng)能引(yin)发我们对人(ren)性、对(dui)情(qing)感(gan)的(de)深刻(ke)思考。

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图片来源：每经记者 陈蕾蕾 摄

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