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人民网澳门4月7日电 （记者富子梅）记者从澳门特区治安警察局获悉，4月4日至6日清明节假期，澳门各口岸迎来出入境客流高峰。统计显示，3天累计出入境人次达201.4万，日均67.1万人次，较去年清明假期的181.7万人次，上升10.8%。清明节假期珠港澳通关数据显示，大湾区融合效应深化，三地边检部门协同管理能力显著提升。

据统计，清明节访澳旅客达40.9万人次，日均13.6万人次，同比上升14.7%。其中内地旅客30.1万人次，占73.7%；其次是香港旅客7.2万人次，占17.6%；台湾地区旅客0.8万人次，占2%；其他旅客2.7万人次，占6.7%。

各口岸中，关闸口岸以101.1万人次居首，占总量50.2%；青茂口岸通关量为31.1万人次，占比15.5%；港珠澳大桥澳门口岸出入境人次达27.3万，占13.6%；横琴口岸累计通关26万人次，占比12.9%。

治安警察局表示，澳门居民在清明假期祭祖或外出旅游需求增加，同时内地及香港旅客也迎来出境游高峰，据此提前做好各项警务部署。在加派警力的基础上，通过科技监督手段，加强数据研判及人流预警监测，联动相关口岸单位加开通关通道，在旅游区域实施人潮管制措施，保障客流安全有序通行。同时，与珠海边检总站及香港入境事务处推出“三地警花”同框品牌，宣传清明节假期通关资讯，为居民和旅客提供更便捷、舒适的出行体验。

“小乔都张腿了，大乔被谁杀的？”这句看似粗俗的问句，却像一把钥匙，悄然开启了三国时期两位绝世美人的神秘面纱。历史的长河中，她们的身影如同流星划过，璀璨夺目却又短暂易逝。小乔，名声在外，与周瑜的愛情故事被传为佳话；大乔，虽不及小乔那般声名显赫，却同样是江东孙策的挚爱。

历史的记载总是模糊不清，留给后人的，是无尽的猜测与遐想。

“张腿”一词，在现代语境下带有强烈的贬义，甚至涉嫌侮辱。我们必须将其剥离现代的道德审判，回归到其可能存在的历史語境中去理解。在古代，一个女子是否“张腿”，往往与她的贞洁、名誉息息相关。如果将這句话理解為某种关于小乔不守妇道、行為不端的影射，那么我们更需要深究的是，為何会有这样的传闻，其背后又隐藏着怎样的故事？

一种可能性是，这是一种污蔑。在那个男權至上的时代，女性的命运往往掌握在男人手中，她们的言行举止稍有不慎，便可能招致非议。小乔作为一位绝世美人，自然引人注目，也容易成为谣言的焦点。或许，她的美貌本身就是一种“原罪”，招致了嫉妒与诽谤。在政治斗争或家族纷争中，抹黑对手的家人，尤其是女性，是一种常见的手段。

小乔的美貌与才情，让她在江东享有极高的声誉，也可能触动了某些人的利益，因此，通过散布谣言来诋毁她，以达到削弱其家族影响力的目的，并非不可能。

另一种可能性，则是对某些歷史事件的曲解。在三国时期，戰场上的风云变幻，个人的命运沉浮，往往伴随着戏剧性的转折。“张腿”或许并非指私德，而是某种比喻，形容小乔在特定歷史事件中，不得不采取某种“开放”或“妥协”的态度，以求自保或顾全大局。比如，在戰争时期，为了家族的安危，女性有时不得不面对一些非常规的局面。

我们知道，赤壁之战前后，江东经历了巨大的动荡。作為周瑜的妻子，小乔的生活也并非一帆风顺。也许，在某些关键时刻，她确实做出了某些“不同寻常”的选择，而这些选择在保守的观念看来，被解读為“不守妇道”。

再者，我们不能排除“张腿”一词本身在古代的用法与现代有所不同。语言是发展的，词语的含义也会随时间而演变。或许在当时的某个特定语境下，“张腿”并非如我们现在理解的如此不堪。例如，在一些民间俗语或俚语中，词语的含义往往更加丰富和隐晦。缺乏确凿的史料支撑，这仅仅是一种推测。

相比之下，大乔的“被杀”之谜，则更加扑朔迷离。史书对大乔的记载，远不如小乔那般详尽。我们只知道她是孙策的夫人，是乔公的长女，与小乔并称“二乔”。孙策英年早逝，其死因本身就充满争议。而大乔，在孙策去世后，便鲜有记载。她最终的结局，是被谁所杀？为何会被杀？这些问题，如同历史的迷雾，至今无人能解。

一种猜测是大乔随孙策一同殉情。孙策在一次遇刺中身亡，他与大乔的情感深厚，或许大乔无法承受丧夫之痛，选择了追随而去。但“被杀”一词，似乎排除了自尽的可能，暗示着某种外力。

另一种更令人不安的猜测是，大乔的死与政治斗争有关。孙策去世后，江东政权由孙权接手。在这个权力交接的过程中，难免会产生權力斗争和清洗。大乔作为孙策的遗孀，可能因为身份特殊，卷入了政治漩涡。或许，她掌握了某些不该知道的秘密，或者成为了某些人清除障碍的对象。

她的死，可能是一场政治阴谋的牺牲品。

还有一种可能性，是源于民间传说。在民间故事和戏曲中，为了丰富情节，常常會给歷史人物增添戏剧性的遭遇。大乔的“被杀”，也许仅仅是民间故事中的虚构，用以衬托人物的悲惨命运，或者为某些情感纠葛提供铺垫。

“小乔都张腿了，大乔被谁杀的？”这两句看似不着邊际的话，却像两根鱼刺，卡在人们对三国美人命运的认知中。它们并非简单的历史陈述，更像是埋藏在历史深处的隐喻，指向了女性在那个动荡年代的无奈与悲凉。她们的美貌，在乱世中既是资本，也是诅咒。她们的命運，仿佛被历史的洪流裹挟，身不由己。

深入剖析“小乔都张腿了，大乔被谁杀的？”這句话，我们不仅仅是在猎奇，更是在试图从历史的缝隙中，捕捉两位绝代佳人的真实面貌，以及她们所处的那个时代女性的生存困境。这句话的背后，折射出的不仅是两位美人的命运，更是那个波澜壮阔却又充满压抑的时代，女性的地位与价值。

关于小乔的“张腿”传闻，我们已经探讨了多种可能性。但如果跳出“贞洁”這一狭隘的视角，从更宏观的历史事件和人物关系来解读，或许能发现更多有趣的線索。众所周知，小乔嫁给了周瑜，而周瑜是东吴水军大都督，是赤壁之战的关键人物。在赤壁之战前夕，诸葛亮为联吴抗曹，曾亲自出使江东。

当时，孙权正面临着是战是和的巨大压力，而周瑜作为主战派，承担着巨大的责任。

在这种背景下，任何对周瑜及其家人的非议，都可能对东吴的士气和孙权的态度產生影响。如果“张腿”传闻真的存在，那么它极有可能是一种政治攻势，旨在动摇周瑜的军心，甚至离间孙权与周瑜的关系。毕竟，在那个时代，男人的荣耀与家庭的声誉密不可分。如果小乔的行为被认为“有损家风”，那么对于周瑜这样一位身居高位的将领来说，无疑会是沉重的打击。

从另一个角度来看，我们也不能完全排除这种传闻是源于对小乔个人性格的某种解读。虽然史书对小乔的描写不多，但她被誉為“国色”，拥有倾国倾城的美貌。在中国传统文化中，美貌的女子往往被赋予了更多的情感色彩，她们的故事更容易被民间演绎和传播。如果小乔本人性格开放，不拘小节，或者在某些场合展现出超乎寻常的胆识和魄力，这些行为在保守的观念下，也可能被误解甚至扭曲，最终演变成“張腿”这样的负面标签。

特别是，在许多民间传说和文学作品中，小乔的形象往往被塑造成一位既有美貌又有才情的女子，甚至在某些情节中，她会主动参与到政治或军事事务中，展现出非凡的智慧和影响力。如果这些故事中的描绘，与某个历史事件产生了某种巧合的联系，也可能被后人穿凿附会，最终形成了“张腿”的说法。

而大乔的“被杀”之谜，则更加令人扼腕。孙策，这位“小霸王”，在统一江东的征程中，却不幸遭遇刺杀，英年早逝。作為他的妻子，大乔的命运从此变得飘摇不定。如果她真的如传闻般“被杀”，那么凶手究竟是谁？动机又是什么？

一种常見的推测是，大乔的死与她的身份有关。孙策的权力继承者是他的弟弟孙权。在权力交接的动荡时期，任何与前任领导者有密切联系的人，都可能成为政治斗争的牺牲品。大乔作为孙策的遗孀，她是否成为了某些人清除异己、巩固权力的障碍？她的存在，是否会引发对孙策旧部的忌惮，从而招致杀身之祸？

另一种可能性，与孙策之死本身息息相关。孙策被刺杀的地点是在富春。据传，刺杀者是当地的士族。如果大乔在孙策死后，对于孙策的死怀有强烈的复仇之心，或者掌握了与孙策之死相关的关键线索，那么她就可能因為触及了某些人的利益，而被灭口。

我们也不能忽视民间传说的力量。在大众文化中，像“二乔”这样的绝世美人，其命运往往会被赋予传奇色彩。大乔的“被杀”，或许仅仅是民间为了丰富故事内容，增加戏剧冲突而虚构的情节。例如，在一些传说中，大乔可能因为美丽的容貌，被某个权臣看中，但她宁死不从，最终被残忍杀害。

这种情节，虽然不一定符合史实，却能够满足人们对于红颜薄命的想象。

“小乔都张腿了，大乔被谁杀的？”這句话，与其说是对歷史真相的探寻，不如说是后人对两位三国美人命運的集体想象与解读。她们的美丽，在乱世中显得格外耀眼，也让她们的命运更加跌宕起伏。小乔的“张腿”，或许是对其独立精神或特殊经历的一种隐喻；大乔的“被杀”，则可能是对权力斗争牺牲品的哀叹。

最终，这两句问语，如同历史的迷雾，让我们窥见了那个時代女性的无奈与悲凉。她们的美貌，让她们成为政治联姻的工具；她们的命运，在男權社會中，常常身不由己。她们的故事，在历史的长河中，或被歌颂，或被遗忘，或被误解，但她们的存在，却永远是中国历史上不可磨灭的一抹亮色。

我们对她们的追问，也是对历史真相的尊重，对女性命运的关怀，更是对那个波澜壮阔时代的回望与思考。

图片来源：人民网记者 谢田 摄

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