每经编辑｜陈先森    

当地时间2025-11-02,,10岁女孩抹油能进去睡觉吗

“四(si)千年”的光环与“盐”的争议：鞠婧祎的偶像炼金术

提(ti)起鞠婧祎，脑海中浮现的，或许是那(na)个精(jing)致得近乎不(bu)真实的绝(jue)美面(mian)孔，是舞(wu)台上闪耀的星光，是每一次出场都自带滤镜的完美形象。她曾被誉为“四(si)千年一遇的美少女”，这五个字，如同一顶沉甸甸的桂冠，既是荣耀，也成了枷锁。从SNH48的舞(wu)台一路成长，鞠婧祎以其(qi)无可(ke)挑剔的颜值和不断精进的舞台表现力，俘获了无数粉丝的心，也成为(wei)了流量担当。

随着她将重心逐渐转向个人发(fa)展，脱离了团体光环(huan)的庇护，那个被精心打(da)磨的(de)“完美人设”，在真实人生的种种考验下，开始显露出裂痕。

“完美人设”这个词，在当下的娱乐圈，早已不(bu)是什么新鲜概念。它像是为艺人(ren)量身定制的一套“形象管理”方案，旨在放大艺人身上最吸引人的特质，规避可能引起负面联想的一切“不完美”。对于鞠婧祎而言，她的“完美人设”似乎主要围绕着“颜值”和“业务能力”展开。

精致的妆容、无可挑剔的皮肤(fu)、优雅的仪态，这些都构成了她给外界最深刻的印象。她在社交媒(mei)体上分享的日常，也往往是经过精心挑选和P图的，呈现出一种令人称(cheng)羡的“神仙生(sheng)活”状态(tai)。

正是这种近乎完美的(de)呈现，在某些(xie)时刻，反而引发了意想不到的争议。当她声称自己“素颜出镜”却依旧妆容精致，当她声称自己“手残(can)党”却(que)能轻松驾驭复(fu)杂的发型，当她(ta)面对一些似乎“生活常识”的问题时显得“不知所措”，这些(xie)所谓的“不经意”，却被放大成“撒(sa)谎”、“不真实”的证据。

粉丝们在爱慕(mu)她光芒四射的也开始质疑这份光芒背(bei)后是否隐藏着太多的(de)刻意。甚至，一些(xie)不友善(shan)的声音开始用“盐”来形容她，认为她的回应总(zong)是有些疏离和刻意，缺乏真(zhen)实的温度。

这(zhe)种“盐”的争议，并非空穴来风。在信息爆(bao)炸的时代，公众对于艺(yi)人的“真实”有着比以往任何时候都更加强(qiang)烈的渴望。粉丝们希望看到的是(shi)一个有血有肉、有优点也有缺点、能够(gou)与他们产生情感共鸣的偶像。而鞠婧祎的(de)“完美人设(she)”，在某种程度(du)上，却将她与这份真实的情感连接隔离开(kai)来。

当所有的(de)言行都经过精心计算，所有的(de)表情都(dou)仿(fang)佛被预设过，当她(ta)“哭着喊着(zhe)不(bu)能再快乐”的言论一旦流传开来，那种“不快乐”背后的(de)疲惫(bei)和挣扎，反而让一些人觉得“这下真实了(le)”，但更多的人，却看到了人设与现实之间巨大的鸿沟，以及这种鸿沟带来的崩(beng)塌感。

“不能再快乐”这句充满情绪的(de)呐喊，究竟意味着什么？它可能是对外界过度关注和审视的疲惫，是对(dui)“完美人设”持续维护的压力，也可能是对真实自我与公众形象之间巨大落差的无(wu)奈。当她试图扮演一个永远(yuan)光鲜亮丽、永(yong)远无懈可击的“神”，她所要承受的，远比我们想象的要沉重得多。

每(mei)一次的(de)“翻车”言论，每一次被质疑的“不真实”，都像是在她精心搭建的“完美王国”上，投(tou)下了一颗颗石子，激(ji)起涟漪，也让人们窥见了这座王国之下，那些不为人知的脆弱。

在“人设”与“真实”的拉锯战中，鞠婧祎并非孤例。当下中国的偶像工业，正处于一个快速发展且充满矛盾的阶段。资本的推(tui)动、粉丝的狂热、媒体(ti)的放大，共同塑造着一个又一个“完美偶像”。当这些被(bei)过度(du)包装的偶像，开始试图在真实世界中寻(xun)找自己的位置，当他们试图展现(xian)更具个性的“真我”，往往就会面临“人设崩塌”的指责。

鞠婧祎的(de)案例，恰恰是这个时代偶像工业症候群的一个缩影：我们既渴望看到(dao)极致的完美，又无法容忍一丝一毫的“不完美”；我们既期待偶像的(de)真实，又难以接受他们与我们想象中的“不符”。

或许，与其责怪鞠婧祎“不真实”，不如审视我们自身对于(yu)“完美”的定义，以及我们给予偶像的期待。当我们用放大镜审视她的一举(ju)一动，当我们用(yong)“圣人”的标准去要求一个凡人，她“哭着喊着不能再快乐”，似乎也成了某种必然。这份“不快乐”，是对自己，也是对这个时代的某种回响。

“快乐”的边(bian)界：真(zhen)实与人设的博弈，以及对未(wei)来的思考

鞠婧祎“哭着(zhe)喊着不(bu)能再快乐”的背后，实(shi)际上折射出了一个复杂的问题：当一个(ge)艺人的公众形(xing)象被塑造成一个近乎完美的“符号”，ta的个人生(sheng)活和情感(gan)表达(da)，是否还能拥有真正的“快乐”？当“完美人设”成为一种必须的铠甲，ta的(de)每一次不(bu)完美，每一次情绪的流露，都可能被解读为“翻车(che)”，从而引发新一轮的(de)争(zheng)议(yi)和批评。

这是一种怎样的循环？又该如何打破？

我们需要理(li)解(jie)“完美人设”的运作机制。在娱乐工业中，人设的建立，往往是基(ji)于市场调研和粉丝喜好(hao)进行的精密计算。优点被放大，缺点被隐藏，每一个细(xi)节都经过包(bao)装和打磨，旨在(zai)最大(da)化艺人的吸引力，提升商业(ye)价值。鞠婧祎的“四千年美少女”标(biao)签，就是一个成功的营销案例，它迅速为她积累了话题度和关注度。

人设一旦建立(li)，就形成了一种(zhong)“惯性”。艺人及其(qi)团队，会不自觉地或是有意地维护这个标签，因为一旦打破，就意味着可能失去已有的市场和粉丝基础。

在这种模式下，艺人自身的真实情感和生活状态，往往(wang)会被置于“人设”的对立面。当鞠婧祎想要表达真实的疲惫、困惑，甚至是不开心，她就必须掂量，这个“不(bu)开心”是否会(hui)与她(ta)“快乐阳光”的形象相悖？她(ta)是否会因此被指责“不敬业(ye)”、“卖惨”、“人设虚假”？这(zhe)种恐惧，可能就是她“哭着喊着不能再快乐(le)”的深层原因。

因为一旦“不快乐”被公众解读，就可能引发连(lian)锁反应，伤害到她辛苦建立起来的形象和事业。

真正的“快乐”是什么？是能(neng)够在镜头前(qian)展露真实的笑容，是能够在社交媒体上分享真实(shi)的感受，是能够在面对批评时，以一种坦然而非防御的姿态回(hui)应？对于鞠婧祎来说(shuo)，她所追求的“快乐”，可能与我们普通人所理解的“快乐”有所不同。她或(huo)许渴望的(de)是，在不(bu)必担心被过度解(jie)读和攻击的前提下，能够自在地表达自己。

在高度娱(yu)乐化和社交媒体化的当下，这种“不必担心”似乎成了一种奢侈。

我们常(chang)常忽视了，艺人也是有血有肉的(de)个体，他们也经历着(zhe)普通人会遇到(dao)的喜怒哀乐。当我们将(jiang)他们捧上神坛，赋予他们“完美”的光环，也就剥夺了他们作为普通人的权利，让他们在“完美”的牢笼中(zhong)，感受不到真正(zheng)的“快(kuai)乐”。这种“快乐”的缺失，不仅仅是艺人个人的损失(shi)，也是粉(fen)丝群体的一种情(qing)感缺失。

因为，一个有温度、有真实情感的偶像，才能与粉丝建立(li)更深层次的连接，才能给予粉丝真正的力量和启发。

鞠婧祎的“哭喊”，某种程度上，也是对当下偶像工业的一种反思。它提(ti)醒我们，过度追求完(wan)美，是对人性的压抑；过度包装，可能会导致虚假的繁荣。当“人设”与“真实人生”的(de)界限越来越模糊，艺人所承受的压力也(ye)越来越大。

对于鞠婧祎来说，未来的路或许更加艰难。是(shi)继续在“完美人设”的道路上小心翼翼地前行，还是尝(chang)试撕掉标签，拥抱真实的自己？这无疑是一个艰难的抉择。如果选择前(qian)者，她需要更强大的心理素质来承受持(chi)续的审视和挑战；如果选择后者，她需要做好面对(dui)更多质疑和不解的准备(bei)，并用更真诚的作品来证明自己。

或许，我们能做(zuo)的，是给予她更多的理解和包容。当我们看到她“不完美”的一面时，不妨想想，那或许才是更真实、更有人情味的一面。当我们期待偶像带来“快乐”时，也请(qing)思考，这份“快乐”是否建立在对艺人真实性的扼杀之上。只有当“完美人设”的枷锁(suo)被打破，当真实与人设(she)的界限重新调整，艺人(ren)才能真正地“快乐”起来，我们也才能从他们身上，获得更真实、更动人的力量。

鞠婧祎的“不能再快(kuai)乐”，或许是一个警钟，提醒(xing)着我(wo)们，在追逐光鲜亮丽的偶像时，别忘了，他们(men)也需要一颗跳动着真实情感的心。

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图片来源：每经记者 钱宏 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄