每经编辑｜陈振忠    

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文化交(jiao)融(rong)的浪(lang)潮：数(shu)字(zi)时代下(xia)的欣赏与好奇

在(zai)全球(qiu)化(hua)日益(yi)深(shen)入的今天，信(xin)息(xi)的流(liu)动速(su)度和(he)广度(du)前所未有。互(hu)联网的出(chu)现，更是打破了(le)地(di)理(li)的界(jie)限(xian)，让(rang)不同(tong)文化(hua)之间(jian)的交流变得触(chu)手(shou)可及(ji)。这种前(qian)所未(wei)有的便利(li)，使(shi)得我们能(neng)够(gou)以前所未有(you)的(de)方式接触和了(le)解世(shi)界(jie)各(ge)地(di)的(de)文化，包(bao)括(kuo)亚(ya)洲(zhou)文化。亚(ya)洲，这片(pian)拥有悠(you)久历史(shi)和多(duo)元(yuan)文明的土(tu)地(di)，其(qi)丰(feng)富的(de)文(wen)化(hua)元素(su)，如独(du)特的艺(yi)术(shu)形(xing)式(shi)、深厚的哲学思(si)想、精致(zhi)的(de)饮食文(wen)化以(yi)及(ji)引人(ren)入胜(sheng)的影(ying)视作品，正以前所未(wei)有的(de)速度(du)和(he)方(fang)式，在全球范围(wei)内引起广泛的(de)关(guan)注和兴趣(qu)。

这种(zhong)关注，源于人(ren)类天生的好(hao)奇心和对未(wei)知世界探索的渴望(wang)。当一种文(wen)化以(yi)其独(du)特(te)性和魅力呈现在我们(men)面前(qian)时，自(zi)然会(hui)激(ji)发我(wo)们的好(hao)奇，想(xiang)要(yao)去了解(jie)其(qi)背后的故事，感受其(qi)独特的(de)气质(zhi)。亚洲文化(hua)，以其含蓄内敛(lian)的美学(xue)、细腻的(de)情感表达以及(ji)与自然(ran)和(he)谐相处的哲学(xue)，常(chang)常(chang)能够触(chu)动人们(men)内心(xin)深(shen)处(chu)的情(qing)感，引发(fa)深刻的(de)共鸣。

例(li)如(ru)，中(zhong)国(guo)的(de)水墨画以其(qi)简约(yue)的线条勾(gou)勒出(chu)意境(jing)深远(yuan)的山水，寥寥数(shu)笔却(que)蕴含(han)着万千气(qi)象(xiang)，这种“留(liu)白”的美(mei)学(xue)，在追求“少即(ji)是多(duo)”的(de)现代设(she)计(ji)中找(zhao)到了新的(de)生命(ming)力(li)。再(zai)比(bi)如(ru)，日(ri)本(ben)的侘寂(ji)（Wabi-sabi）美(mei)学，推(tui)崇不(bu)完美、无常和朴(pu)素(su)，这种对(dui)事物(wu)自然状态(tai)的欣赏，与当下(xia)社会追(zhui)求“完美(mei)”和“效率(lv)”的思潮(chao)形(xing)成鲜明对比(bi)，却也因(yin)此显得(de)尤(you)为(wei)珍贵(gui)和治(zhi)愈。

在数字时代(dai)，信息(xi)的传(chuan)播渠(qu)道变(bian)得多元化(hua)。短(duan)视(shi)频(pin)平台(tai)、社(she)交(jiao)媒体(ti)、在线论(lun)坛等，都成为(wei)了(le)文化(hua)传播的重(zhong)要(yao)载体。这些平(ping)台以其直(zhi)观、生(sheng)动(dong)、互动(dong)性(xing)强的(de)特(te)点，能够快(kuai)速(su)地(di)将亚(ya)洲(zhou)的文化(hua)符号和内容(rong)推送给(gei)全(quan)球(qiu)用(yong)户(hu)。例(li)如，一(yi)段展(zhan)示中国(guo)传统节日庆(qing)典的短视(shi)频(pin)，一(yi)段(duan)介(jie)绍日(ri)本茶(cha)道仪式的(de)教(jiao)程，或(huo)者(zhe)一部(bu)充满(man)东(dong)方韵味的韩(han)国电(dian)视剧，都能(neng)在短时间(jian)内吸(xi)引大(da)量(liang)观(guan)众的目光(guang)，并引(yin)发他们(men)进一步(bu)探索(suo)的(de)兴趣(qu)。

这(zhe)种“看见(jian)”和“体验(yan)”的过程，是文化(hua)传(chuan)播的起点，它(ta)能够打破刻板(ban)印象(xiang)，建立初步(bu)的了解，并为更(geng)深层次的(de)文(wen)化(hua)欣赏奠定(ding)基础(chu)。

文化(hua)欣(xin)赏的(de)背(bei)后，也隐藏着(zhe)一(yi)些需要我(wo)们审慎(shen)对(dui)待的(de)议题(ti)。当一(yi)种文化元素以(yi)某种方式(shi)被传播(bo)和(he)接受(shou)时，我们必须警(jing)惕其中可能(neng)存(cun)在的误读(du)、曲解(jie)，甚至(zhi)是过度(du)商业化(hua)或猎(lie)奇化的倾向。尤(you)其是(shi)在(zai)涉及不同种(zhong)族和文化群体时，尊(zun)重(zhong)和理解(jie)是跨(kua)文(wen)化交流(liu)的基石。任何形(xing)式的文化(hua)挪用(yong)或不当(dang)的(de)描绘(hui)，都可能(neng)伤(shang)害到(dao)特定(ding)文(wen)化群体(ti)的(de)情感(gan)，并(bing)阻碍(ai)真正的(de)文化交(jiao)流。

因此，在(zai)享受(shou)数字时(shi)代(dai)带来(lai)的便利，拥抱亚(ya)洲文化魅力的(de)我们(men)也需要保(bao)持一(yi)份清(qing)醒和(he)审慎(shen)。理(li)解文化(hua)背景、尊重文化差异(yi)、避免(mian)标签化和刻板(ban)印(yin)象(xiang)，是每一(yi)位参与(yu)跨文化(hua)交(jiao)流者(zhe)应(ying)有的责任。当(dang)我们在屏(ping)幕上(shang)看到各种(zhong)文(wen)化(hua)内容时，不妨多(duo)一(yi)份好奇，少一(yi)份评(ping)判；多一份(fen)求知，少(shao)一(yi)份武(wu)断。

通过(guo)积极的(de)学习和(he)开(kai)放的(de)心(xin)态(tai)，去(qu)感受不(bu)同文(wen)化的(de)独(du)特之美(mei)，去(qu)理解其(qi)背后蕴(yun)含(han)的(de)智(zhi)慧和(he)情(qing)感。这不(bu)仅是对(dui)异域文化的(de)尊重，也是(shi)对(dui)我们(men)自(zi)身视野(ye)的一(yi)次拓(tuo)展。

亚洲(zhou)文(wen)化(hua)的多(duo)样性(xing)，本(ben)身就是(shi)一种宝(bao)贵的财(cai)富。从(cong)东(dong)亚(ya)的(de)儒(ru)家文(wen)化(hua)圈，到东(dong)南亚的(de)热带风(feng)情，再到南(nan)亚的(de)古(gu)老(lao)文明(ming)，每一个角落(luo)都散发(fa)着独(du)特(te)的(de)光芒(mang)。理解和(he)欣赏这(zhe)些文(wen)化，需要(yao)我们(men)超越表(biao)面的(de)符号，去探寻其(qi)深层的人(ren)文价(jia)值和社会(hui)意义(yi)。这需(xu)要(yao)耐(nai)心，也需要(yao)开放(fang)的(de)心(xin)态。数字(zi)平(ping)台为(wei)我们提(ti)供了前(qian)所未有(you)的便(bian)利(li)，但也(ye)要(yao)求我们(men)成(cheng)为更加(jia)明智(zhi)和负责任(ren)的(de)文(wen)化消(xiao)费者(zhe)和传(chuan)播者(zhe)。

通过有意(yi)识地(di)去(qu)了(le)解(jie)、去(qu)学习(xi)、去辨别，我(wo)们才能(neng)真正地(di)欣赏到亚洲(zhou)文(wen)化的博大(da)精深(shen)，并从(cong)中汲取养分，丰(feng)富(fu)我们(men)的(de)精神(shen)世界。

跨越(yue)壁垒的(de)连(lian)接：从(cong)好奇(qi)到理解的(de)真(zhen)诚(cheng)对(dui)话(hua)

在数(shu)字(zi)洪(hong)流的席卷(juan)下(xia)，信息(xi)传递的(de)便捷(jie)性毋庸置疑(yi)，信息(xi)与(yu)理解之间，往(wang)往还隔(ge)着一段需(xu)要用(yong)心去填(tian)补(bu)的距(ju)离。当亚洲文化(hua)的某个侧(ce)面，以(yi)一种(zhong)极(ji)具吸引力的(de)方式呈现(xian)在公(gong)众(zhong)视野中时，它最初(chu)激起(qi)的，或(huo)许是(shi)一种(zhong)“好奇(qi)”，一(yi)种(zhong)对新(xin)奇事(shi)物的观望(wang)。但真正的(de)文化(hua)连接，绝不(bu)仅仅(jin)止于此，它(ta)需要从“看(kan)见(jian)”走(zou)向“理(li)解”，从“欣(xin)赏(shang)”走向(xiang)“认同”，这(zhe)其(qi)中涉(she)及(ji)更(geng)深层次的(de)真(zhen)诚对话(hua)和(he)情(qing)感(gan)共(gong)鸣。

以亚洲(zhou)的影视作(zuo)品为(wei)例，它们常常以(yi)细(xi)腻的情感刻(ke)画、独(du)特的生活(huo)场(chang)景和(he)引人(ren)入(ru)胜的故事(shi)情节(jie)，在全球(qiu)范(fan)围内(nei)赢(ying)得了大(da)量(liang)拥(yong)趸。一(yi)部讲(jiang)述(shu)家(jia)庭情感(gan)的韩剧(ju)，可能因(yin)为(wei)其中(zhong)对亲情、爱(ai)情(qing)的(de)细(xi)腻描(miao)绘，让身处(chu)不(bu)同文(wen)化(hua)背(bei)景的观众都(dou)能产生(sheng)共(gong)情，进而(er)对韩国家(jia)庭(ting)文(wen)化产(chan)生好(hao)奇(qi)。而一部展现(xian)中国武侠精(jing)神的(de)电(dian)影，其背后(hou)蕴含(han)的侠(xia)肝(gan)义胆、江(jiang)湖道义(yi)，也(ye)可能触动(dong)观众(zhong)内(nei)心(xin)深处对(dui)正义和(he)自由(you)的向往。

仅仅被情节(jie)吸(xi)引，或是为演(yan)员(yuan)的(de)魅力(li)折服(fu)，还(hai)不足(zu)以(yi)构(gou)成(cheng)深厚(hou)的文化连(lian)接。

要实现真(zhen)正的连(lian)接，我(wo)们(men)需要(yao)进一步探寻这(zhe)些(xie)文化作(zuo)品(pin)背后(hou)的社会(hui)背景、历(li)史渊源和价值(zhi)观念。一部电影(ying)之所以(yi)能(neng)引起(qi)共(gong)鸣(ming)，往往(wang)是因(yin)为它触及了人(ren)类共通的(de)情感(gan)，但(dan)它也(ye)承(cheng)载着(zhe)创作(zuo)者(zhe)所处的社会文化(hua)环境(jing)的烙印。理(li)解剧(ju)中人(ren)物(wu)的行为逻辑，需要(yao)我(wo)们了解其成长环(huan)境中(zhong)的(de)社会规范、家(jia)庭教育以(yi)及历(li)史文化的(de)影响。

例如(ru)，在理(li)解某些亚(ya)洲影视(shi)作品中(zhong)人物较为含(han)蓄(xu)、内敛(lian)的情感表达时(shi)，就需要(yao)我(wo)们(men)认(ren)识到不同文化在情感外(wai)露程(cheng)度上的(de)差异，以(yi)及(ji)背后(hou)所推崇(chong)的(de)“含蓄(xu)之(zhi)美”或(huo)“君子之交(jiao)淡如(ru)水”等传统(tong)观念(nian)。

数字平(ping)台提供(gong)的(de)互动性，为这种深层次的理(li)解提供了(le)可能(neng)。评论(lun)区、讨论(lun)组(zu)、粉丝论坛(tan)，都成为了人们(men)交(jiao)流(liu)观(guan)点(dian)的空间(jian)。当一(yi)个(ge)观(guan)众对某(mou)个文(wen)化(hua)现(xian)象产(chan)生疑(yi)问时，他可(ke)以通过(guo)提问，而(er)其他(ta)对(dui)该(gai)文化(hua)有所(suo)了解的人(ren)，则可(ke)以分享他(ta)们的见解(jie)。这种“问(wen)答(da)”式的互动(dong)，能够有效地消弭信息(xi)差(cha)，澄清(qing)误解，并增(zeng)进理(li)解。

例(li)如(ru)，当(dang)有观(guan)众(zhong)不理解剧中人物为何(he)做(zuo)出(chu)某(mou)种看(kan)似(shi)“不合(he)逻辑”的行为时(shi)，其他观众(zhong)或熟(shu)悉该(gai)文化的个(ge)体(ti)，可以解释(shi)其(qi)背后(hou)的文(wen)化根(gen)源，从而帮助提问者(zhe)建立起(qi)更(geng)准确的认(ren)知。

更(geng)进一(yi)步，这种文(wen)化(hua)连接也(ye)体现(xian)在对(dui)文(wen)化(hua)生(sheng)活(huo)方式的(de)模仿和(he)体(ti)验(yan)上(shang)。一(yi)些人(ren)可能因为(wei)喜爱亚洲的(de)某(mou)一种(zhong)音乐风(feng)格，而开始学(xue)习相(xiang)关的(de)乐(le)器；因(yin)为(wei)欣赏亚(ya)洲(zhou)的某种穿(chuan)搭风格，而(er)尝试购买类似的服(fu)饰(shi)；甚至(zhi)因为被亚(ya)洲(zhou)的哲(zhe)学思(si)想所(suo)吸引，而深(shen)入研究其经典(dian)著作。这(zhe)些主动(dong)的、基(ji)于个人兴(xing)趣的探(tan)索(suo)和实(shi)践，是(shi)文化连接(jie)最为(wei)积(ji)极和主(zhu)动(dong)的(de)表(biao)现(xian)。

它意(yi)味着(zhe)，一(yi)种文化(hua)已经不仅仅是(shi)屏幕(mu)上的(de)影像(xiang)，而是(shi)进入(ru)了我(wo)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)，成为了我(wo)们体(ti)验和(he)认知(zhi)世(shi)界的一(yi)部分。

在(zai)追求文(wen)化连接的(de)过程(cheng)中，我(wo)们(men)也要警惕“文化同(tong)质化”的(de)风(feng)险(xian)。当某种(zhong)文(wen)化元素(su)因为(wei)流行(xing)而变得“泛(fan)滥”，甚(shen)至被简化成迎(ying)合(he)大(da)众口(kou)味(wei)的“快餐文化(hua)”，它可能失(shi)去(qu)原(yuan)有的深度(du)和独特性(xing)。我们所追(zhui)求的(de)，是(shi)一种健(jian)康的(de)、相互(hu)尊重(zhong)的文化(hua)交流(liu)，而(er)不是(shi)单(dan)方(fang)面(mian)的(de)模仿或被(bei)动接受。

这意(yi)味着(zhe)，在(zai)吸收(shou)和(he)借鉴他(ta)者文(wen)化的也要(yao)珍视和传承自身的文化特色，并以开放、包容(rong)的心(xin)态(tai)，与世界(jie)分享我们的文化。

最(zui)终(zhong)，跨越文(wen)化壁垒(lei)的(de)连接(jie)，建立(li)在真诚(cheng)的(de)对(dui)话和(he)相(xiang)互的(de)尊重(zhong)之(zhi)上(shang)。当我(wo)们在(zai)欣(xin)赏亚洲(zhou)文化的时(shi)候，不(bu)妨将目光投向(xiang)更(geng)深(shen)层。去理(li)解(jie)那些(xie)令人(ren)着迷的表象之(zhi)下，所蕴(yun)含(han)的社会价(jia)值、历(li)史(shi)沉(chen)淀和(he)人文(wen)关怀。通过(guo)主动的(de)学习、开(kai)放的交流(liu)和积(ji)极的(de)体(ti)验，我们(men)能够真正地感(gan)受到不同文化(hua)之间(jian)的魅力(li)，并(bing)在此过程中(zhong)，建(jian)立起更为深厚(hou)和持(chi)久(jiu)的连(lian)接(jie)，让(rang)世(shi)界(jie)因理解(jie)而更(geng)加丰富(fu)多(duo)彩。

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图片来源：每经记者 陈日源 摄

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