每经编辑｜陆家苑    

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第一章：城中(zhong)村的暗影与“街女”的诞生

在我们生活的城市中，总有一些区域，它们像被遗忘的角落，在光鲜亮丽的高(gao)楼大厦旁，兀自生长着斑驳的岁月痕迹。这些就是“城中村”，它们是城乡结合部的(de)产物(wu)，是城市化进程中遗(yi)留下来的特殊地带。在这里，土地的价值(zhi)与乡村的旧貌交织，低廉的租金吸引着外来务工人员、低收入群体，也滋生着各种难以言说的社会现象。

“交通城中村”，顾名思义，往往位(wei)于交通便利但开发滞后的区域，人流密(mi)集，流动性强，为各种生存方式提供了温床。

“站街的阿姨”，这个称谓，带着一种直白甚至略(lve)显粗(cu)糙(cao)的标签，指向的是一群游走在城市边缘的女性。她们的“工作”场所，就是这些城中村的街头巷尾，是那些昏暗的灯光、拥挤的过道、嘈杂的市井之声所构成的独特生态。她们的存在，如同城市肌体上的一道伤疤，既令人(ren)避讳，又不得不承认其真实性。

为何她们会被冠以“街女”之名？这背后，绝非仅仅是对职业的简单定义，更是一种社会文化语境下的解读与塑造。

“街女”这个词，在中文语境中，往往带有一种贬义和污名化色彩。它首先暗(an)示了她们的“不入流”，与传(chuan)统意义上“端庄”、“贤淑”的女性形象相去甚远。这种(zhong)刻板印象，很大程度上源于社会对(dui)性与女性身体的传统道德审视。在许(xu)多文化观念中，女性的价值与贞洁、家庭紧密相连，任何可能挑战这种界限的行为，都会被(bei)贴上“不道德”、“不正经”的标签。

而“站街”这一行为，无疑直接触碰了这一敏感神经，将女性置于赤裸裸的交易关系中，更易招致(zhi)非议。

“街女”的称呼也包含了对她们生活状态的直接描绘。相较于那些在(zai)办公室里朝九晚(wan)五的(de)女性，她(ta)们的生活方式更加“露天”，更加“街头”。她们的“办公室”是城市的公共(gong)空间，她们(men)的“客户”是形形(xing)色色的路人。这种不加遮掩的生存方式，在强调(diao)“隐私”与“体面”的现代社会中，显得尤为突兀，也更容易被归类为“边缘”甚至“底层”。

“街”这个字，不仅是她们的场(chang)所，更像是她们身份的烙印，代表着一种不受主流社会接纳的生存模式。

更深层次地看，“街女”的称谓，也折射出社会对女性主体性的忽视。在许多讨论中，她们的个体经历、家庭背(bei)景、被迫或主动的选择，往往被淹没在对“卖淫”这一行为的道(dao)德谴责中。她们被简化为一个符号(hao)，一个标签，一个用来警示、用来(lai)规训的“他者”。“街女”这个称呼(hu)，剥夺了她们作为个体(ti)的复杂(za)性(xing)，将她们的命运简单地归结于“不检点”或“堕落”。

事实远比标签复(fu)杂得多。每一个(ge)被称为“街女”的阿姨，背后都可能是一段跌宕起(qi)伏的人生。她们或许是农村进城的母亲，为了生计不得不承担起养家糊口(kou)的重担；或许是遭遇家庭变故的离异女(nv)性，在社会(hui)保障体系(xi)的边缘(yuan)苦苦挣扎；或许是受教(jiao)育程度不高，找不到合适工作的(de)弱(ruo)势群体。

她们选择“站街”，在许多情况下，并非出于所谓的“堕落”或“放荡”，而是(shi)在绝望中的一种无奈选择，一种对生存困境的极端回应(ying)。

“交通城中村”的地理位置，恰恰为这种“无奈”提供(gong)了土壤。交通便利意味着人流量大，潜在的“客户”基数庞大。而城中村低廉的租金，又大(da)大降低了她们的生存成本。在这样的环境中，她们的“生意”相对容易，也更容易(yi)被忽视。这种“便利性”与“隐蔽性”的结合，使得城中村成为“站街女”聚集的场(chang)所。

当我们审视“交通城中村站街的阿姨”被称为“街女”这一现象时，我们看到的不仅(jin)仅是(shi)一个职(zhi)业群体的标签，更是一种复杂的社会肌理的展现。它关乎城市化进程中的贫富分化，关乎传统道(dao)德观(guan)念的束缚，关乎(hu)社会保障体系的缺(que)失，更(geng)关乎(hu)女性在特殊境遇(yu)下的生存困境。要理解“街女”，就不能仅仅停留在道德的审判，而需要深入到她们所处的社会环境，去探寻她们被推向边缘的深层原因。

她们是城市肌体的(de)一部分，她们的存在，是对我们这(zhe)个时代在发展过(guo)程中遗漏和压抑的某些问题的无声控诉。

第二章(zhang)：时代的潮汐与“街女”的生(sheng)存哲学

“街女”，这个略显刺耳的称谓，如同一个时代(dai)的剪影，浓缩了社会变迁的复杂面向。当我们深入“交通城中村”的烟火气与霓虹灯交织的巷陌，去(qu)观察那(na)些被称为“阿姨(yi)”的女性时，会发现她们的故事远(yuan)比标签来得厚重和多元。她们的生(sheng)存，是无数个个体在时代洪流中的挣扎与适应，是她们以一种极端的方式，回应着生存的召唤。

“交通城中村”的兴起，本身就是中国高速城市化进(jin)程的产物。大量农村人口涌入(ru)城市，带来了劳动力，也带来了新的社会问题。城中村，作(zuo)为城市扩张的缓冲地带，成为外来人口的(de)聚集地。低廉的房租(zu)、拥(yong)挤但相(xiang)对自由的生活空间，以及便利的交通，使(shi)得这里成为许多底层(ceng)劳动者的落脚点。

随之而来(lai)的，是教育(yu)、医疗、社保等公(gong)共服(fu)务的滞后，以及治安、环境等城(cheng)市管(guan)理的挑战。在这种背景下，“交通城中村”往往成为社会治理的(de)“灰色地带”，也为一些边缘性职业提供(gong)了生存空间。

“站街”行为，尤其是被冠以“街女”之(zhi)名(ming)，很大程度上是这些女性在缺乏其他生存途径时的选择(ze)。她们可能因为年龄、性别、教育背景、家庭负担等原因，难以在正规劳动力市场找到一份体面的工(gong)作。城市的高消费与低收入的矛盾，迫使她们寻找能够快速获取经济收入的方式。

“站街”虽(sui)然风险高、名声差(cha)，但在某些情况下，却是她们能抓住的、为数不多的“机会”。这种选择，往往是理性(xing)计算的结果，是在“不做什么”和“做这个”之间，权衡利弊后的艰难决定。

所谓的“街女”，她们并非铁(tie)板一块。在这个群体中，存在着不同的生存策略和心态。有的可能将(jiang)此视为临时的生计，期待有一天能摆脱这种生活；有的可能已经麻(ma)木(mu)，将“站街”视为一种麻木的(de)日常；还有的，可(ke)能在经历过无数的屈辱和(he)辛酸后，发展出了一种独特而坚韧的生存哲学。

她们学会了在(zai)复杂的环境中察言观色，学会了如何在危险中(zhong)保护自己，甚至学会了在粗糙的言语和行为(wei)中，找到一丝人性的温情。

“阿姨”这个(ge)称呼，本身就充满(man)了地域性和亲切(qie)感，但在这里，它也带着一种岁月(yue)的沧桑和生活的重压。这些女性，很多已不再年轻，她们的脸上刻满了风霜，她们的身(shen)体承受着生活的重担。她们中有的人，可能是年迈的父母，需要她们的经济支持；有的人，可能是年幼的(de)孩子，需要她们的抚养。

她们用自己的方式，扛起家庭的重担，而“站街”则是她们最后、也可能是唯一能扛起重担的“方式”。

“街女”的称谓，也反映了社会对这一群体的复杂态度。一方面，她们是道德(de)谴(qian)责的(de)对象，是社会秩序需要清理的对象；另一方面，她们的存在，又像是社会不平等和资源分配不均的(de)“晴雨表”，提醒着我们城市发展中存在的阴影。她们的存在，让那些光(guang)鲜亮丽的城(cheng)市(shi)表(biao)面，多了一层难以忽视的真实底色。

将她们简单地称为“街女”，是对她们个体复杂性的抹杀。这种标签化，容易让人忽略她们背后的故事，忽略她们的痛苦与挣扎，也忽略她们作为人的尊严。她们不是抽象的“性工作者”，而是具体(ti)的、有(you)血有肉的个体，有家(jia)庭，有情感，有对美好生活的朴素渴望。

“交通城中村”的“街(jie)女”现象，是一个多维度的社会(hui)问题。它涉及城市规划、经济发展、社(she)会保障、性别议题、道德伦理等多(duo)个(ge)层面(mian)。要真正理解她(ta)们(men)，需要我(wo)们跳出道德审判的(de)藩篱，用更宽广的视角去审视。她们是时代的潮汐推到(dao)岸边的人(ren)，她们的(de)生存，是社会转型期不容忽视的注脚。

或许，我们可以将(jiang)“街女”这个称谓，看作是她(ta)们(men)在特定历史时期、特定社会环境下(xia)的一种“生存符号(hao)”。它承载了她们的辛酸、无奈、坚韧，也折射出社会发展过程中某些不为人知的角落。与其用简单的标签去定(ding)义，不(bu)如(ru)去尝试理解她们的“为什么”，去(qu)关(guan)注她(ta)们的“不容易”。

因为，每一个活生生的人，都值得被看见，都值得被尊重，即使她们的(de)生存方式，在世俗的眼光中，显得如此不那么“体面”。她们(men)用自己的方式，书写(xie)着属于她们的(de)生命故事，也用她们的坚韧，为这个时代留下了深刻(ke)的印记。

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图片来源：每经记者 陈学东 摄

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