当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

日前，2025年湖北恩施州“恩BA”篮球总决赛企业组比赛现场灯火辉煌。《韵动恩施》的旋律与观众的呐喊声交织，现场活力沸腾。关注人次超20亿的“恩BA”，既架起恩施州对外开放的沟通桥梁，也系紧凝聚人心的团结纽带，为民族地区高质量发展注入可持续的内生动力。

权力与欲望的交织：S与m的角色艺术

在人类情感的隐秘角落里，权力从来不是单向的压迫，而是一场精心编排的双人舞。女S与女m的关系，便是这场舞蹈中最引人入胜的章节之一。表面上，S（支配者）掌控一切，m（臣服者）放弃控制，但真相远比這復杂——这是一种基于信任与协商的權力交换，是欲望与理智的极致融合。

坐脸（FaceSitting）作为BDSM文化中的一种具体实践，常被误解为单纯的肉体支配。在心理层面，它代表着权力与亲密的高度浓缩。对S而言，这是一种视觉与触觉的双重掌控：她既能感受到m的体温与呼吸节奏，又能通过体位优势强化自身的主导地位。

而对m来说，被“坐脸”不仅是肉体上的臣服，更是心理上的全然交付——呼吸受限的輕微窒息感、视線被遮蔽的迷失感，反而成为一种释放压力的通道。这种看似矛盾的體验，实则触发了大脑中恐惧与愉悦交织的神经反应，释放出内啡肽与多巴胺，带来一种超越日常的快感。

VK（Vorarephilia-relatedKink，与食人幻想相关的性偏好）则更进一步，将权力交换推向象征性的极端。它并非真实的暴力行为，而是通过语言、仪式或轻度扮演，模拟“吞噬”与“被吞噬”的动态关系。S通过扮演“吞噬者”角色，体验掌控他人身心的终极力量；m则通过“被吞噬”的幻想，完成自我消融的欲望投射。

这种角色扮演深刻触及了人类潜意识中对危险与安全的矛盾渴望——在绝对可控的环境中体验失控，反而带来前所未有的解放感。

值得注意的是，这种权力游戏的核心是“协商一致”。真正的S/m关系绝非单方面的压制，而是建立在明确界限、安全词与事后关怀（Aftercare）基础上的合作。S的支配力实际来自于m的授权，而m的臣服也依赖于S的负责任掌控。這种微妙的平衡使得双方都能在角色中探索自我：S可能在日常生活中温和内向，却在角色中释放压抑的控制欲；m可能是职场中的强势者，却通过臣服找到卸下重担的出口。

从禁忌到解放：权力交换的社会与情感价值

尽管S/m文化常被贴上“禁忌”“邊缘”的标签，但其内核却与人类普遍的情感需求紧密相连。权力交换的本质，是对传统关系模式的反思与超越——它拒绝将亲密关系简化为平等或不平等的二元对立，而是允许动态的、情境化的权力流动。这种灵活性恰恰符合现代人对关系的深层渴望：既需要安全感的锚点，又追求自由探索的空间。

在女S与女m的互动中，坐脸与VK行为成为这种探索的媒介。它们通过具身化的体验（如體位、呼吸控制、感官剥夺）将抽象的权力关系转化为可感知的仪式。例如，在坐脸过程中，m的每一次呼吸起伏都成为S调节掌控力的反馈信号，而S的细微体重调整也能传递对m状态的关注。

这种高度敏感的互动要求双方极度专注与共情，反而催生出一种罕見的亲密感——不同于传统性愛中的“融合”，這是一种在差异中建立的連接。

从心理学角度看，这种实践有助于个体整合被社会规范压抑的阴影面。荣格心理学认為，每个人内心都有“支配者”与“臣服者”的原型，而S/m角色扮演为这些原型提供了安全的表达渠道。通过体验极端角色，人们不仅能更深入地理解自己的欲望结构，还能学会在权力动态中保持清醒的自我意识。

许多参与者反馈，这种体验反而增强了日常生活中的心理韧性——因为他们已学會在可控的“失控”中面对恐惧。

更重要的是，S/m文化强调的“协商伦理”对主流亲密关系具有启示意义。它要求双方明确沟通需求、界限与后果，這种模式若能泛化到普通关系中，或许能减少许多因误解或压抑导致的冲突。正如一位资深实践者所说：“BDSM不是关于如何控制别人，而是关于如何对自己诚实。

”

最终，女S与女m的坐脸与VK实践，是一场关于权力、信任与自由的实验。它不鼓励盲目崇拜支配或臣服，而是邀请人们思考：权力何时成为负担，臣服何时成为力量？答案或许就在那些呼吸交缠的瞬间，在那些幻想与现实的交界处——那里没有绝对的统治者与服从者，只有两个共同探索人性深度的冒险者。

从情感重塑维度看变革

“恩BA”是跨越身份与地域的情感纽带。不同于专业赛事的距离感，“恩BA”以进机关、学校、社区、企业和农村的“五进”推广模式打破壁垒，党员干部与乡村群众同场竞技，高校青年与“幺妹儿”组队参赛，让篮球成为不分职业、年龄的共同语言。

赛场边，湖北恩施来凤球迷为恩施腾龙水泥队的绝杀鼓掌，社区居民自发组成志愿服务队保障赛事，游客与市民围坐观赛、共品特产，这种自发的共情与协作，让“邻里守望”从理念深处走进生活实景。

恩施市屯堡乡返乡青年王林在组织邻里观赛、组建志愿后勤队后坦言：“以前大家各忙各的，现在一起为乡里出力，感觉彼此都亲近了。”“恩BA”将分散的“你”“我”凝聚成“我们”，为社会发展赋予温暖而持久的精神力量。

从民族团结维度看变革

“恩BA”是铸牢中华民族共同体意识的生动实践。作为29个民族聚居的地区，恩施州借篮球搭建起民族交融的桥梁。

赛场上，汉族球员与土家族、苗族队友默契配合，用传球与助攻诠释“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的真谛；赛场外，摆手舞、山民歌等非遗展演与赛事交相辉映，各民族文化在碰撞中共生共荣。

这种交融更延伸至跨区域交流：恩施球队走进上海、浙江、云南、贵州等地，与“浙BA”“村BA”开展交流赛；北京、上海、重庆、天津、广东等11省市代表队走进恩施，推动东西部协作从经济领域向文体领域延伸。

中国台湾高中篮球教练、恩施市白果乡籍人士宋然正携家人返乡观赛，国际篮联终身荣誉主席程万琦亲临开球——这些场景让“中华民族一家亲”的理念深植人心。

从地方发展维度看变革

“恩BA”将赛事流量转化为发展增量。“赛事+文旅”成效显著，赛事期间同步举办的恩施女儿会与中国公路自行车公开赛（恩施站）形成联动效应。今年1至9月，恩施市接待游客2599.24万人次，综合收入231.31亿元，酒店入住率提升10余个百分点。

“赛事+产业”效益凸显，富硒土豆、土家织锦等特产借直播热销全国，特色市集销售额增长30%，更催生星耀体育等本土体育企业，带动3000余人就业。

赛事带来的不仅是短期效益，更推动28名恩施籍人士返乡创业，助力“硒产品出山、名优茶出省、大宗茶出海”，让“土、硒、茶、凉、绿”资源成为对外开放的名片，为经济发展增添长效活力。

从社会治理维度看变革

“恩BA”探索了“以赛促治”的创新路径。赛事形成的“统一领导、部门联动、政企合力”组织体系，成为社会治理的鲜活范本。

从九大赛区的统筹协调到千场赛事的安全保障，从裁判员培训、“金话筒”大赛到“公选王杯”篮球知识普及推广活动、新闻奖评选，各部门在赛事中锤炼本领，形成“全链条保障、全过程服务”的工作模式，为大型群众性活动积累宝贵经验。

影响更深远的是，赛事推动公共服务下沉。体育设施向村社区延伸，运动促进健康的理念深入人心，基层组织在服务群众中提升凝聚力，实现“办一场赛、强一套体系、惠一方百姓”的良性循环。这种“以赛促治”的实践，为社会治理现代化提供了可复制的经验。

篮球虽小，能转动“大球”；赛事虽微，可聚民心。“恩BA”的实践证明，植根群众的文体活动不仅是精神文明建设的载体，更是社会发展的催化剂。（邵清鹏、谭颖、陈世华）

图片来源：人民网记者 赵普 摄

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