每经编辑｜陈佑竹    

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冲破桎梏，解放(fang)身体(ti)的宣(xuan)言

时(shi)尚，从来不(bu)只是服装的(de)堆砌(qi)，更(geng)是一种语言，一(yi)种表(biao)达，一种与(yu)世(shi)界对(dui)话(hua)的方式。而(er)在这(zhe)个瞬(shun)息万变的(de)时代(dai)，我们渴望(wang)的，是(shi)更(geng)真实、更自(zi)由、更无(wu)所(suo)畏(wei)惧的(de)表达(da)。当(dang)“美(mei)女无(wu)遮挡(dang)撒尿裙子(zi)大胆创(chuang)新(xin)，前卫(wei)风格引发(fa)关(guan)注(zhu)”这(zhe)样(yang)的(de)概念(nian)浮出(chu)水(shui)面(mian)，它带(dai)来(lai)的不(bu)仅仅(jin)是视(shi)觉(jue)上的冲击，更(geng)是一(yi)场关于身(shen)体、关于(yu)性别、关(guan)于社会(hui)规范的(de)深刻(ke)反思(si)。

“无遮(zhe)挡撒尿”这(zhe)个看(kan)似惊(jing)世(shi)骇(hai)俗(su)的(de)组合，实(shi)际上是(shi)对(dui)“遮掩(yan)”与“暴(bao)露”二元对立的颠覆(fu)。在(zai)漫(man)长(zhang)的历(li)史进程中(zhong)，女性(xing)的身(shen)体(ti)，尤其是(shi)与生(sheng)理功(gong)能相关的部(bu)分，常常(chang)被视为需(xu)要被(bei)严格遮盖(gai)、被规(gui)范、甚至是(shi)被(bei)羞(xiu)耻化的存在。裙(qun)子，作(zuo)为一(yi)种经(jing)典的(de)女性(xing)服饰(shi)，在赋(fu)予女(nv)性优雅与魅力(li)的也(ye)往往被(bei)赋(fu)予了(le)“端庄”、“含蓄”的符(fu)号意(yi)义。

当设计(ji)师将“撒尿”这一(yi)自然(ran)而然(ran)的生(sheng)理行(xing)为(wei)，以一(yi)种(zhong)近乎“坦诚(cheng)”的方式融(rong)入到(dao)裙装(zhuang)的设(she)计(ji)之(zhi)中，它(ta)所挑(tiao)战的，正是(shi)这种根(gen)深(shen)蒂固的社会观念。

这(zhe)并(bing)非(fei)鼓吹不雅(ya)，而(er)是(shi)对“坦率”与(yu)“自然”的追(zhui)求。想(xiang)象一(yi)下，一件设(she)计(ji)巧妙(miao)的裙装(zhuang)，它并(bing)没有回避(bi)身体(ti)的(de)自然需求，反(fan)而(er)将其转化为(wei)一(yi)种(zhong)艺术表达(da)的元(yuan)素。这(zhe)可能体现(xian)在裙(qun)摆的剪裁上，能(neng)够方便地(di)进行(xing)如厕；也(ye)可能(neng)体(ti)现在材(cai)质的选(xuan)择上，具有特殊(shu)的(de)吸湿排(pai)汗功能；更可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种概念(nian)上(shang)的“无(wu)遮挡(dang)”，通(tong)过透明(ming)、镂空或特定(ding)的(de)结(jie)构(gou)设(she)计(ji)，模糊(hu)了“遮(zhe)掩”与(yu)“暴露(lu)”的界(jie)限(xian)，让(rang)身(shen)体(ti)的自然状态，在(zai)艺术的语境下(xia)，获(huo)得一(yi)种全新的解读(du)。

这(zhe)种设(she)计，与其说(shuo)是在“暴露”，不(bu)如(ru)说是(shi)在“解放(fang)”。它解放(fang)的是那(na)些(xie)被(bei)规(gui)训的身(shen)体，解放(fang)的是(shi)那(na)些被压(ya)抑的自由(you)，解放的(de)是那(na)些被束(shu)缚的表(biao)达。

“大胆(dan)创新(xin)，前卫(wei)风格”正是这场解放(fang)的核(he)心(xin)。设计师(shi)不(bu)再满足于在(zai)既有(you)的框架内(nei)进行微调(diao)，而是(shi)敢于(yu)挑战最根(gen)本的(de)禁(jin)忌(ji)，用服装的语(yu)言，发出(chu)最强烈(lie)的(de)呐(na)喊(han)。这种前卫，体现(xian)在对(dui)传统美学(xue)标准(zhun)的质(zhi)疑(yi)，对(dui)社会(hui)“应(ying)该”与“不(bu)应该”的(de)挑战(zhan)。它(ta)是一种(zhong)艺(yi)术家的(de)姿态(tai)，用超前的眼(yan)光，预示着未来的某种可(ke)能性。

当这(zhe)些裙(qun)装出现在(zai)秀场(chang)、街头，或是(shi)在(zai)艺(yi)术展(zhan)览中，它们(men)必然(ran)会(hui)成为焦(jiao)点，引(yin)发(fa)争议(yi)，但(dan)也一定(ding)会吸引那些渴望突破(po)、渴望与众(zhong)不同(tong)的人(ren)们的目光(guang)。

关注的(de)焦(jiao)点，不(bu)仅仅在于(yu)设(she)计(ji)的“新奇”与“大(da)胆(dan)”，更在(zai)于其背后(hou)所蕴含的(de)深层意义(yi)。它关乎女(nv)性(xing)的(de)身(shen)体(ti)自主(zhu)权，关乎对(dui)生(sheng)理(li)需求(qiu)的(de)坦(tan)然接(jie)纳(na)，关乎打(da)破关(guan)于“体面(mian)”与“不体面”的社会(hui)定义(yi)。当一个社会对(dui)女性(xing)身体的讨论(lun)，能够(gou)从“遮盖(gai)”和(he)“审(shen)视(shi)”转向“自由(you)”和(he)“功能(neng)”，这本(ben)身就是(shi)一种进(jin)步。

这(zhe)种风格的出(chu)现(xian)，恰恰是这(zhe)种进步的象征。它鼓励女(nv)性(xing)，以及所(suo)有人(ren)，去(qu)拥(yong)抱自己的身体(ti)，去(qu)接纳自(zi)己的(de)自然属(shu)性，去(qu)勇(yong)敢地(di)表达(da)自我(wo)，而无(wu)需畏惧所(suo)谓的“不合时宜”或“不(bu)合规(gui)矩”。

更(geng)进一步说(shuo)，这(zhe)种(zhong)设计理念(nian)，也(ye)可能与(yu)环(huan)保(bao)、可持续时(shi)尚(shang)等理念(nian)相结合。例(li)如，如(ru)果(guo)裙(qun)装的(de)设计能够促(cu)进更便捷、更卫(wei)生的如厕方式，减(jian)少一(yi)次(ci)性(xing)用品的使(shi)用，或者能够更(geng)好地(di)利用身体(ti)的自(zi)然功能(neng)来(lai)调(diao)节(jie)体(ti)温，那它(ta)就不(bu)仅仅是风(feng)格的革新，更是(shi)对未(wei)来生(sheng)活方式的(de)探(tan)索。

当然(ran)，这样的风(feng)格必(bi)然会伴(ban)随巨大(da)的(de)争议。有人会视其(qi)为艺术，视其为解放(fang)；有人会视其(qi)为(wei)哗(hua)众(zhong)取宠，视其(qi)为(wei)离(li)经叛道。但(dan)这正(zheng)是前卫艺术的魅力(li)所在——它(ta)挑战人们(men)固有的认知(zhi)，迫使(shi)我们(men)去思(si)考，去辩(bian)论，去(qu)重新(xin)审视我们所(suo)处的(de)文化(hua)与社(she)会。而当这(zhe)种(zhong)争议最终演(yan)化(hua)为(wei)一种(zhong)更广(guang)泛(fan)的(de)社(she)会(hui)讨(tao)论(lun)，当更(geng)多人开(kai)始(shi)理解和接(jie)受这(zhe)种“坦率”，这(zhe)场(chang)以(yi)裙装为(wei)载体的(de)“无遮挡”革命，就(jiu)完成了它最重(zhong)要的(de)一(yi)步——它不(bu)仅(jin)仅(jin)改变了(le)服(fu)装，更(geng)在悄然改变着我们(men)对身体、对自(zi)由(you)、对(dui)“美(mei)”的理(li)解。

审(shen)美(mei)重(zhong)塑，引(yin)领未来的(de)潮流指向(xiang)

当“美女无(wu)遮挡(dang)撒(sa)尿裙子大(da)胆(dan)创(chuang)新(xin)，前卫(wei)风格引发(fa)关(guan)注(zhu)”的(de)讨(tao)论逐(zhu)渐升温，我们看(kan)到的不(bu)仅(jin)仅是(shi)一场(chang)关(guan)于服装(zhuang)设计的“事件”，更(geng)是时(shi)尚界(jie)一次(ci)深刻(ke)的审(shen)美重塑的(de)开端(duan)。这种重塑，并(bing)非(fei)推翻(fan)所有既有的审(shen)美法则(ze)，而(er)是(shi)对(dui)其进(jin)行拓展(zhan)、挑(tiao)战，乃至注(zhu)入全(quan)新的(de)生命力，从(cong)而引领(ling)未来的(de)潮流指(zhi)向。

“前卫(wei)风格(ge)”之所(suo)以能(neng)够引(yin)发(fa)关注，在(zai)于(yu)它抓(zhua)住(zhu)了(le)当下社(she)会对“真实(shi)”和“个(ge)性”的强烈(lie)渴望(wang)。在这个(ge)信(xin)息爆(bao)炸、人人都能发声的时代(dai)，千篇(pian)一(yi)律的审美正在失去(qu)市(shi)场。人们不再(zai)满足于被动接(jie)受(shou)所谓的“流(liu)行”，而(er)是(shi)更(geng)倾向于(yu)寻(xun)找(zhao)能(neng)够(gou)代(dai)表自(zi)己(ji)独(du)特(te)个(ge)性(xing)的(de)风格(ge)。而“无(wu)遮挡撒尿(niao)”的(de)概(gai)念，恰(qia)恰(qia)以(yi)一(yi)种极致(zhi)的方(fang)式，触及(ji)了(le)“真实”的(de)内核——那就是身体的自(zi)然(ran)存在(zai)，和它所(suo)带来(lai)的生理需求(qiu)。

将(jiang)这(zhe)种(zhong)“原始(shi)”的真(zhen)实，通过(guo)艺(yi)术(shu)化的设(she)计，融入到裙(qun)装(zhuang)之中(zhong)，其产生的(de)张力(li)，足以(yi)打破(po)审美(mei)疲劳(lao)，引(yin)发(fa)人们(men)的情感(gan)共(gong)鸣和(he)思想(xiang)碰(peng)撞。

从(cong)设计层面来(lai)看，这(zhe)种(zhong)前卫(wei)风(feng)格的(de)出现(xian)，也意(yi)味着(zhe)服装(zhuang)设(she)计(ji)正在从单(dan)纯的美学(xue)追求(qiu)，转向(xiang)功能(neng)性(xing)与概念(nian)性的(de)深度融合(he)。如果(guo)说(shuo)过去的(de)时尚(shang)设(she)计(ji)侧(ce)重(zhong)于“穿(chuan)给谁(shui)看”，那么(me)未(wei)来(lai)的(de)设(she)计(ji)，将越来越关注(zhu)“穿给谁用”，以及“它能为穿(chuan)著者(zhe)带来(lai)什么(me)”。“无遮(zhe)挡撒(sa)尿”的(de)设计(ji)，正(zheng)是(shi)对“用”的(de)极致考(kao)量。

它(ta)可能通过(guo)创(chuang)新(xin)的剪(jian)裁，实(shi)现更(geng)流(liu)畅的穿(chuan)着体(ti)验；它可能通过智(zhi)能(neng)面(mian)料(liao)，解决如厕(ce)时的尴尬和不便；它甚至可(ke)能是一(yi)种象(xiang)征性的表(biao)达，让(rang)女(nv)性(xing)在穿(chuan)着时，感(gan)受到一种(zhong)前所未有(you)的(de)身体(ti)自主和解(jie)放。这种对(dui)功能的挖(wa)掘和升华(hua)，将为(wei)服装(zhuang)设计(ji)开辟(pi)新(xin)的维度(du)，使得(de)服装不仅(jin)仅是(shi)装饰品，更(geng)是能够(gou)提(ti)升生活品(pin)质(zhi)、表(biao)达内(nei)心世界(jie)的(de)载体。

“引发关(guan)注(zhu)”的背(bei)后，是时尚(shang)界一(yi)次关(guan)于“禁(jin)忌”与(yu)“创新”边界(jie)的试(shi)探。历(li)史上，许多(duo)如今被视为(wei)经典(dian)的(de)设计(ji)，在诞(dan)生之(zhi)初也(ye)曾遭(zao)受非议(yi)。香(xiang)奈儿(er)的(de)裤装(zhuang)，迪奥的(de)“新风貌(mao)”，都曾挑(tiao)战当时(shi)的社会(hui)规范。而(er)“无遮挡(dang)撒尿裙子(zi)”的设(she)计(ji)，正是沿着这(zhe)条颠覆性的道(dao)路(lu)前(qian)进(jin)。它挑战(zhan)了(le)关于女(nv)性身体的沉默(mo)，挑战(zhan)了关于如厕(ce)行为(wei)的隐(yin)晦(hui)，挑战(zhan)了(le)关于“优(you)雅”与(yu)“自然”的界定。

当这种大(da)胆(dan)的创(chuang)新，成功地(di)引发(fa)了广泛(fan)的讨论，甚(shen)至能够(gou)促使(shi)一部分人(ren)重新(xin)审视(shi)自己(ji)的观(guan)点，它(ta)就(jiu)具(ju)备了成为新潮流的(de)潜质。

这种前(qian)卫(wei)风(feng)格(ge)，也为“女性(xing)力量(liang)”的表达提供了一(yi)个全新(xin)的出(chu)口(kou)。在过(guo)去，女性(xing)力量(liang)的表(biao)达往往集中(zhong)在独立(li)、自信(xin)、事业(ye)成功(gong)等(deng)方面。而(er)如今(jin)，这(zhe)种力量(liang)正在向更(geng)深层(ceng)次的(de)身体自主(zhu)、情感(gan)坦率(lv)、以及对自我价(jia)值的(de)全然肯(ken)定延伸(shen)。当女(nv)性能够坦(tan)然地(di)将身(shen)体的(de)自然(ran)状(zhuang)态(tai)，通过(guo)服装设计(ji)进行(xing)表达，这本身就(jiu)是(shi)一种强(qiang)大的(de)自信(xin)和(he)对身(shen)体的全(quan)然(ran)接(jie)纳(na)。

这种设计(ji)，是(shi)在向(xiang)世界宣告：我的(de)身(shen)体(ti)，我(wo)做主；我(wo)的需(xu)求，无需隐(yin)藏；我的存(cun)在，本(ben)身就是一(yi)种力(li)量。

当然，要(yao)将这(zhe)种“前(qian)卫”转化(hua)为(wei)一种(zhong)可持续的(de)“潮流(liu)”，还需(xu)要(yao)更(geng)多元(yuan)的解(jie)读和(he)更广(guang)泛的接受。这可能(neng)需要(yao)更(geng)多的设计师去(qu)探索其(qi)在不同(tong)场合、不(bu)同(tong)风格下的(de)应用；需(xu)要(yao)更(geng)多的(de)消(xiao)费者(zhe)去理解(jie)和拥抱(bao)这种新的(de)审美(mei)理念(nian)；也(ye)需要(yao)媒(mei)体和(he)社会(hui)各(ge)界，以更(geng)开放的心(xin)态去(qu)参与(yu)这(zhe)场(chang)关于(yu)时尚(shang)、关于(yu)身体、关(guan)于自由(you)的(de)对话。

最终(zhong)，这(zhe)场关于(yu)“美(mei)女(nv)无(wu)遮挡撒尿裙子(zi)大(da)胆创新(xin)”的(de)讨论，将不仅(jin)仅是(shi)昙花(hua)一现的时尚话题，而可能(neng)成为一(yi)次(ci)审美(mei)观(guan)念(nian)的转折点。它提醒(xing)我(wo)们，时尚的生(sheng)命(ming)力在(zai)于(yu)不(bu)断(duan)地突破(po)和(he)创(chuang)新，在于勇(yong)于触碰那(na)些(xie)最真实、最原(yuan)始、也最容易被(bei)忽视的层(ceng)面。当“遮掩(yan)”不再是(shi)唯一的选择，当(dang)“坦(tan)率(lv)”成(cheng)为一种(zhong)新的优雅(ya)，我们或许正(zheng)站在一个(ge)全新(xin)的时(shi)尚时代(dai)的(de)起点，一个(ge)更加(jia)包容、更加自由(you)、也更加能(neng)够体(ti)现(xian)个体价(jia)值的(de)时(shi)代。

这(zhe)场风(feng)格(ge)的革(ge)新(xin)，正(zheng)在(zai)悄(qiao)然(ran)改变着(zhe)我们(men)对“美(mei)”的定义(yi)，引(yin)领着(zhe)我(wo)们走向(xiang)一个更(geng)加多元(yuan)和前(qian)沿的(de)未来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈咏梅 摄

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