每经编辑｜陆静    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,WWWXNXX美女

“忽闻(wen)岸(an)侧(ce)有(you)山，山有(you)树(shu)，有(you)石，有(you)洞，更有钟(zhong)声。众(zhong)皆惊喜。宝(bao)玉看(kan)时(shi)，方知是妙玉(yu)的“櫳翠庵”。……于(yu)是(shi)，贾政(zheng)令宝(bao)钗扶(fu)着树(shu)干，宝玉(yu)便(bian)走到(dao)跟前(qian)，说了些话(hua)。宝钗‘便略(lve)施脂粉，竟(jing)无(wu)人(ren)认得(de)’，‘笑的“如(ru)花(hua)解语(yu)，似(shi)玉生(sheng)香(xiang)”’。”

这段来自《红楼(lou)梦(meng)》的描(miao)写(xie)，初读之下，似乎只(zhi)是一个寻常(chang)的(de)游(you)园场(chang)景(jing)，正是这(zhe)“贾政令宝钗扶(fu)着(zhe)树干(gan)”的(de)寥寥(liao)数语，却(que)如同一颗(ke)投(tou)入平静湖(hu)面的石(shi)子(zi)，激起了层(ceng)层涟漪，引(yin)发了后(hou)世无数(shu)的猜想与(yu)解读(du)。这不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个简(jian)单的动作(zuo)，更(geng)是(shi)隐藏在封建(jian)大家族深(shen)处(chu)，一场关(guan)于(yu)权(quan)力(li)、情感(gan)、命运(yun)交织(zhi)的无声(sheng)博弈。

让(rang)我们(men)聚焦(jiao)于(yu)“树干(gan)”这(zhe)一意(yi)象。在(zai)中国传统文化(hua)中，树(shu)木往(wang)往象征着(zhe)生(sheng)命、坚韧(ren)、根基，以及(ji)家族(zu)的繁衍与兴旺(wang)。而“扶(fu)着(zhe)树干(gan)”这一(yi)动作，本(ben)身就带有(you)一种支撑(cheng)、依附(fu)的意味。贾(jia)政(zheng)，作为(wei)贾府(fu)的(de)实(shi)际(ji)掌权(quan)者，他(ta)的这一指(zhi)令，绝(jue)非随(sui)意(yi)而为。他(ta)让宝钗去(qu)“扶(fu)着(zhe)”树干(gan)，究竟(jing)是出(chu)于何(he)种(zhong)考(kao)量？

一(yi)种解读(du)认(ren)为，这(zhe)是贾政(zheng)对(dui)宝(bao)钗的一(yi)种“考验”和(he)“定调”。当(dang)时的贾(jia)府，虽(sui)然(ran)表(biao)面(mian)上(shang)仍(reng)是(shi)钟(zhong)鸣(ming)鼎食(shi)之家(jia)，但内部已(yi)经暗(an)流涌(yong)动，危(wei)机四伏。贾政作(zuo)为家族的(de)掌舵(duo)人(ren)，他需要(yao)一个能(neng)够(gou)稳定家族(zu)、承载(zai)家族(zu)期望(wang)的女性。而宝钗，以其“随(sui)分从时”、“任是无情也动(dong)人(ren)”的(de)圆融处世(shi)之道，以(yi)及“罕言寡语，人谓藏(cang)愚(yu)；安分(fen)随时，自(zi)云守拙”的(de)性(xing)格，被(bei)视为(wei)是“金玉良(liang)缘”的理(li)想(xiang)人选(xuan)，是能够辅(fu)佐宝(bao)玉、维(wei)系贾(jia)府体(ti)面的最(zui)佳(jia)选择。

贾政(zheng)让(rang)宝钗“扶(fu)着树(shu)干”，或许是在潜意(yi)识(shi)中，希(xi)望她能够(gou)成为(wei)贾(jia)府的“支(zhi)撑”，成为(wei)家族繁荣的“锚点”。她所依附的(de)，不仅仅是这(zhe)棵(ke)实实在在的(de)树，更是贾(jia)政(zheng)对(dui)贾府(fu)未(wei)来发展(zhan)的一(yi)种期(qi)许。

另一方面，我(wo)们不(bu)得不考虑(lv)到封(feng)建礼教对女性(xing)的束(shu)缚。在那个(ge)男权至上(shang)的社(she)会，女性(xing)的命运(yun)往往(wang)被置于家族的利益之下(xia)。宝钗“扶(fu)着树干”，也可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)象征性的表(biao)现(xian)，暗示着(zhe)女(nv)性在那个时代，即(ji)便(bian)拥有再多的才(cai)华与美德，也终究(jiu)难(nan)以摆(bai)脱(tuo)被(bei)动、被(bei)依(yi)靠(kao)的命(ming)运。她(ta)的(de)价(jia)值，她(ta)的存(cun)在(zai)感，似(shi)乎(hu)都离不开(kai)某个(ge)“支(zhi)撑(cheng)物(wu)”。

这(zhe)棵树(shu)，或许(xu)就(jiu)是她命运的(de)写照，是她人生轨(gui)迹(ji)的(de)隐喻(yu)。

而(er)宝(bao)玉(yu)的反(fan)应(ying)，更(geng)是为这一(yi)场景(jing)增添了几(ji)分暧昧(mei)与(yu)复杂(za)。他走到(dao)宝钗跟(gen)前，说了些(xie)话(hua)，然后宝钗“便(bian)略施(shi)脂粉(fen)，竟无人认得”，并“笑的‘如花(hua)解语，似玉生香(xiang)’”。这(zhe)其中的“说了(le)些话(hua)”，虽然原文(wen)未明说，但结合(he)宝玉一贯(guan)对(dui)黛玉的(de)情(qing)感，以及(ji)他(ta)对宝钗的复杂(za)情(qing)感，我(wo)们可(ke)以推测，这番话(hua)语极(ji)有(you)可能(neng)触动(dong)了宝(bao)钗内心(xin)深处的情感。

是(shi)关(guan)于黛玉，还是(shi)关(guan)于他自己对(dui)宝钗的看法(fa)？抑(yi)或是(shi)其(qi)他？

更有(you)趣的是，在“说了(le)些话(hua)”之后，宝钗的“容貌”仿佛得到了(le)升华(hua)，变(bian)得“竟(jing)无人(ren)认得”，且“如花(hua)解语，似玉生香”。这(zhe)是一种(zhong)怎样(yang)的变(bian)化？是(shi)因为宝玉(yu)的话(hua)语点(dian)亮(liang)了(le)她的内心，让她焕(huan)发出(chu)更(geng)动人的光(guang)彩？还是说，在宝玉(yu)的(de)注(zhu)视(shi)下，她故(gu)意(yi)展(zhan)现(xian)出自(zi)己最(zui)美好的一面？这种(zhong)“美”的呈(cheng)现，是(shi)在向贾(jia)政(zheng)证明(ming)她的价值(zhi)，还是(shi)在向宝玉(yu)展示她的(de)魅力(li)？

从“金(jin)玉(yu)良(liang)缘”的(de)角度来看，贾政(zheng)的这一举动，无(wu)疑是在(zai)为(wei)宝玉(yu)和宝(bao)钗的(de)“结合(he)”铺路。他让宝钗“扶(fu)树”，是在暗示(shi)她未(wei)来将(jiang)要承担的家(jia)族重任(ren)，也是(shi)在为(wei)她与(yu)宝(bao)玉的“匹配”做(zuo)铺垫(dian)。这棵树，可(ke)以看作是(shi)贾(jia)府这座庞(pang)大(da)而脆(cui)弱的(de)大(da)厦，而宝钗，则(ze)被寄予了(le)支撑(cheng)这座(zuo)大厦(sha)的厚(hou)望(wang)。

这(zhe)种“扶持”也暗(an)含着一(yi)丝悲凉(liang)。宝(bao)钗的“美(mei)”，在这一刻，似(shi)乎是(shi)为(wei)了(le)迎合(he)他(ta)人的期待而存在(zai)。她的(de)“笑容(rong)”，她的(de)“姿容(rong)”，都是(shi)在特定的(de)情境下，为(wei)了特定的(de)目(mu)的而展(zhan)现。这(zhe)不禁(jin)让(rang)人联想(xiang)到“白玉为堂金作马(ma)”的富(fu)贵背(bei)后，隐藏着的“陋(lou)室(shi)空堂(tang)，衰草枯(ku)杨”的必然(ran)结局(ju)。

宝钗的“如花解(jie)语”，是否也预(yu)示(shi)着她即将凋零(ling)的命(ming)运？

脂砚斋(zhai)的批语(yu)，更是为(wei)我们提(ti)供了(le)另(ling)一层(ceng)解读的线(xian)索。虽(sui)然(ran)在此处(chu)并未(wei)有直(zhi)接(jie)的(de)批语，但(dan)《红楼梦》中的种种(zhong)伏笔(bi)，都(dou)指(zhi)向(xiang)了宝钗最终(zhong)的悲剧。贾(jia)政的这一(yi)指令(ling)，仿佛是(shi)命运之(zhi)手在(zai)悄悄(qiao)拨动(dong)着线索，将宝(bao)钗一步(bu)步推(tui)向(xiang)她(ta)无法(fa)摆脱的结(jie)局。她努力去“扶(fu)持”的(de)，或(huo)许(xu)正(zheng)是(shi)她(ta)最终(zhong)将(jiang)要(yao)埋(mai)葬的(de)。

总(zong)而言(yan)之，贾政(zheng)令(ling)宝(bao)钗扶着树(shu)干(gan)的这一(yi)场景，绝(jue)非简单(dan)的笔墨堆(dui)砌。它(ta)是一个多层(ceng)次(ci)的隐喻，是(shi)封建(jian)礼教下(xia)女性命运的(de)缩(suo)影，是家族(zu)权力博弈的缩影(ying)，更是(shi)“金玉(yu)良缘”背后(hou)，隐藏(cang)着个人情感与(yu)家族利益(yi)冲突(tu)的深刻写(xie)照。它(ta)在(zai)看似平静(jing)的画面中，埋下了巨大(da)的张(zhang)力，预(yu)示着(zhe)一场(chang)注定(ding)要发生(sheng)的(de)悲(bei)剧(ju)。

“贾政(zheng)令宝(bao)钗扶(fu)着树干”，这(zhe)看似简单的(de)一(yi)个动(dong)作，在(zai)《红楼(lou)梦(meng)》的宏大(da)叙事(shi)中，却(que)承载(zai)着沉(chen)甸(dian)甸(dian)的文化意(yi)蕴和(he)复杂的(de)人(ren)性考(kao)量。它(ta)如同一个精巧的机关，一(yi)旦被(bei)触(chu)动，便能(neng)引出对(dui)整(zheng)个贾(jia)府乃(nai)至封(feng)建社(she)会命运的深层(ceng)思(si)考。

从(cong)心(xin)理(li)学(xue)的(de)角度(du)审视，贾(jia)政的行为(wei)折射(she)出一(yi)种典型的(de)“父权式(shi)”的期许与(yu)控(kong)制(zhi)。他(ta)让宝(bao)钗“扶(fu)着”树干，不(bu)仅仅(jin)是安排她(ta)扮演(yan)一个“贤妻良母”的角色，更(geng)是(shi)在无(wu)形中为(wei)她的人生设定(ding)了(le)框(kuang)架(jia)。这是一(yi)种将女性(xing)视(shi)为(wei)家族“附(fu)庸”和“工具”的思(si)维模式(shi)。宝钗的美(mei)，她的(de)才情，在贾(jia)政眼中，都(dou)应(ying)当(dang)是(shi)为(wei)家族(zu)服务的，是(shi)为宝玉的未来(lai)添砖加(jia)瓦(wa)的(de)。

这(zhe)种“扶(fu)持”并(bing)非是平等的(de)互(hu)动(dong)，而(er)是一(yi)种单(dan)向的(de)给(gei)予和支(zhi)撑，暗示着宝钗的(de)价(jia)值(zhi)，很大程(cheng)度上(shang)取决(jue)于她能(neng)否成(cheng)功地“支(zhi)撑”起(qi)贾府(fu)的体(ti)面和(he)荣耀。

而(er)宝钗的回应(ying)——“略施脂粉(fen)，竟无(wu)人(ren)认(ren)得(de)”，“笑(xiao)的(de)‘如花解(jie)语，似(shi)玉(yu)生香’”——则(ze)展(zhan)现(xian)了她(ta)高(gao)度的“社(she)会适应(ying)性(xing)”和(he)“表演性”。在贾政的(de)指令(ling)下，她(ta)迅(xun)速(su)调整了自(zi)身的(de)状态，将自己最美好(hao)、最符合期(qi)待的(de)一面展现(xian)出来。这种(zhong)“无人(ren)认得”的惊艳，既(ji)是(shi)对她自身修(xiu)养的赞美，也暗(an)示了她为了(le)迎(ying)合他人(ren)而(er)隐藏真实自我的(de)能(neng)力。

她的“如(ru)花解语”，是在(zai)符合社(she)会规(gui)范(fan)的前提(ti)下，将自(zi)己的才华与(yu)美貌(mao)发(fa)挥(hui)到(dao)极致。这(zhe)种(zhong)“美(mei)”，与其(qi)说是(shi)出于(yu)内心(xin)的(de)喜悦(yue)，不(bu)如说是对(dui)家族期(qi)待的回应，是(shi)对(dui)“金玉良(liang)缘”的(de)一种(zhong)积极配合(he)。

这种配(pei)合(he)，恰恰(qia)是宝(bao)钗性(xing)格的(de)核心(xin)。她“随(sui)分从(cong)时”，懂(dong)得在何种(zhong)场合，展现何(he)种(zhong)姿态，以(yi)何(he)种言(yan)行，最(zui)能(neng)获(huo)得他(ta)人(ren)的认可。贾(jia)政(zheng)的(de)指令(ling)，给(gei)了她(ta)一个(ge)绝佳的舞(wu)台，让她得(de)以施(shi)展自(zi)己(ji)的“经营(ying)之道(dao)”。她(ta)“扶(fu)着(zhe)树(shu)干”，不(bu)仅仅是(shi)物(wu)理上(shang)的支(zhi)撑(cheng)，更(geng)是她(ta)内心深(shen)处(chu)，对家(jia)族认可和(he)自身(shen)价(jia)值(zhi)实(shi)现(xian)的一(yi)种追求。

她(ta)努力(li)扮(ban)演(yan)好这(zhe)个“家族之(zhi)柱”的(de)角色(se)，期望(wang)以此(ci)获(huo)得归(gui)属感(gan)和(he)安(an)全感。

这种“扶持”的背后，也潜(qian)藏着巨大的风(feng)险。一旦她(ta)所依(yi)附的(de)“树干”——贾府(fu)，开始摇摇欲(yu)坠，她(ta)的(de)“支(zhi)撑(cheng)”也将(jiang)变得(de)毫(hao)无(wu)意(yi)义(yi)。她的(de)价(jia)值，她的命运，都与贾府(fu)的兴(xing)衰(shuai)紧密相(xiang)连。当(dang)“忽(hu)闻(wen)岸(an)侧(ce)有山(shan)，山有树，有石，有洞，更(geng)有(you)钟(zhong)声(sheng)”时(shi)，表(biao)面上是(shi)发现了(le)新(xin)的(de)景致，但(dan)从更(geng)深(shen)层(ceng)次的象(xiang)征(zheng)意义(yi)来看(kan)，贾府(fu)的“山(shan)”与“树(shu)”，已(yi)然开始(shi)显露(lu)危机(ji)。

而宝钗的“扶树”，却仿(fang)佛是(shi)在(zai)逆流而(er)上，试(shi)图用微弱(ruo)的力(li)量(liang)去挽救(jiu)一个注定倾覆(fu)的(de)帝国(guo)。

宝玉在(zai)此场(chang)景中的角(jiao)色，更是(shi)充满了(le)微妙的张力(li)。他(ta)走到宝(bao)钗跟(gen)前(qian)“说了些(xie)话(hua)”，这(zhe)一举动(dong)，或(huo)许(xu)是对(dui)宝(bao)钗“扶(fu)树(shu)”行为的一(yi)种关注，也(ye)可能是一种复(fu)杂情感(gan)的流露(lu)。如果这(zhe)番(fan)话(hua)语(yu)触及(ji)了宝钗内(nei)心深处对宝黛爱(ai)情的(de)渴(ke)望，那(na)么她(ta)的“如(ru)花解语”便(bian)带上了一(yi)层“强颜欢笑”的(de)悲哀(ai)。

她可能(neng)在(zai)尽力(li)维系表面的平(ping)静(jing)，但在内心深处，却涌动(dong)着(zhe)无(wu)法言说的(de)情感暗流(liu)。

“金玉良(liang)缘”的(de)宿命(ming)，在此(ci)刻似乎(hu)已然(ran)注(zhu)定，又(you)似乎充(chong)满了(le)变数(shu)。贾政(zheng)的(de)指令，是(shi)强加(jia)的安(an)排；宝(bao)钗的(de)配合，是(shi)策略性(xing)的选择(ze)；而宝玉(yu)的态(tai)度，则充(chong)满(man)了不确定性。这(zhe)个(ge)场景，就(jiu)像(xiang)是(shi)《红楼梦》中(zhong)无数(shu)个微(wei)缩(suo)的片段(duan)，将个人情感的(de)羁绊、家族利益(yi)的博弈、以及时代命(ming)运的无常(chang)，巧妙地融合在(zai)一起(qi)。

我们可以(yi)从(cong)更广阔(kuo)的文(wen)化语境中来理(li)解“扶树”这(zhe)一行为。它(ta)代表(biao)了(le)封(feng)建(jian)社会对女性的(de)一(yi)种刻板印(yin)象：温(wen)顺、依(yi)附(fu)、持(chi)家(jia)。宝钗的“如花(hua)解语，似(shi)玉生香”，正是这(zhe)种刻板(ban)印象的(de)最(zui)佳体现。她(ta)的美貌(mao)和(he)才情(qing)，在被(bei)贾政“启用(yong)”之(zhi)后(hou)，才显(xian)得(de)格外耀(yao)眼。这种“耀眼”，既是对(dui)她个人才(cai)华的(de)肯定，也是对(dui)封(feng)建社会价值观(guan)的一(yi)种(zhong)呼应。

也(ye)正是(shi)这种“呼应”，让宝钗的形象(xiang)变(bian)得更(geng)加(jia)复杂(za)和令人(ren)同情(qing)。她并非(fei)不明(ming)白自(zi)己(ji)所处的困境(jing)，但她(ta)只能选择(ze)顺应(ying)。她的“扶树(shu)”行为(wei)，既(ji)是(shi)她生存的(de)策略(lve)，也是(shi)她对命运的妥(tuo)协。她试图(tu)在(zai)既(ji)定的(de)框(kuang)架(jia)内，最大(da)化地实现自(zi)己的(de)价(jia)值(zhi)，但这种价(jia)值，终究是(shi)以牺牲(sheng)个(ge)人(ren)情(qing)感为(wei)代价的。

最(zui)终，“贾政(zheng)令宝钗扶(fu)着(zhe)树(shu)干”的故(gu)事，不仅仅是一(yi)个(ge)关于情节的(de)描(miao)绘，更(geng)是(shi)一面映照出(chu)封建社会女(nv)性(xing)命运(yun)的镜(jing)子(zi)。它(ta)让我们(men)看(kan)到，在那个(ge)时代，一个女(nv)性(xing)的(de)价(jia)值，很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)取(qu)决于她能(neng)否(fou)“支撑”起家族(zu)的荣耀，能否成(cheng)为家族(zu)的(de)“靠山”。而宝钗，即便拥(yong)有(you)再(zai)多的(de)智慧(hui)和才(cai)情，也难逃(tao)被命(ming)运之(zhi)树(shu)所累的(de)结局(ju)。

她的(de)“如花解语(yu)”，最终也将(jiang)化为(wei)“白(bai)茫茫大地真干净(jing)”中的(de)一(yi)抹(mo)凄凉(liang)。这(zhe)个场景(jing)，以其含蓄(xu)而(er)深刻的(de)意境(jing)，为我(wo)们揭示了《红(hong)楼(lou)梦》“千(qian)红一哭，万(wan)艳同(tong)悲(bei)”的悲(bei)剧(ju)底(di)色(se)。

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图片来源：每经记者 陆资 摄

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