每经编辑｜陈泽菲    

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“挤扔”的背后：一次意外还是蓄谋已久？

最近，《原神》社区被一段玩家制作的视(shi)频闹得沸沸扬扬。视频中，我们熟知的璃月七星(xing)执政官——清冷的射手甘雨，竟然被旅行者以一种近乎“粗(cu)暴”的方式“挤扔”了出去。这一幕，瞬间点燃了玩家(jia)们的热情，也抛出了一个令人玩味的问题：“谁才是真正的反派？”

这究竟是一场精心设计的“反派”扮演，还是玩家们在游戏自由度下的无心之举？要(yao)解答这个问题，我们得先从视频本身说(shuo)起。在《原神》的广阔世界里，旅行者作为玩家的化身，其行为往往受到玩家(jia)意图和游戏(xi)机制(zhi)的双重影响。而甘雨，作为(wei)一位勤勉、忠诚，背负着人仙两界重任的角色，以其温(wen)婉的形象深入人心。

她平日里兢兢业业，为璃月操劳，几乎是“勤恳”的代名词。在这段视频里，她却遭遇了如此“不寻常”的待遇。

“挤扔”这个动作，本身就带有强烈的负面色彩。它暗示着一种(zhong)非自愿的、被动的、甚至是被排(pai)斥的状态(tai)。旅行者在视频中的操作，无论是有意还是无意，都给观众带来了强烈的冲击。这与我们平日里所认知到的，旅行者与众多(duo)角色之间建(jian)立的友谊、羁绊，甚至冒险的伙伴关系，形成了鲜明的对比。

是什么导致了这样一幕的发生？一种可能性是，这是玩家在游戏高度自由度下的一(yi)种“恶搞”或者“测试”。《原神》作为一款开放世界游戏，玩(wan)家可以自由探索、与NPC互动，甚至利用游戏机制达成一些非正常的操作。在这段视频中，旅行者或许是利用了地形、游戏碰撞机制，甚至是某种特定的技能组合，才制造出(chu)了“挤扔”甘雨的效果。

从这个角度看，这更像是一种玩家的“创造力”的展现，是对游戏机制边界的探索，而非对甘雨角色的恶意攻击。玩家们在屏幕前观看，可能会觉得新奇有趣，甚至会为(wei)这种“脑洞大开(kai)”的操作点赞。

更深层次的解读，则将这场风波引向了“反派”的议题。如果(guo)我们将旅行者视为一个“角色”，而非仅仅是玩家的替身，那么他的行为就有了更复杂的动机。为什么要“挤扔”甘雨？是为了推进某种“秘密计划(hua)”？是为了清除“障碍”？还是(shi)为了达成某种“不为人知”的目的？在《原神》宏大的叙事背景下，旅行者并非一个纯粹的“好人”。

他(ta)一路走来，经历了种种磨难，也与许多势力产生过交集，甚至对抗。他(ta)拥有强大的力量，但他的动机有时却显(xian)得扑朔迷离。

“挤扔(reng)”甘雨，是不是旅行者在以一种“非传统”的(de)方(fang)式，来维护他认为(wei)的“正义”？或者，这只是他“工具人”属性的一次集中体现，他并不在意与谁建立情感联系，只关注任(ren)务的完成和力量的获取？如果旅行者(zhe)是为(wei)了(le)达成某个目的而不(bu)惜“牺牲(sheng)”与他人的情谊，他身上就带有了某种“反派”的特质——为(wei)了目标而可以不择手段。

反观甘雨，她作为(wei)璃月七星的秘书，肩负重任，在游戏剧情中，她勤恳正直，几乎是无可指摘的。她之所以会(hui)被“挤扔”，并非她本身做错了什么，而是她可能成为了旅行者某个“不合规(gui)矩(ju)”行为的“牺牲品”。从这个角度看，甘雨反而是这场“挤扔”事(shi)件中，最(zui)无辜的受害者。

而导致她被“挤扔”的旅行者，如果其行为背后隐藏着某种不为人知的、甚至(zhi)是自私的目的(de)，他就成为了这场风波中的“潜在(zai)反派”。

这场风波(bo)的(de)引爆点，在于“反派”这个(ge)词的模糊性。在《原神(shen)》的故事里，并非简单的“好人”与“坏(huai)人(ren)”的二元对立。很多(duo)角色的动机都建(jian)立在各自的立场、经历和价值观之上。旅行者究竟是肩负使命的英雄，还是一个为达目的不择手段的“工具人”？甘雨的“被挤扔”，是游戏机制的Bug，是玩家的恶搞，还是揭示了旅行(xing)者身上某种不为人(ren)知的“反派”特质？这些都给玩家留下了广阔的想象空间。

或许，这场视频引发(fa)的讨论，正是(shi)《原神》世界(jie)观吸引(yin)人之处的体现。它不提供简单的答案，而是鼓励玩家去思考(kao)、去解读。旅行者的每一次行动，每一次选择，都可以被赋予不同的含义。甘雨的“被(bei)挤扔”，就像一个微小的切片，折射出游戏世界里复(fu)杂的道德光谱。究竟(jing)谁是(shi)反派，也许并不在于具体的操(cao)作，而在于其行为背后所代表的动机和影响。

道(dao)德的边界与玩家的“权力”：谁是审判者？

“甘雨被旅行者挤扔”的(de)视频热议，不仅仅停留在对游戏角色动机的(de)猜测，更深层次地触及了玩家在游戏中的“权力”以及对游戏世界道德判断的边界。当玩家能够以某种方(fang)式“操控”游戏角色，甚至(zhi)是对游戏中的“好人”角色施加“恶意”行为时，我们应该如何理解？这究竟是玩家的“自由”的体现，还是对游戏叙事的一种“破坏”？

让我们回到(dao)“反派”这个词。在传统的叙事模式中，反(fan)派通常是指与主角的动机或目标相悖，并试图阻碍主角实现其目标的角色。在《原神》这样的开放世界游戏(xi)中，玩家作为“主角”旅行者的掌控者(zhe)，其行为往往不受传统意义上的“剧情(qing)”所束缚。旅行(xing)者本身，在游戏初期，似乎是一个被动接受任务、被动探索的角色。

但随着剧情的深入(ru)，他展(zhan)现(xian)出了惊人的力量，也与提瓦特大陆上的各种势力产生了千丝万缕的联系。

如果说，这场“挤扔”事(shi)件，是旅行者在某一刻，为了达成某个“非正义”或者“不道德”的目的(de)，而不得不(bu)“牺牲”掉与甘雨之间的“友好关系”，旅行者身上就具备了反派的某些特征。这种(zhong)特征并非来自他自身的“邪恶”本性，而是来自他为了实现某个目标(biao)而采(cai)取的“不择手段”。

我们看到，旅行(xing)者为了寻找失散的亲人，可以与各种神明、组(zu)织周旋，甚至对(dui)抗。他的(de)目(mu)标坚定，但达成目标的途径，却可能充满了灰色地带。

而当玩家通过游戏机制，将这种“不择手段”的行为具象化，以“挤扔”的方式呈现在甘雨身上时，我们就不得不思考，玩家在多大程度上“认同”或“扮演”了(le)旅行者的这一面？是玩家本身就潜藏着某种“破坏欲”或者“权力欲”，希望(wang)通过这种方式来“挑战”游戏设定的“和(he)谐”？还是说，这仅仅是玩家对游戏机制的(de)“极限挑战”，是对“自由”的一次“实验”？

我们(men)必(bi)须承认，《原神》的魅力之一，就在于它给予了玩家极大的自由度。这种自(zi)由度，让玩家可以跳出(chu)既定的剧情，去创造属于自己的故事。而“挤扔”甘雨(yu)，恰恰是这(zhe)种自由度可能带来的“意外(wai)之喜”或“意外之痛”。它可能让玩家感到新(xin)奇，觉得“原来游戏还可以这样玩”，但也可能让一些对甘雨抱有好感的玩家感到不适，甚至觉得是对角色的(de)一种“冒犯”。

这场视频引发的热议，也暴露了玩家群体内部在道德判断上的(de)差异。一部分玩家可能认为，这只是一个游(you)戏中的“小插曲(qu)”，玩家的行为(wei)不应该被过度解读，更不应该上(shang)升到(dao)“道德审判”的高度。毕竟，游戏世界并(bing)非现实世界，角色也并非真(zhen)实个体。他们会倾(qing)向于将旅行者的行为看作是游戏机制的产物，或(huo)者是玩家的“恶搞”，而无需赋予过多的(de)“反派”意(yi)义。

另(ling)一(yi)部分玩家，则可(ke)能更加注(zhu)重游戏叙事和角色塑造。他们认为，即使是游戏中的角色，也应该受(shou)到“尊重”，其行为不应该被随意“污名化”。他们(men)可能会将“挤扔”甘雨(yu)的行为，看作是对角(jiao)色形象的“破坏”，甚(shen)至是对游戏“正能量”导向的一种“挑战”。他(ta)们会倾向于从“好人”与“坏人”的二元对立角度去审视，并认为旅行者在此刻扮演了“反派”的角色。

而我认为，将这场(chang)风波简单地(di)定义为“谁是反派”，反而有些过于简单化了。这场风波更像是一个“催化剂”，它让(rang)我们重新审视“反派”的定义，以及玩家在游戏中的角色。在《原神》的世界里，可能不存在绝对意义上的“反派”，只有立场不同、动机各异的(de)角色。旅行者的行为，无论是否带(dai)有(you)“挤扔”的动作，都可能指向某个更宏大的目标，而这个目标，或许正是游戏叙事所要探讨的核心。

旅行者是否是“反派”，取决于我们如何理解他的目标和手段。如果他(ta)的目标是维护提(ti)瓦特大陆的和(he)平，但手段却带有一定的“强制性”，那么他可能就是一个“灰色地(di)带”的角色。甘雨的“被挤扔”，可能是这种“灰色地带”行为的一个缩影。她无辜，但她可能也是实现某个(ge)“更大(da)目标”的(de)“牺牲品”。

最终，这场关于“谁才是真正的反派”的讨论，与(yu)其说是对(dui)游戏角(jiao)色的一次评判，不如说(shuo)是对玩家自身在虚拟世界中行为边界的一次(ci)探索。我们拥有“操控”虚拟角色的权力，但这种权力是否应该受到某种“道德约束”？我们如何理解(jie)游戏中的(de)“善”与“恶”？《原神》通过这样一个看似偶然的“挤扔”事件，将这些深刻的问题抛给了玩家，也让(rang)“反(fan)派”的定义，在提瓦特大(da)陆(lu)上，变得更加(jia)扑朔迷离。

这场风波，或许正是《原神》想要传递的(de)——在宏大的世界观下，道德的(de)边界是模糊的，而每个人，或(huo)许都可能在(zai)不经意间，扮演着“反派”的角色。

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图片来源：每经记者 阿基米德 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄