每经编辑｜陈希梅    

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窥视禁(jin)忌(ji)：权(quan)力(li)游戏的(de)序幕

“男仆扒开(kai)跪(gui)着让(rang)客(ke)人(ren)玩(wan)”——这短短(duan)一句话，如同投(tou)入平静湖面的(de)一颗石(shi)子，激起(qi)层层涟漪，触及(ji)的是人性中最(zui)隐秘、最(zui)禁忌的(de)角落(luo)。它(ta)挑(tiao)逗着(zhe)我们对于权力、欲望和服从的(de)刻板(ban)认知(zhi)，迫使(shi)我(wo)们不(bu)得(de)不去(qu)审视(shi)那些潜(qian)藏(cang)在社(she)会规(gui)范之(zhi)下，却又(you)真实存(cun)在的潜流(liu)。这并(bing)非简单(dan)的性(xing)暗(an)示，而(er)是(shi)一场精(jing)心编织(zhi)的权力(li)游戏(xi)，在(zai)隐秘的叙(xu)事空(kong)间里，被(bei)赋予了多(duo)重(zhong)解(jie)读(du)的维度。

从(cong)最(zui)直观(guan)的(de)层面来看(kan)，这句(ju)话构建(jian)了一(yi)个清晰的(de)权力结构：一个(ge)“客(ke)人(ren)”和(he)一(yi)个(ge)“男仆(pu)”。“客(ke)人”拥有主(zhu)动(dong)权(quan)，是权力施予(yu)者(zhe)；“男(nan)仆”则处于被动地位，是(shi)权力(li)接受(shou)者，甚(shen)至是(shi)权力展现(xian)的载体(ti)。这种关(guan)系天然地(di)指向(xiang)了社会中(zhong)普遍(bian)存在的支(zhi)配与被支配的(de)二元(yuan)对立(li)。在(zai)现实生(sheng)活中(zhong)，我们常常(chang)可以(yi)看到不(bu)同(tong)形式的(de)权(quan)力关(guan)系：老(lao)板(ban)与(yu)员工(gong)、老师与(yu)学(xue)生、家(jia)长与孩(hai)子(zi)，甚至(zhi)在(zai)人(ren)际交往中(zhong)，微小的(de)权(quan)力博(bo)弈也(ye)无(wu)处不(bu)在。

当这(zhe)种权力关系被(bei)置(zhi)于“玩弄(nong)”和“跪着”这样的语境(jing)中(zhong)时，它(ta)便被极度(du)放(fang)大(da)，带(dai)上了一(yi)种赤裸(luo)裸的、不(bu)加(jia)掩饰(shi)的(de)征(zheng)服意味。

“玩(wan)弄”二字，更是(shi)将(jiang)权(quan)力(li)的行(xing)使方(fang)式推向了极致(zhi)。它意(yi)味(wei)着不以(yi)结(jie)果为导(dao)向，而(er)是以过程(cheng)本身(shen)为乐(le)，以对方的反应(ying)、情(qing)绪甚(shen)至尊严为玩物。这(zhe)种(zhong)玩弄，可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)心理(li)上的操控(kong)，也(ye)可能是(shi)对肉(rou)体上(shang)的支(zhi)配(pei)，更(geng)可(ke)能是一(yi)种(zhong)融合了(le)两者的新(xin)型互动模(mo)式。它(ta)打破(po)了(le)常(chang)规的(de)、基于契约或道(dao)德(de)约束的权(quan)力(li)运行模式(shi)，走向了一(yi)种更(geng)原(yuan)始、更本(ben)能的(de)互动。

在这(zhe)种模式(shi)下，“客(ke)人(ren)”的欲望(wang)不(bu)仅(jin)仅是(shi)得(de)到满足，更是(shi)通(tong)过“玩弄”而(er)获得(de)一种全方位(wei)的(de)掌控(kong)感和优越感。而“男仆(pu)”的“玩(wan)弄”后的(de)状(zhuang)态，更(geng)是将这种权力(li)动态推(tui)向了一(yi)个更(geng)加戏剧化(hua)的(de)境(jing)地。

“男仆”的角色(se)设(she)定(ding)，本身(shen)就带有服(fu)务和(he)服从的属性(xing)。当(dang)这种服(fu)务和服(fu)从(cong)被(bei)推到“扒开(kai)跪着让(rang)客人(ren)玩(wan)”的(de)极端，它(ta)便不(bu)再仅仅是(shi)职业(ye)操(cao)守(shou)或社会角(jiao)色(se)的要求(qiu)，而是(shi)一(yi)种被(bei)强制(zhi)的、甚至是主(zhu)动迎合(he)的姿态(tai)。这种(zhong)姿态，挑战(zhan)了(le)我(wo)们(men)对于(yu)“尊严”和(he)“自(zi)主”的传(chuan)统理(li)解。在(zai)某些文化(hua)语境下(xia)，下(xia)跪本身就象征着臣(chen)服(fu)、崇拜甚(shen)至是(shi)惩罚。

而“扒(ba)开(kai)”这(zhe)个动(dong)作，则进(jin)一(yi)步剥(bo)夺了“男(nan)仆(pu)”的隐私和最后(hou)的防(fang)线(xian)，使(shi)其完(wan)全暴露(lu)在“客人(ren)”的审视和掌控(kong)之下(xia)。这(zhe)种彻底的暴(bao)露，既是(shi)权(quan)力(li)的极致(zhi)展现(xian)，也可能隐藏着(zhe)一种扭曲(qu)的、寻(xun)求被关注或被(bei)承(cheng)认(ren)的心理。

从(cong)更(geng)深层(ceng)次(ci)的心(xin)理学角(jiao)度(du)分析(xi)，这种(zhong)叙事触(chu)及(ji)了人(ren)性中(zhong)复(fu)杂(za)的欲望光谱。一(yi)方面(mian)，“客人”可能(neng)从(cong)中(zhong)获得(de)了施虐(nve)的(de)快(kuai)感，满足了其(qi)潜(qian)在的控(kong)制欲和支(zhi)配欲(yu)。这种(zhong)快(kuai)感(gan)并(bing)非(fei)总是出于恶意，有时(shi)也可能是(shi)一种(zhong)在(zai)特定情境下(xia)，对打(da)破常(chang)规(gui)、探索界(jie)限的(de)渴(ke)望。另(ling)一方面(mian)，“男(nan)仆”的(de)服(fu)从，即(ji)使是(shi)在被动或(huo)被迫的(de)情况(kuang)下(xia)，也可(ke)能(neng)包含(han)着(zhe)某种扭(niu)曲(qu)的(de)被(bei)需要(yao)感(gan)、被认(ren)可(ke)感，甚至是(shi)一种(zhong)在(zai)彻底(di)放弃抵抗后的解(jie)脱(tuo)感(gan)。

这种(zhong)“服从(cong)的愉(yu)悦”，在(zai)一些(xie)心理(li)学理论中被(bei)探(tan)讨，指的是(shi)个体(ti)在(zai)放弃一部分(fen)自主权后，可能(neng)获得的心(xin)理上(shang)的平(ping)静或(huo)安全感。

隐(yin)秘叙事之所以(yi)具有(you)强大的吸引力，正(zheng)是因为它能(neng)够触(chu)及那(na)些在日常(chang)生活(huo)中被压抑(yi)、被掩盖的欲望(wang)和(he)冲动(dong)。它(ta)提(ti)供(gong)了一个安全、虚(xu)拟(ni)的空(kong)间(jian)，让人们得以(yi)窥(kui)视、体验(yan)甚至实践那(na)些在现实中难(nan)以想象或(huo)不被(bei)接受的行为。这(zhe)种叙事(shi)，如同一个(ge)潘(pan)多拉(la)的魔(mo)盒，一旦(dan)被打开(kai)，便可(ke)能释(shi)放出(chu)我们内(nei)心(xin)深处(chu)对于权(quan)力、控制(zhi)、欲望以(yi)及(ji)服从(cong)的复(fu)杂情(qing)感。

它(ta)让我们(men)不得不思考(kao)，在看似文(wen)明有序(xu)的社会表象(xiang)之下，隐藏(cang)着(zhe)多(duo)少不(bu)为(wei)人知的角(jiao)落(luo)，又涌动着(zhe)多少原始(shi)而强(qiang)大(da)的(de)力量(liang)。

欲望的迷(mi)宫：服(fu)从的悖论与权力的(de)回(hui)响

当“男(nan)仆(pu)扒开跪着(zhe)让(rang)客人玩(wan)”的(de)叙事(shi)深(shen)入肌理(li)，我们(men)看(kan)到的不仅(jin)仅(jin)是权(quan)力的一方(fang)倾斜，更是(shi)一场(chang)关于(yu)欲(yu)望与服(fu)从的复杂博弈，一场(chang)充(chong)满悖论(lun)的心理游戏。在(zai)这个(ge)隐(yin)秘的空(kong)间里(li)，服从(cong)不再(zai)是(shi)简(jian)单(dan)的(de)顺从(cong)，而可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种主动的选(xuan)择，一(yi)种策略(lve)，甚至是(shi)一种(zhong)对欲望的深层表达(da)。而权(quan)力，也并非仅(jin)仅(jin)是单(dan)向的施(shi)予(yu)，它在互动中被(bei)塑(su)造，被挑(tiao)战，被(bei)玩味，并(bing)以各种(zhong)意(yi)想(xiang)不(bu)到的方式(shi)回响。

“男仆”的(de)“跪着(zhe)”，不仅(jin)仅是被动(dong)的姿态，在(zai)某些(xie)语境下，它(ta)可以被解读(du)为(wei)一种主(zhu)动(dong)的迎(ying)合(he)，一(yi)种对“客人”期望的精准捕捉。这(zhe)种迎(ying)合，可(ke)能源(yuan)于(yu)对(dui)“客人(ren)”的崇(chong)拜，对(dui)某种(zhong)特定情(qing)境(jing)的迷恋(lian)，或(huo)者是(shi)一种(zhong)被动(dong)的(de)、但(dan)却被(bei)享受的权(quan)力倾(qing)斜。在这里，服(fu)从(cong)变成了一(yi)种(zhong)艺(yi)术(shu)，一(yi)种将(jiang)自身(shen)意(yi)志消(xiao)解，完全(quan)服务于他人欲(yu)望的(de)表演。

这(zhe)种(zhong)表演，让(rang)“男仆”在(zai)某种(zhong)程度上获(huo)得了“被需(xu)要”的(de)价值感(gan)，甚至在(zai)极端的(de)“奉献”中(zhong)，找到(dao)了一(yi)种(zhong)扭(niu)曲的自(zi)我(wo)实现(xian)。这似(shi)乎与我们(men)传统观念(nian)中“反(fan)抗才(cai)能(neng)体(ti)现价(jia)值”的逻辑相悖，却揭(jie)示了人性(xing)中(zhong)另一(yi)面：对臣(chen)服的(de)渴(ke)望，对被(bei)支配(pei)的隐(yin)秘满(man)足。

“客人(ren)”的“玩弄(nong)”，则将欲(yu)望的触(chu)角延伸得(de)更加(jia)深远(yuan)。这种(zhong)玩(wan)弄，可以(yi)是对身体(ti)的探索(suo)，也(ye)可以(yi)是对(dui)心理的试探。它可能是一种(zhong)对“男仆”反应(ying)的观(guan)察(cha)，从(cong)中获(huo)得刺(ci)激和(he)快感(gan)；也可(ke)能是(shi)一种(zhong)对(dui)自(zi)身权力的(de)确认(ren)，每一次的(de)“玩弄(nong)”都是(shi)一次(ci)对(dui)界(jie)限(xian)的试(shi)探(tan)和巩(gong)固。更深一(yi)层(ceng)，这(zhe)种玩(wan)弄可(ke)能还是一种(zhong)对(dui)自身(shen)欲望(wang)的复(fu)杂表(biao)达。

也(ye)许“客人”本(ben)身也背(bei)负(fu)着(zhe)某种难(nan)以(yi)言(yan)说的(de)欲(yu)望，而(er)通过“玩弄”他(ta)人，实际上是在以一(yi)种间(jian)接的方式，探索(suo)和安抚自(zi)己内(nei)心(xin)的(de)不安(an)和渴求(qiu)。这(zhe)种欲(yu)望的投射(she)，让(rang)“玩弄”的(de)行为染上(shang)了(le)更浓重的心(xin)理色彩，指向了(le)权力(li)与欲(yu)望(wang)之(zhi)间错(cuo)综复(fu)杂的(de)关(guan)系(xi)。

“扒开”这(zhe)个动(dong)作(zuo)，是将原(yuan)本(ben)隐(yin)藏的(de)、私密的(de)领域暴露(lu)于众(zhong)，它象(xiang)征着对个(ge)体边(bian)界的彻(che)底(di)侵犯。这种侵犯(fan)，在叙(xu)事中却可(ke)能(neng)被赋(fu)予了“坦(tan)诚”或“无保留”的(de)意味。当(dang)“男(nan)仆”被(bei)“扒开”，他(ta)不再有(you)任何(he)遮(zhe)掩，其最(zui)脆弱、最私(si)密的(de)部分(fen)呈(cheng)现在(zai)“客(ke)人”面前。这种彻底的(de)暴露，可以(yi)是一种极(ji)端的(de)情感宣(xuan)泄(xie)，一种(zhong)将自身完(wan)全(quan)交(jiao)付的(de)姿态(tai)。

它打(da)破了人与(yu)人之间(jian)普(pu)遍存在(zai)的(de)防御(yu)机制，创(chuang)造(zao)了一种(zhong)近乎(hu)赤(chi)裸的、原始的(de)连接(jie)。在这种连接(jie)中，服从与被(bei)服从，欲望与(yu)被欲(yu)望，都在(zai)最直接(jie)的(de)层(ceng)面上得到(dao)体现。

叙(xu)事(shi)中的(de)权(quan)力(li)游(you)戏，并非(fei)是僵死(si)的(de)，而是(shi)动态(tai)的、流动的(de)。每一(yi)次“客人”的指令，每一次“男(nan)仆”的回应，都(dou)在重新定义(yi)着权(quan)力的边(bian)界和形(xing)态。有(you)时(shi)候，“男(nan)仆(pu)”的服从(cong)甚至(zhi)可能反(fan)过来“驯化(hua)”了(le)“客(ke)人”，使(shi)其沉溺于这种单向(xiang)的支配感。反之，当“客人(ren)”的(de)欲望(wang)得到满(man)足(zu)，或者(zhe)“男仆”的服(fu)从达(da)到(dao)某个顶点时(shi)，权力(li)的天(tian)平也(ye)可(ke)能(neng)悄然发(fa)生(sheng)偏移(yi)。

这(zhe)种(zhong)动态(tai)的权力互动，使(shi)得整(zheng)个叙事充(chong)满了(le)张(zhang)力(li)和不(bu)确(que)定(ding)性，引人不(bu)断(duan)去(qu)猜测和(he)想(xiang)象。

隐(yin)藏(cang)在“男仆(pu)扒开跪着(zhe)让(rang)客(ke)人玩”背(bei)后(hou)的，是(shi)对社会(hui)规范的(de)挑战(zhan)，也是对人(ren)性深层欲(yu)望的(de)探寻。它(ta)迫(po)使我(wo)们思考：当社会赋予(yu)的(de)权(quan)力结(jie)构(gou)被(bei)打破(po)，当传(chuan)统的道德边(bian)界(jie)被模糊(hu)，人们会如(ru)何(he)反应(ying)？欲(yu)望(wang)在不受约束的(de)情况下(xia)，会(hui)走向何方(fang)？而服(fu)从，又是否(fou)能(neng)成为一(yi)种自我(wo)解(jie)放的(de)途(tu)径(jing)，或者仅仅(jin)是(shi)更深(shen)层(ceng)束缚(fu)的开(kai)始？

这些隐(yin)秘叙事(shi)，如(ru)同人(ren)类内(nei)心欲(yu)望(wang)的镜子，折射(she)出(chu)我(wo)们既(ji)渴(ke)望(wang)自由，又(you)害怕自(zi)由的(de)矛盾；既(ji)追求(qiu)掌(zhang)控，又(you)沉溺(ni)于被(bei)掌(zhang)控的(de)复杂情(qing)感。它们的存在(zai)，提醒我(wo)们(men)，人性(xing)是(shi)如(ru)此(ci)丰富而多(duo)变(bian)，那(na)些被(bei)压(ya)抑的、被边缘化(hua)的部分，同样(yang)值(zhi)得我们去理解(jie)和反(fan)思(si)。在(zai)这场(chang)欲望与服(fu)从的(de)迷宫(gong)中，权(quan)力游(you)戏(xi)的回响，终将(jiang)指向我们对自身(shen)、对他人、对(dui)这(zhe)个世(shi)界的更深(shen)层理解(jie)。

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图片来源：每经记者 陈奇雄 摄

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