每经编辑｜陆大姬    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小孩儿把钢筋喂给班主任视频

“成人(ren)”：不止(zhi)是(shi)年(nian)龄的界(jie)碑(bei)，更是(shi)心灵(ling)的觉醒

“成人”，一(yi)个我(wo)们既(ji)熟(shu)悉(xi)又(you)常常感(gan)到模糊的词语。它不仅仅代表着法定(ding)年(nian)龄的(de)增长，迈(mai)入(ru)法律意义(yi)上(shang)的成年(nian)，更象征(zheng)着一种内在(zai)的转变，一(yi)种从依(yi)赖走向独立(li)，从懵懂走(zou)向成(cheng)熟的心(xin)灵(ling)历程(cheng)。当我(wo)们说(shuo)一个人(ren)“成人”了，我们(men)究竟(jing)在说(shuo)些什(shen)么？让我们(men)从“成(cheng)人”的(de)拼音(yin)、字面解释以及(ji)一系(xi)列(lie)相(xiang)关的(de)近义词和(he)反义(yi)词入(ru)手(shou)，深(shen)入剖(pou)析(xi)这个充满人(ren)生况味(wei)的(de)词(ci)语(yu)。

一、音(yin)韵里(li)的印(yin)记：“chéngrén”的(de)轻(qing)重缓急(ji)

“成人(ren)”的拼(pin)音是(shi)“chéngrén”。“chéng”一声，声调高昂(ang)，饱(bao)含着一种完(wan)成、成功的(de)意味(wei)，仿佛抵达(da)了一个重要的节点(dian)，一个阶段(duan)的圆(yuan)满。“rén”二声，平缓(huan)而悠长，指(zhi)向(xiang)了我(wo)们所处(chu)的社会(hui)角色，我(wo)们(men)作为(wei)“人(ren)”的(de)身(shen)份。这两(liang)个音节组(zu)合在(zai)一起，既有(you)达成(cheng)目标的欣喜，也(ye)有作为个体融(rong)入群体，承担责(ze)任的(de)从(cong)容。

它不(bu)像“少(shao)年”那(na)般(ban)充(chong)满朝气(qi)与闯劲(jin)，也(ye)不(bu)似“老人”那般沉(chen)淀(dian)着岁月(yue)的痕迹。它是(shi)一种正在(zai)进行时(shi)，一种动态(tai)的平(ping)衡，一(yi)种承(cheng)上启(qi)下(xia)的姿态。

二、字(zi)面下(xia)的乾(qian)坤：“成(cheng)”与“人”的叠(die)加(jia)

从(cong)字(zi)面(mian)意义上看(kan)，“成(cheng)”意味着(zhe)完成、成功、成熟。“人”则(ze)指人、人类、个体(ti)。组(zu)合起(qi)来，“成人(ren)”最(zui)直接(jie)的(de)理解(jie)便是“完成(cheng)了一(yi)个人(ren)”的成(cheng)长过(guo)程(cheng)，或者(zhe)说是“成(cheng)为一个(ge)完(wan)整(zheng)的(de)人”。但(dan)这“完(wan)整(zheng)”并(bing)非生理上的健全，更多的是指(zhi)心智的(de)成熟，品(pin)格(ge)的塑造(zao)，以及(ji)对社(she)会责任的(de)认知(zhi)与承担。

它(ta)是(shi)一个从不(bu)成(cheng)熟到(dao)成(cheng)熟(shu)，从不(bu)完整(zheng)到相(xiang)对(dui)完(wan)整(zheng)的(de)递进过(guo)程。

“成”的(de)意(yi)涵极为丰(feng)富，它(ta)可(ke)以是(shi)事业的成功(gong)，也可以是人格的(de)完善。在(zai)“成(cheng)人”这(zhe)个语(yu)境下(xia)，“成(cheng)”更(geng)侧重(zhong)于后一种，即个体生命内(nei)在的成(cheng)熟(shu)与(yu)升华。当一个人“成(cheng)人”了(le)，他便不再(zai)是(shi)那(na)个(ge)无忧无(wu)虑、任性(xing)妄为的孩子，他需(xu)要开始为(wei)自(zi)己(ji)的选(xuan)择负(fu)责(ze)，为自己的行为买单。这(zhe)种责(ze)任(ren)感，是“成(cheng)人”最(zui)核心(xin)的标(biao)志之(zhi)一。

三、近义(yi)词的(de)镜(jing)鉴(jian)：折射(she)“成(cheng)人(ren)”的(de)多(duo)棱面(mian)

与“成人”意义相(xiang)近的(de)词(ci)语，如“成(cheng)年”、“成(cheng)熟(shu)”、“长大(da)”等(deng)，都(dou)从(cong)不同角(jiao)度(du)折(zhe)射出“成(cheng)人(ren)”的(de)内涵：

成年(nian)(chéngnián)：这是(shi)最(zui)直接(jie)、最法律(lv)化的表(biao)述，通常(chang)指达到(dao)法(fa)定年(nian)龄(ling)，在(zai)法律(lv)上被(bei)视为(wei)具(ju)有(you)完全民事行为能力的人。它(ta)更多的(de)是一(yi)种外部的(de)界定(ding)，标志着个体(ti)获(huo)得(de)了更多(duo)的权(quan)利，也(ye)承担(dan)了(le)更多的义务(wu)。但(dan)“成(cheng)年”不一定等同(tong)于“成熟”。有(you)些人(ren)可能年满(man)十八(ba)岁，但(dan)心智(zhi)上仍(reng)显(xian)稚(zhi)嫩；也(ye)有些(xie)人虽未(wei)到(dao)法(fa)定(ding)年(nian)龄(ling)，却(que)展现出超越(yue)同龄(ling)人的(de)成熟(shu)。

成熟(chéngshú)：这(zhe)个词(ci)强调的(de)是心(xin)智、情(qing)感、阅历(li)以及(ji)行为(wei)方(fang)式上的发展与完善。成(cheng)熟(shu)的个(ge)体(ti)通常能够理(li)性(xing)地分析(xi)问题(ti)，控(kong)制(zhi)情绪，做出(chu)明智(zhi)的(de)决(jue)策(ce)，并(bing)懂得如何(he)与他(ta)人建(jian)立健康的(de)关系(xi)。成(cheng)熟是(shi)一(yi)种内(nei)在的品质(zhi)，是“成人(ren)”过(guo)程中(zhong)最重(zhong)要的追求(qiu)目标。它(ta)意(yi)味着一个(ge)人(ren)不(bu)再轻(qing)易被情绪(xu)左右，能够(gou)看清事物(wu)的本(ben)质，并(bing)以更(geng)宏观(guan)的(de)视角看(kan)待世(shi)界。

长大(zhǎngdà)：这是(shi)一个(ge)更口语(yu)化、更(geng)侧(ce)重于生理和(he)心(xin)理(li)发展(zhan)的词语(yu)。它包含(han)着从(cong)儿童(tong)到青(qing)年(nian)的转变(bian)，从依(yi)赖到独(du)立的(de)过渡。长(zhang)大意(yi)味着(zhe)身体(ti)的成长，知(zhi)识的增长，以(yi)及(ji)对世(shi)界(jie)认知的(de)拓展。但“长(zhang)大”同(tong)样不完全(quan)等于(yu)“成(cheng)人(ren)”或(huo)“成(cheng)熟”。有时候，我(wo)们常听到“身体(ti)长(zhang)大(da)了(le)，心还没长大(da)”的(de)说法(fa)，这(zhe)恰(qia)恰说明(ming)了“长大(da)”和“成(cheng)人”之间(jian)存在的差距。

这些近义(yi)词共同(tong)描(miao)绘了“成人(ren)”的丰富图景。它既包(bao)含了法律(lv)上的“成年(nian)”，也(ye)包含了(le)生(sheng)理(li)上的(de)“长(zhang)大”，但(dan)其(qi)核心(xin)则在(zai)于心(xin)智的“成熟”以及随之(zhi)而来的责任意(yi)识。

四、反义(yi)词的警示：警(jing)惕(ti)“未成”的(de)姿态

理(li)解(jie)“成人(ren)”的(de)含义(yi)，反义(yi)词同样具(ju)有重要的(de)参照(zhao)意义。与“成(cheng)人(ren)”相(xiang)对立的词语，如“未成(cheng)年(nian)”、“幼稚”、“不(bu)成熟(shu)”、“依赖”等(deng)，则提醒我(wo)们可能(neng)存在的(de)“未成”状态：

未成(cheng)年(nian)(wèichéngnián)：指尚(shang)未达(da)到法定(ding)年(nian)龄的个(ge)体(ti)，在法律上被视为需(xu)要特殊保护(hu)的(de)群体。他们的行(xing)为能力受到限(xian)制，其(qi)成长(zhang)和发(fa)展需(xu)要(yao)监护(hu)人(ren)的引(yin)导(dao)和(he)监(jian)督(du)。幼稚(yòuzhì)：形容(rong)心智(zhi)、行为或思想上(shang)不够成(cheng)熟(shu)，带(dai)有(you)孩童(tong)的(de)特(te)点，如(ru)天(tian)真(zhen)、任性、缺乏(fa)判断力等。

不成(cheng)熟(shu)(bùchéngshú)：与(yu)“成(cheng)熟”相对，指个(ge)体在(zai)心智(zhi)、情感、认知或行(xing)为上(shang)尚未达到(dao)应(ying)有的发(fa)展水(shui)平。可能表现为(wei)冲动(dong)、逃避(bi)责任(ren)、缺乏耐心、视野(ye)狭窄(zhai)等。依赖(yīlài)：指个体在生(sheng)活、情感、经(jing)济(ji)等方(fang)面(mian)过度依靠(kao)他人(ren)，缺(que)乏(fa)独(du)立(li)性。这(zhe)是(shi)“成人”过(guo)程(cheng)中需要克(ke)服(fu)的障(zhang)碍。

这些(xie)反(fan)义词(ci)的(de)存(cun)在(zai)，让(rang)我们(men)更(geng)加(jia)清晰地认(ren)识到(dao)“成人(ren)”的意(yi)义所在(zai)。它是(shi)一种超越“未(wei)成(cheng)年(nian)”的独立，是一(yi)种告别(bie)“幼稚”的(de)智(zhi)慧(hui)，是一种摆脱“依赖”的坚韧。

“成(cheng)人”二字(zi)，承(cheng)载着生命(ming)的重(zhong)要转(zhuan)型。它(ta)是(shi)一场从(cong)个(ge)体(ti)走(zou)向社(she)会(hui)，从被动接(jie)受走向主(zhu)动(dong)承(cheng)担(dan)的深刻(ke)变(bian)革。理解(jie)了(le)这个词语的(de)深层含义(yi)，我们(men)才能更(geng)好地审视自(zi)己的人生旅(lv)程(cheng)，明确成(cheng)长(zhang)的方向，并(bing)以更(geng)积极(ji)、更负责(ze)的态度去(qu)面(mian)对未来。

诗(shi)词里(li)的(de)“成(cheng)人”：古韵今风(feng)中(zhong)的(de)智慧与(yu)担(dan)当(dang)

“成人(ren)”二字，早已(yi)深深融入中华(hua)民族的文化基因(yin)之(zhi)中(zhong)。纵观(guan)浩(hao)瀚的(de)诗(shi)词(ci)长(zhang)河(he)，我们不(bu)仅(jin)能(neng)找(zhao)到对(dui)“成(cheng)人(ren)”不同(tong)阶段(duan)的(de)描绘(hui)，更(geng)能从中(zhong)汲取关(guan)于(yu)成(cheng)长(zhang)、智慧与(yu)责任的(de)宝贵启(qi)示。诗(shi)词(ci)以(yi)其凝(ning)练的语(yu)言(yan)和深邃的(de)意(yi)境，为我(wo)们(men)展现了“成人(ren)”的(de)多重面(mian)向，从(cong)青涩(se)的初(chu)探到从容的(de)担当，都(dou)留下(xia)了动人的(de)篇章。

一(yi)、少年(nian)意(yi)气：初露锋芒(mang)的(de)“成(cheng)人(ren)”雏形

孩童(tong)时期，充(chong)满的是对未(wei)知(zhi)世(shi)界(jie)的好(hao)奇(qi)与探(tan)索，而(er)当少(shao)年时(shi)代来(lai)临，一(yi)份隐约的“成人”意(yi)识(shi)便开始(shi)萌(meng)芽。这时的他们，或(huo)许开始(shi)憧憬未(wei)来，渴望(wang)独(du)立(li)，但也(ye)依然(ran)带着几分青涩与莽(mang)撞。

唐代诗(shi)人(ren)贺(he)知章(zhang)的《回(hui)乡偶(ou)书》中，“少小(xiao)离家老(lao)大回(hui)，乡(xiang)音无改鬓毛衰(shuai)”一句，虽然描绘的是(shi)离家(jia)多年(nian)的漫长(zhang)岁月，却也(ye)暗示(shi)了(le)从(cong)“少(shao)年”到(dao)“老大”的巨(ju)大转变(bian)，从一个(ge)懵懂的(de)少年，到(dao)经历(li)了(le)风霜雨(yu)雪的“成人(ren)”。这种(zhong)转变(bian)，是(shi)时间赋予的，更(geng)是经历(li)磨砺的(de)。

李白的(de)《将进(jin)酒》虽(sui)以豪放著(zhu)称，其中“古(gu)来圣贤皆寂寞，惟有(you)饮(yin)者(zhe)留其(qi)名”的句子，也流(liu)露出(chu)一种超越(yue)凡俗的(de)思考，一(yi)种对(dui)生(sheng)命意义(yi)的探索，这(zhe)已非(fei)纯粹(cui)的少(shao)年心(xin)性(xing)所能及。即使(shi)是年(nian)少轻狂，也(ye)孕育着未(wei)来(lai)“成(cheng)人”的担(dan)当(dang)与思(si)考(kao)。

二、担(dan)当与责(ze)任：行(xing)走(zou)江湖(hu)的“成人(ren)”风骨(gu)

真正(zheng)的“成人”，意味(wei)着(zhe)承(cheng)担(dan)起属于(yu)自己的(de)那份(fen)责任(ren)，无论是对(dui)家庭(ting)、对事(shi)业，还(hai)是(shi)对(dui)社会。这是(shi)一种(zhong)沉甸(dian)甸的担当(dang)，也(ye)是(shi)一种(zhong)历经(jing)世事(shi)后(hou)的沉稳(wen)。

杜(du)甫的诗(shi)句，“致(zhi)君尧舜上，再使(shi)风俗(su)淳(chun)”，这是一(yi)种宏(hong)大(da)的(de)政治(zhi)抱负(fu)，是(shi)对(dui)国家(jia)民族的责任感，是“成(cheng)人”者(zhe)应有(you)的家(jia)国情(qing)怀(huai)。即(ji)使身处乱(luan)世(shi)，也未(wei)曾放弃对(dui)理(li)想的追(zhui)求和对(dui)社会的(de)担当。

苏(su)轼的(de)《定(ding)风波·莫(mo)听穿林打(da)叶声(sheng)》，“回首向(xiang)来萧(xiao)瑟(se)处，归去，也(ye)无(wu)风(feng)雨也(ye)无晴”，更是(shi)将“成(cheng)人”的境界(jie)展(zhan)现得淋(lin)漓尽(jin)致。经(jing)历了人生(sheng)的风雨(yu)，看(kan)淡(dan)了(le)世事(shi)的(de)起伏(fu)，内心的(de)从(cong)容与淡定，是成熟的标(biao)志。这种(zhong)“不为外物所动”的(de)境界(jie)，是无数“成人”者(zhe)所追(zhui)寻的(de)。

王阳(yang)明，这位心(xin)学大(da)家，其“知行合一(yi)”的思想，更(geng)是深(shen)刻诠释了(le)“成人(ren)”的实(shi)践(jian)意义。他强调，真正(zheng)的(de)“知(zhi)”，必(bi)须通过“行”来(lai)检验(yan)和(he)实现(xian)。一(yi)个“成(cheng)人”者，不能(neng)仅停留(liu)在理论层面，更要将所(suo)学、所(suo)悟付诸(zhu)实(shi)践，承担起改(gai)变现实的责任。

三(san)、智慧与通(tong)达：洞悉世(shi)事的“成人(ren)”境界

“成人”不仅(jin)仅意味着承担(dan)责任，更意味着(zhe)拥有洞悉世事(shi)的智慧。这(zhe)种智(zhi)慧并(bing)非(fei)来源于书本，而(er)是(shi)源于(yu)生活，源于对人(ren)情世(shi)故(gu)的(de)深刻理解。

陶渊明(ming)的(de)田园(yuan)诗(shi)，如(ru)《饮酒(jiu)·其五(wu)》中(zhong)的“结庐(lu)在人(ren)境，而(er)无(wu)车马喧。问君何能(neng)尔？心(xin)远地(di)自(zi)偏(pian)。”他(ta)选(xuan)择(ze)了远(yuan)离(li)尘嚣，回归(gui)内心(xin)，这是(shi)一(yi)种对人(ren)生选择的(de)智慧(hui)。他(ta)看(kan)到了世(shi)俗(su)的喧嚣与烦(fan)扰(rao)，选择(ze)了内心的(de)宁(ning)静(jing)，这是一种(zhong)“成人(ren)”者对生活(huo)方式(shi)的自(zi)主选(xuan)择。

欧(ou)阳(yang)修(xiu)在《醉(zui)翁亭记》中写道(dao)，“山肴野蔌，杂然(ran)而(er)前(qian)陈(chen)者，太守(shou)宴也(ye)。宴(yan)酣之乐(le)，非丝(si)非(fei)竹，射(she)者中，弈者(zhe)胜(sheng)，觥筹(chou)交错，起坐(zuo)而(er)喧(xuan)哗者(zhe)，众宾懽也。苍(cang)彦之士，或摘(zhai)花草，或吟(yin)咏，引(yin)进幽深者(zhe)，而乐(le)及(ji)其子孙(sun)。”他能(neng)从(cong)中(zhong)品味(wei)出“醉翁之意不(bu)在酒(jiu)”，体察到人(ren)情(qing)冷(leng)暖，社(she)会百(bai)态。

这(zhe)种超脱而(er)豁达(da)的心境，正(zheng)是“成(cheng)人”智慧的(de)体(ti)现。

四、诗词中的反思：警惕“未(wei)成”的困(kun)境(jing)

古(gu)诗词中(zhong)，也常常(chang)有(you)对“未(wei)成(cheng)”状态的描绘(hui)，提醒我们(men)警惕(ti)成(cheng)长过(guo)程(cheng)中的(de)停滞与(yu)迷失(shi)。

李(li)白的(de)“抽(chou)刀断(duan)水(shui)水更(geng)流(liu)，举杯消(xiao)愁(chou)愁更愁”所表(biao)达的(de)，是(shi)某(mou)种程度(du)上(shang)的困境与(yu)无力感(gan)。这(zhe)种情(qing)绪，若长期(qi)无法(fa)摆脱，便(bian)可(ke)能阻(zu)碍(ai)个体的(de)“成人(ren)”进程。

白(bai)居易《卖(mai)炭翁(weng)》中，虽(sui)然(ran)描(miao)述(shu)的(de)是普通劳(lao)动者(zhe)的辛(xin)酸，但(dan)其中也(ye)暗含了(le)社会(hui)阶层(ceng)固化(hua)，个体命运(yun)难以自主的无(wu)奈。这(zhe)种外部(bu)环境的(de)压迫(po)，也(ye)可能让(rang)人难(nan)以(yi)真(zhen)正“成(cheng)人”，获(huo)得自由(you)与(yu)尊(zun)严。

五、现(xian)代语境下的“成人”新(xin)解

在现代社会(hui)，“成(cheng)人(ren)”的含义也(ye)在不(bu)断(duan)拓(tuo)展。除(chu)了(le)法(fa)律意义上(shang)的成年(nian)，我(wo)们更(geng)强(qiang)调心(xin)理(li)的(de)独立、经济(ji)的自主(zhu)、情感(gan)的成熟以(yi)及(ji)社会责(ze)任的(de)担当。

现(xian)代诗歌(ge)中，虽然(ran)少了古(gu)体诗(shi)的典雅，却(que)多了(le)对个(ge)体内心(xin)世(shi)界的深入(ru)挖(wa)掘。许多(duo)作(zuo)品(pin)都在(zai)探讨现代(dai)人在(zai)巨大压力(li)下如(ru)何保(bao)持自我，如(ru)何在纷繁(fan)复杂的世(shi)界中(zhong)找到自(zi)己(ji)的位(wei)置(zhi)。这同(tong)样(yang)是对(dui)“成(cheng)人”意义的现(xian)代诠释。

“成(cheng)人”二(er)字，既是(shi)生(sheng)理上(shang)的界(jie)碑，更是(shi)心(xin)灵(ling)的旅(lv)程。它关(guan)乎年(nian)龄(ling)，却又不(bu)限(xian)于(yu)年龄(ling)；它关(guan)乎责(ze)任，更关乎(hu)智(zhi)慧(hui)；它关乎独立，也关(guan)乎担当(dang)。从诗词的古韵(yun)中，我们看到了(le)“成人(ren)”的(de)传承与发展(zhan)，也汲取了(le)面(mian)对(dui)人(ren)生挑战的力量(liang)。愿(yuan)我们(men)都能(neng)在(zai)时(shi)光的(de)河流中，不断(duan)学(xue)习，不断成长，最(zui)终成为一个真(zhen)正的(de)、内(nei)心丰盈(ying)的“成(cheng)人”。

2025-11-01,真实小王子ID23503406,中泰证券：中国宏桥大规模高频回购彰显信心 维持“买入”评级

1.御梦子糖心logo最火的一句,荣昌生物A股股价突破百元大关二次元导管软件,中国车谷起“东风”，老牌央企捧出新秀

图片来源：每经记者 阿孜 摄

2.青春娱乐盛典视觉盛宴+巨茎老外大战刘涛,小摩：升快手-W目标价至88港元 看好广告业务及可灵AI下半年增长

3.日皮视频下载+男gay体育生操视频,董明珠：好企业就是在不断斗争中成长，但泼妇骂街不是斗争

法国版《天体农场》+性欲社外网,联邦法官驳回马斯克试图驳回OpenAI指控的请求

知识焦点!王者荣耀西施因为欠债用液体来补偿.详细解答、解释与

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄