每经编辑｜陈群    

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“被(bei)讨(tao)厌(yan)的勇气(qi)”：网络时代(dai)的(de)“出(chu)征(zheng)”与(yu)“被(bei)出征”双(shuang)重奏(zou)

在信息(xi)如(ru)同潮(chao)水般(ban)涌来(lai)的互(hu)联网(wang)世界(jie)，一个曾经(jing)略显(xian)小众(zhong)的(de)哲(zhe)学概念——“阿尔弗雷德(de)·阿德勒(lei)的‘被讨(tao)厌的勇气(qi)’”——却以(yi)惊人的速度渗(shen)透到(dao)当代(dai)网络(luo)文化(hua)的肌理之(zhi)中(zhong)。它不(bu)再(zai)是书(shu)斋里(li)的理论(lun)，而(er)是演变(bian)成(cheng)一种无处不(bu)在的社(she)交动(dong)态，特(te)别是(shi)围绕着“出征”和(he)“被出征(zheng)”的现象，我们(men)更(geng)能窥见(jian)其深刻的影响。

“出(chu)征(zheng)”，在(zai)网(wang)络语(yu)境下，通常(chang)指一(yi)群人因为某(mou)个观点、行(xing)为(wei)或事(shi)件(jian)，集(ji)结(jie)起来，对(dui)目(mu)标对象进行猛烈的批(pi)评、指(zhi)责甚至人(ren)身攻(gong)击。这种行为的背后(hou)，往(wang)往是对(dui)特定价(jia)值观(guan)的(de)维护(hu)，对(dui)“异类”的(de)排(pai)斥(chi)，以(yi)及一种(zhong)集体认(ren)同(tong)感的(de)寻求(qiu)。当(dang)我们(men)深入探究(jiu)，会(hui)发现“出征(zheng)”本身也常(chang)常伴(ban)随着(zhe)一种(zhong)“被讨(tao)厌的(de)恐惧(ju)”。

那些积极(ji)参与(yu)“出征(zheng)”的人，或许(xu)也(ye)害怕自(zi)己成(cheng)为下(xia)一个(ge)被攻击的对(dui)象(xiang)，因此(ci)，他们(men)通(tong)过(guo)加入集体(ti)的力量(liang)，来(lai)寻求一种安(an)全(quan)感和归属(shu)感。这(zhe)是一种集(ji)体性(xing)的“表演(yan)”，用(yong)激(ji)烈(lie)的(de)言(yan)辞(ci)来掩饰(shi)内心(xin)的不(bu)安。

而(er)“被出(chu)征”，则是更(geng)加普遍的(de)个体(ti)体验。当一(yi)个人的言论或行为触碰(peng)到了(le)某个(ge)群体敏感(gan)的神(shen)经(jing)，他就会(hui)成为“被出征”的目标。这种(zhong)经历，轻则(ze)遭受网络(luo)暴力(li)，重则可能影响(xiang)到现(xian)实生(sheng)活。在(zai)“被出征(zheng)”的过程(cheng)中，个(ge)体往往会(hui)经历从(cong)困惑、愤(fen)怒到沮丧(sang)、自我(wo)怀(huai)疑(yi)的(de)复(fu)杂情绪。

这(zhe)种情绪的(de)漩涡(wo)，极大地消(xiao)耗(hao)着(zhe)个体(ti)的心理能(neng)量，甚至导(dao)致“精神内(nei)耗”的(de)加剧(ju)。

为何在(zai)强(qiang)调(diao)个(ge)性(xing)和自由(you)表达的(de)互(hu)联网(wang)时(shi)代，“出(chu)征(zheng)”与“被(bei)出征(zheng)”的现象反(fan)而愈(yu)演(yan)愈烈？这背后(hou)涉及复杂的(de)心理(li)机制。是(shi)“从众心理”的作(zuo)祟。当(dang)看到(dao)某个(ge)话题(ti)被大量讨(tao)论，或者(zhe)某(mou)个观(guan)点被(bei)广泛攻击(ji)时，个(ge)体很(hen)容易(yi)受到群体情绪(xu)的影(ying)响(xiang)，即(ji)使自己并(bing)未完全理(li)解事件(jian)的(de)原委(wei)，也倾向于加入(ru)到这(zhe)场“狂欢”之(zhi)中。

这(zhe)种(zhong)盲(mang)目的(de)跟风，使(shi)得“出征”的范围(wei)不断扩(kuo)大，参(can)与者也(ye)变得更加(jia)不(bu)理性(xing)。

是“标签(qian)化”思维(wei)的泛(fan)滥。在信息(xi)碎片化(hua)的网络(luo)环境中，人们(men)习(xi)惯于(yu)快(kuai)速地给(gei)事物和个(ge)体贴(tie)上标(biao)签，以简化认(ren)知过程。一旦(dan)被贴上负面标(biao)签，个体就很容(rong)易被“一棍子(zi)打(da)死”，其(qi)所(suo)有的言(yan)行都(dou)会被(bei)置于(yu)负面滤(lv)镜(jing)之(zhi)下(xia)。这种“非黑(hei)即白(bai)”的思维方式，极(ji)大(da)地(di)阻碍了理(li)性沟通的可能(neng)性，也加(jia)剧(ju)了“被(bei)出征”的风(feng)险。

再者，是“道德(de)优越(yue)感”的(de)作祟。很多(duo)人在参(can)与“出征(zheng)”时，会(hui)不(bu)自(zi)觉(jue)地(di)将(jiang)自(zi)己置(zhi)于道(dao)德的制(zhi)高点，认为自(zi)己代(dai)表着(zhe)正义(yi)，而(er)对方则(ze)是邪(xie)恶的(de)。这种(zhong)道德上(shang)的优越(yue)感，使(shi)得(de)他们更加肆(si)无(wu)忌惮地(di)攻击对方(fang)，而忽(hu)略了对方可(ke)能(neng)的合理之(zhi)处。这(zhe)种心态(tai)，也(ye)使得(de)“被出征”者在面(mian)对攻(gong)击(ji)时(shi)，更容(rong)易(yi)感到(dao)委(wei)屈(qu)和不(bu)公。

“被讨厌(yan)的勇气(qi)”在(zai)“出征”与(yu)“被(bei)出征”的(de)循环(huan)中(zhong)，扮演着怎样(yang)的角(jiao)色？阿(a)德勒(lei)认为，“被讨(tao)厌的勇气”是承认自(zi)己并(bing)非完美，接(jie)受(shou)他(ta)人的负(fu)面(mian)评价，并(bing)依(yi)然(ran)选择按(an)照自己的(de)方式生(sheng)活。在网(wang)络文(wen)化中(zhong)，这可(ke)以被理(li)解(jie)为一(yi)种“心(xin)理(li)边界”的(de)建立。面对(dui)网络(luo)上的(de)攻击(ji)和非议，我(wo)们不必(bi)将之视(shi)为对自己(ji)人格的否(fou)定，而(er)是(shi)将其(qi)看作是(shi)他人(ren)的(de)一种观(guan)点，一种情绪(xu)的(de)表达(da)。

“被讨厌的(de)勇气(qi)”并非(fei)鼓吹(chui)消极(ji)应对，而是(shi)强调(diao)一(yi)种积极(ji)的“不被(bei)他(ta)人评(ping)价(jia)所束缚”的能(neng)力。这(zhe)意味(wei)着，我(wo)们需(xu)要(yao)学(xue)会区(qu)分哪(na)些是需要(yao)认真(zhen)对待的建(jian)设性(xing)批(pi)评，哪些(xie)是出于(yu)情(qing)绪(xu)宣(xuan)泄或(huo)攻击(ji)性的(de)言(yan)论。对于后者(zhe)，我们无需背负(fu)过多的心理负(fu)担(dan)，而(er)是(shi)可(ke)以将(jiang)其视为噪(zao)音，选(xuan)择性地(di)忽(hu)略。

在(zai)“被出(chu)征”的(de)境遇(yu)中(zhong)，拥(yong)有“被(bei)讨厌(yan)的(de)勇气(qi)”意味着(zhe)，我们能够(gou)从(cong)“我(wo)必须得到所(suo)有(you)人(ren)的认可(ke)”的念(nian)头中解(jie)脱出来(lai)。我们不必(bi)为了(le)迎合他人而(er)改(gai)变自(zi)己的(de)想法，不必(bi)为了避免被批(pi)评(ping)而(er)压抑自己(ji)的(de)声音(yin)。相(xiang)反(fan)，我们可以更(geng)加勇(yong)敢(gan)地表达(da)自己的观点，即使(shi)这些(xie)观点可(ke)能不被所有人(ren)接受(shou)。

这(zhe)种勇气(qi)，恰恰是(shi)我们抵(di)御(yu)网(wang)络(luo)暴力的(de)最坚(jian)实盾牌。

当(dang)然，这并非(fei)意味着要(yao)成为一(yi)个“特(te)立独(du)行”的斗(dou)士，而(er)是在(zai)维护(hu)自身(shen)尊(zun)严和(he)独(du)立(li)思(si)考(kao)的(de)保(bao)持(chi)一种平和(he)的心(xin)态。了解“被(bei)讨厌(yan)的勇(yong)气”的核心(xin)，在于(yu)认(ren)识到“人(ren)生的(de)课题”是(shi)属(shu)于自己(ji)的，而他人的(de)评价，充其(qi)量只(zhi)是“他人的课题(ti)”。将(jiang)注意力(li)从“如(ru)何不被讨(tao)厌”转(zhuan)移到(dao)“如何(he)过好(hao)自己(ji)的人生”，是(shi)走出(chu)“被出征(zheng)”阴影(ying)的关键(jian)一步。

“持续被出(chu)征”的背后，往往(wang)是(shi)一(yi)种对(dui)自身(shen)价值的过(guo)度依赖于(yu)外界认同(tong)的体(ti)现。而“被讨厌(yan)的勇气(qi)”的践行，则(ze)是(shi)对这种(zhong)依赖(lai)的打破，是对内(nei)在(zai)价(jia)值体(ti)系的重建。它鼓(gu)励我们，即(ji)使被(bei)讨厌，也能依然(ran)热爱(ai)生(sheng)活(huo)，依(yi)然(ran)勇敢前行。这是(shi)一(yi)种(zhong)深刻(ke)的(de)自(zi)我救赎，也(ye)是在(zai)喧嚣的网络文化中，保(bao)持内(nei)心(xin)平(ping)静(jing)的(de)法(fa)门。

从(cong)“为被讨(tao)厌而战”到(dao)“自(zi)在的边界(jie)”：网络文化(hua)中(zhong)的(de)“被讨厌的勇气(qi)”实(shi)践(jian)指(zhi)南(nan)

在理(li)解了“被讨厌的勇(yong)气”在网络(luo)文化中的(de)初步意(yi)涵后，我(wo)们(men)更需(xu)要探(tan)讨(tao)的是，如(ru)何在实(shi)际的(de)网(wang)络互(hu)动中(zhong)，切实(shi)地运(yun)用这份勇(yong)气，将(jiang)它(ta)从一个抽象(xiang)的概(gai)念(nian)，转(zhuan)化为一(yi)种(zhong)有(you)力(li)的行为指(zhi)南，从(cong)而实(shi)现“自在(zai)的(de)边界(jie)”的(de)建立(li)。

“持续被出(chu)征(zheng)”的现(xian)象，并非偶(ou)然，它往往(wang)折(zhe)射出个(ge)体在网(wang)络时代(dai)面临的深(shen)层焦(jiao)虑(lv)。这(zhe)种(zhong)焦(jiao)虑，源(yuan)于对“群体(ti)认同”的(de)极(ji)度渴望，以(yi)及对(dui)“被(bei)孤立”的强烈恐惧。在虚(xu)拟(ni)社交空间中(zhong)，个体(ti)更容易将(jiang)自己的(de)价(jia)值判(pan)断寄(ji)托于“点赞(zan)”、“评论(lun)”、“转发(fa)”等(deng)数据反(fan)馈，一旦这(zhe)些(xie)反馈不达(da)预期(qi)，或者(zhe)出(chu)现(xian)负面(mian)评价，就会触(chu)发内(nei)心的(de)不安(an)。

而“被讨(tao)厌的勇(yong)气”，正是要帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)打破(po)这种(zhong)对(dui)外部(bu)评价的(de)过度(du)依赖(lai)，将价(jia)值的锚点(dian)，重新(xin)置于自(zi)身(shen)。

“为(wei)被讨(tao)厌(yan)而(er)战”，听起(qi)来或许(xu)有(you)些激进，但(dan)它恰恰是(shi)“被(bei)讨厌(yan)的(de)勇气(qi)”在(zai)网络环境(jing)下(xia)的初始体(ti)现。这(zhe)意味(wei)着(zhe)，当(dang)我们(men)发现(xian)自己的(de)观(guan)点或(huo)行(xing)为被误(wu)解、被(bei)攻击(ji)时，我们不(bu)必立即选(xuan)择(ze)沉默或(huo)妥协(xie)。相反，可以尝(chang)试(shi)用冷静(jing)、理性的(de)方(fang)式去解释、去(qu)沟通，去争取不被“标签(qian)化”的权(quan)利。

这(zhe)并非(fei)要与(yu)所有人(ren)争辩，而(er)是(shi)要为自(zi)己保(bao)留一份“被(bei)理解(jie)”的可(ke)能，为自己(ji)争取一个“自由表(biao)达”的空(kong)间。

真(zhen)正的(de)“被(bei)讨厌的(de)勇气”绝(jue)非(fei)仅仅停(ting)留(liu)在“反击”层(ceng)面。它更深(shen)层次(ci)的含义(yi)，在于“接(jie)纳”。接(jie)纳自(zi)己并非完(wan)美的(de)，接纳(na)他人(ren)的(de)批(pi)评，包括那(na)些不那么友(you)善的(de)批评(ping)。这并(bing)不意(yi)味(wei)着认(ren)同，而是意味着(zhe)不再让(rang)这些批(pi)评“刺(ci)穿”自己。在(zai)网(wang)络上，这意味(wei)着，当我(wo)们看到(dao)那些恶意攻击(ji)，或者不加辨别(bie)的指责(ze)时，可以(yi)尝试(shi)一种“情绪隔离”。

将对(dui)方的(de)言语，看作(zuo)是(shi)对方情绪的释(shi)放(fang)，而不(bu)是(shi)对自(zi)己(ji)个人(ren)价(jia)值的审(shen)判(pan)。

如何做(zuo)到“情(qing)绪隔离”？这(zhe)需要我(wo)们在(zai)日(ri)常生活中(zhong)，有意(yi)识地训练自己(ji)的“心(xin)理边界”。例如(ru)，设(she)定一(yi)个“信息摄(she)入”的(de)上(shang)限，避免过度沉迷于(yu)网(wang)络评论(lun)区。当遭(zao)遇(yu)负面信息时(shi)，给自(zi)己设(she)定一个“情绪缓冲期(qi)”，允(yun)许(xu)自(zi)己暂时(shi)从网(wang)络(luo)世(shi)界(jie)中(zhong)抽离，做一些能让自己感(gan)到平(ping)静的事情，如阅(yue)读、运动、与(yu)现实(shi)中(zhong)的朋友(you)交流(liu)。

“自在(zai)的(de)边(bian)界”，是(shi)“被讨(tao)厌的(de)勇气(qi)”最终的(de)实(shi)践目标。它意味着，我(wo)们能够清(qing)晰(xi)地(di)识别(bie)出，哪些是(shi)属于自己的“课(ke)题”，哪些是(shi)属(shu)于(yu)他人(ren)的“课题”。他(ta)人(ren)的(de)观(guan)点、评价(jia)、甚至(zhi)是(shi)攻击，都属(shu)于“他人的课题”。而(er)我们(men)该如(ru)何思(si)考、如何表(biao)达、如何(he)行(xing)动，才(cai)是“自(zi)己的课题(ti)”。

当我们(men)将精力(li)聚焦(jiao)在(zai)“自(zi)己的(de)课(ke)题(ti)”上，自(zi)然就(jiu)不会被“他人的(de)课题”所困扰。

在(zai)网络文化的语境下，建(jian)立“自在的边(bian)界”需(xu)要以下几个(ge)关键步(bu)骤：

区(qu)分“事(shi)实(shi)”与(yu)“观点”：在面(mian)对(dui)信息时，首先要(yao)区(qu)分哪(na)些(xie)是客(ke)观(guan)事实(shi)，哪些(xie)是主(zhu)观观(guan)点。很多(duo)网(wang)络争论(lun)，往(wang)往是(shi)因为将观点当(dang)作事实(shi)，或(huo)者将事(shi)实曲解为观(guan)点而(er)引(yin)发(fa)。审视(shi)“群体”与“个(ge)体”：很(hen)多(duo)“出(chu)征(zheng)”行为，是基于(yu)对某个“群(qun)体”的认(ren)同(tong)或反(fan)感。我们要(yao)警惕(ti)被这种群(qun)体情绪裹挟(xie)，而失去(qu)独立思(si)考的(de)能(neng)力(li)。

即(ji)使是某(mou)个(ge)群体(ti)中(zhong)的(de)大多(duo)数人的观(guan)点，也(ye)不一(yi)定(ding)适用(yong)于所有(you)个体。练习“不辩论(lun)”的(de)智慧(hui)：并非(fei)所有(you)的(de)争(zheng)论都(dou)值得参与。对于那(na)些(xie)明显(xian)带有恶意(yi)、或(huo)者(zhe)沟通成本极(ji)高(gao)的(de)情况，选择“不(bu)辩论(lun)”是一(yi)种明(ming)智的(de)选择。这并(bing)非示(shi)弱，而(er)是将(jiang)宝(bao)贵的精力，留(liu)给(gei)更(geng)有(you)意(yi)义(yi)的事情。拥抱“沉默(mo)的权利(li)”：在沉默(mo)中，我们获得了(le)思(si)考(kao)的(de)空间，获(huo)得了不被(bei)过(guo)度解读的权利。

不(bu)必每(mei)一(yi)次的发(fa)言，都要(yao)去迎合(he)或回(hui)应。培养“自(zi)我价值感(gan)”：深(shen)入(ru)了解自己的优(you)点和(he)缺点(dian)，肯定(ding)自己(ji)的(de)价值，不(bu)依(yi)赖于外部的(de)评价。当(dang)内心足(zu)够强(qiang)大，外部的(de)风雨便(bian)难以撼动。明确“退出机(ji)制”：认识到(dao)，并非(fei)所有(you)的平台或社(she)交(jiao)关系(xi)都(dou)适(shi)合自己(ji)。学(xue)会(hui)适(shi)时地(di)“退出”，关(guan)闭不(bu)必要的通知(zhi)，甚(shen)至暂时告别(bie)某些社(she)交媒体，是(shi)一(yi)种自我保(bao)护。

“被(bei)讨厌的勇(yong)气”，最终(zhong)是要让(rang)我(wo)们在(zai)复(fu)杂多(duo)变的(de)互(hu)联网世(shi)界中(zhong)，找(zhao)到一(yi)种(zhong)“内(nei)心(xin)的(de)安(an)定”。它(ta)不是(shi)让我(wo)们变得冷漠(mo)，而是让(rang)我们学会(hui)更(geng)加智慧地与(yu)世(shi)界互动。当(dang)我们不(bu)再(zai)害(hai)怕被(bei)讨厌(yan)，不再被(bei)“持续出(chu)征”的阴影(ying)笼罩(zhao)，我们(men)才能真正(zheng)地活(huo)出自我，构(gou)建(jian)属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)“自在的边界(jie)”，在网络文化的洪(hong)流(liu)中(zhong)，成为一个(ge)更加(jia)独立、更加(jia)自(zi)由的灵魂。

这(zhe)是一种持(chi)续(xu)的修(xiu)行，也(ye)是(shi)一种(zhong)对个(ge)体精神自(zi)由的(de)有(you)力捍卫(wei)。

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图片来源：每经记者 陈磊 摄

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