每经编辑｜陈仁泽    

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幽微深处(chu)的(de)触(chu)碰：起(qi)源与(yu)历史脉络(luo)

在(zai)日(ri)本文化的幽深长廊(lang)中，“吸(xi)舌添泬”——这(zhe)一略显隐晦的(de)词汇(hui)，触及(ji)的(de)是(shi)一种极(ji)为私密(mi)且充(chong)满象(xiang)征意义(yi)的身体(ti)接触(chu)。它并(bing)非(fei)公开的(de)浪漫宣言，而更(geng)像是(shi)一种(zhong)潜(qian)藏于意识深(shen)处的冲(chong)动，一种(zhong)在特(te)定情(qing)境(jing)下，通过(guo)舌尖(jian)的(de)触碰所(suo)传递的复(fu)杂(za)情(qing)感。要(yao)探(tan)究(jiu)其起(qi)源，我们(men)不得不(bu)将目光(guang)投向日(ri)本(ben)悠(you)久的(de)历(li)史(shi)长(zhang)卷，那里(li)或许(xu)隐(yin)藏(cang)着(zhe)最初的(de)线(xian)索。

我(wo)们需(xu)理解，许多看似(shi)奇(qi)特的(de)文化(hua)现象(xiang)，往往(wang)植(zhi)根于(yu)古老的宗教信(xin)仰(yang)与(yu)宇(yu)宙观。“吸(xi)舌(she)添泬”的根(gen)源，或许可以追(zhui)溯到(dao)日本(ben)神(shen)道(dao)教中关于“穢れ”（kegare，不洁）与“清(qing)め”（kiyome，净化(hua)）的观念。在古(gu)代(dai)，人(ren)体(ti)的(de)分泌物(wu)，尤其(qi)是(shi)与生殖、死亡相(xiang)关的，常被(bei)视(shi)为带(dai)有“穢れ”的(de)象征(zheng)。

与此(ci)某些被认为“不洁”的物质(zhi)，在特定(ding)的(de)仪(yi)式(shi)或象(xiang)征性(xing)行为(wei)中(zhong)，也(ye)可(ke)能(neng)被赋(fu)予(yu)净化(hua)或转化的力量(liang)。如(ru)果将“舌”（作为表达、品(pin)尝、甚(shen)至接(jie)纳的(de)器官(guan)）与(yu)“唾液”（一(yi)种身体分(fen)泌(mi)物）联系起(qi)来，那么“吸舌(she)添(tian)泬”在(zai)极(ji)端(duan)的(de)象征(zheng)意义上，可能被(bei)解读(du)为一(yi)种(zhong)对“穢れ”的(de)“接纳”与“转化”，从(cong)而达到一种特殊的“净(jing)化(hua)”或“融(rong)合(he)”状态(tai)。

但这仅(jin)仅是(shi)基于宏观(guan)文化观念的推(tui)测，缺(que)乏(fa)直接的(de)史料(liao)佐证。

更具(ju)象的证(zheng)据(ju)，可能(neng)隐藏在古代(dai)的文学作(zuo)品和(he)民(min)间传(chuan)说(shuo)中。日本(ben)古典文学(xue)，如《源氏物(wu)语》，虽然描(miao)写了平安(an)时代(dai)贵族(zu)的(de)风流韵(yun)事，但(dan)其情(qing)感表(biao)达多(duo)是(shi)含蓄内(nei)敛的。直(zhi)接的“吸(xi)舌(she)添泬”的描绘(hui)，在这些早(zao)期作(zuo)品中(zhong)并不(bu)常见(jian)。文学(xue)作(zuo)品(pin)中对(dui)“接(jie)吻”或(huo)“口唇相(xiang)碰”的(de)描(miao)写(xie)，虽(sui)然不(bu)曾直(zhi)白(bai)点(dian)明(ming)“舌”的参与(yu)，但其背后所蕴(yun)含的(de)情(qing)感张(zhang)力，为我们理解后来的(de)演变提(ti)供(gong)了(le)土(tu)壤。

古代(dai)日本(ben)人对(dui)情感的表达(da)，往(wang)往(wang)倾(qing)向(xiang)于通(tong)过诗歌、书(shu)信(xin)、赠物，以及(ji)含(han)蓄(xu)的(de)眼神交流和肢(zhi)体(ti)语(yu)言来(lai)传递(di)。这种“言语(yu)不及(ji)，心意相通”的文化基因(yin)，为(wei)“吸舌添泬”这种(zhong)更(geng)为(wei)隐(yin)秘、更具(ju)身体(ti)性而(er)非(fei)语言性(xing)的情感传递方式(shi)，提供(gong)了心理(li)上的可能性。

随着时(shi)间的推(tui)移(yi)，尤(you)其是在(zai)武士(shi)阶层崛起(qi)、江户(hu)时代社(she)会结构(gou)稳定(ding)之后，日本的文化(hua)在表面(mian)上(shang)趋于保守，但(dan)内在的(de)情(qing)感(gan)流(liu)动(dong)却也在(zai)悄然变化。在(zai)一(yi)些非(fei)主流的艺(yi)术(shu)形(xing)式，如浮(fu)世(shi)绘、歌(ge)舞伎等(deng)，我们(men)或(huo)许能(neng)窥(kui)见(jian)更(geng)深(shen)层的端倪。浮(fu)世(shi)绘中描(miao)绘(hui)的(de)游(you)女(nv)（艺伎）和武士(shi)之(zhi)间的情(qing)爱(ai)关(guan)系(xi)，虽然(ran)多(duo)以(yi)画面定格(ge)的方式呈现(xian)，但其对人(ren)物表情、姿(zi)态的(de)刻画(hua)，往往(wang)暗(an)示(shi)着一种深(shen)沉或(huo)炽烈的(de)情感。

“吸(xi)舌(she)添泬”作为一种可能存在的(de)、极其私密的交(jiao)流(liu)方(fang)式，或许只存在于这些艺(yi)术(shu)作(zuo)品的(de)“意犹(you)未(wei)尽”之(zhi)处(chu)，留给(gei)观者(zhe)无限的想(xiang)象空间(jian)。

另(ling)一方(fang)面，我(wo)们不(bu)能忽(hu)视外来文(wen)化(hua)的(de)影响。虽然(ran)“吸舌(she)添泬”被(bei)认(ren)为是(shi)具有日本本土特色的(de)行为(wei)，但(dan)历(li)史(shi)上，日本也(ye)曾(ceng)经(jing)历多次外(wai)来文化的冲击(ji)与融合(he)。例如，在近代(dai)，西方文(wen)化(hua)的大(da)举涌(yong)入，包括(kuo)其对情(qing)感表(biao)达的直接(jie)与开放，可能也在潜移默化中(zhong)，与日(ri)本固(gu)有的(de)文化(hua)基因(yin)发生(sheng)碰撞(zhuang)，催生(sheng)出新的表(biao)达(da)方式(shi)。

与(yu)西方(fang)直接、热烈的接(jie)吻文化(hua)不同，“吸(xi)舌添泬”在日本(ben)文化语境(jing)下(xia)，依(yi)然保留着其(qi)独特(te)的神韵，一种(zhong)融合了(le)隐(yin)忍、克(ke)制与极致亲密(mi)的情(qing)感张力(li)。

因(yin)此，探(tan)究“吸舌添(tian)泬”的(de)起(qi)源，更像是在层(ceng)层(ceng)剥茧(jian)，试图从日(ri)本的(de)古老宗教(jiao)、含(han)蓄(xu)的文(wen)学传统、艺(yi)术的象征手法，乃(nai)至(zhi)与外来文(wen)化的互(hu)动(dong)中，寻(xun)找(zhao)蛛(zhu)丝马迹。它并(bing)非一种(zhong)简单(dan)粗(cu)暴的(de)行(xing)为，而(er)是日本文化中，一种(zhong)将情感的(de)极致升华(hua)，通过(guo)最私(si)密、最(zui)细腻的身体触碰来表达(da)的独(du)特方(fang)式(shi)。

这种方(fang)式，既(ji)是对内心(xin)波澜的(de)深度刻画，也(ye)是一种(zhong)在(zai)社会(hui)规范下，情感表(biao)达(da)的巧妙变通(tong)。

禁忌的(de)边缘与文化的衍变：象征(zheng)意(yi)义与现代(dai)解读

“吸舌(she)添泬”作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)相对隐晦(hui)的概念，其(qi)在日本(ben)文(wen)化中(zhong)的位置，始终游(you)走在“禁(jin)忌”与(yu)“象征”的边缘。它并(bing)非如(ru)公开(kai)的拥(yong)抱或亲吻那(na)样(yang)，是主流(liu)社会所普遍(bian)接(jie)受或鼓(gu)励的(de)情(qing)感表达(da)方式。相反，它更多地存(cun)在(zai)于文(wen)学、艺术作(zuo)品的描绘(hui)，或是特(te)定(ding)亚文(wen)化群体之(zhi)间，承载着不同(tong)寻常(chang)的(de)意义。

这(zhe)种“禁忌(ji)”的色彩(cai)，反而赋予了(le)它(ta)一种独特(te)的(de)吸(xi)引力，使其在历(li)史的演进(jin)中，不断被(bei)赋(fu)予(yu)新的(de)解读与(yu)象(xiang)征。

从象征(zheng)意义的角(jiao)度来(lai)看，“吸(xi)舌添(tian)泬”可以(yi)被视为(wei)一种极(ji)致(zhi)的“融(rong)为一体”的(de)表达。舌头，作为味觉(jue)、语(yu)言(yan)、以及探(tan)索(suo)的器(qi)官，在(zai)与对方的舌头(tou)交融(rong)时，不仅(jin)仅(jin)是(shi)物理上(shang)的(de)接触，更(geng)是一种精神(shen)上(shang)的深度交流。唾(tuo)液(ye)，作(zuo)为(wei)身(shen)体分泌物，在许(xu)多文(wen)化(hua)中(zhong)都具有特(te)殊的意(yi)义，有时与生(sheng)命力、情欲(yu)相关。

因(yin)此，“吸(xi)舌(she)添泬”可(ke)以被解(jie)读为(wei)，一种(zhong)将彼(bi)此(ci)最私密(mi)的身(shen)体部(bu)分，以一种(zhong)近(jin)乎神(shen)圣的(de)方(fang)式结(jie)合，象征着双方(fang)情感的极(ji)度亲(qin)近，甚至超(chao)越了(le)肉体(ti)的界(jie)限，达(da)到了灵(ling)魂(hun)的(de)共(gong)鸣(ming)。这种“融为(wei)一体(ti)”的(de)渴望(wang)，在日本(ben)的(de)传统(tong)美学中，如“侘寂(ji)”（wabi-sabi）所(suo)追求的“不完(wan)美中(zhong)的美”，或许也(ye)能找到一丝(si)共鸣(ming)——即在(zai)最(zui)自(zi)然(ran)、最原始的身(shen)体接(jie)触中，发现一种超(chao)越表(biao)象的、深刻(ke)的美。

它(ta)也暗含着(zhe)一(yi)种(zhong)“冒险”与(yu)“挑战”的(de)意味。在(zai)强(qiang)调社(she)会和(he)谐与个(ge)体(ti)克制的(de)日(ri)本社(she)会，“吸(xi)舌添(tian)泬”的(de)禁忌(ji)性，使(shi)其(qi)成为(wei)一(yi)种打(da)破(po)常(chang)规、表(biao)达(da)强烈情(qing)感的手(shou)段。它可(ke)能是一种对压抑情(qing)感(gan)的释放(fang)，是一种在(zai)无人(ren)知晓的角(jiao)落里(li)，对内心深(shen)处欲(yu)望的满(man)足。这种(zhong)“隐秘(mi)的快(kuai)感”，使得它(ta)在(zai)一些文(wen)学(xue)作品中，被赋(fu)予了(le)浓(nong)厚的戏(xi)剧(ju)张力。

例(li)如，在(zai)描写(xie)禁断之恋、或是强烈(lie)情感冲突(tu)的(de)情(qing)节(jie)中(zhong)，“吸舌添泬”的出(chu)现，往(wang)往能瞬间(jian)将故事推(tui)向高(gao)潮(chao)，展现出人物内(nei)心最(zui)复(fu)杂、最(zui)原始的一面。

进(jin)入现(xian)代(dai)社会，“吸舌添泬”的(de)文化(hua)意涵(han)也在(zai)不断演(yan)变(bian)。随(sui)着全球(qiu)化浪潮，西方文(wen)化的影响日深(shen)，人们(men)对(dui)情(qing)感表(biao)达的接(jie)受度也(ye)日(ri)益(yi)提高(gao)。“吸舌(she)添泬”在日本社(she)会，仍然(ran)未(wei)能成(cheng)为一种(zhong)主流的(de)亲吻(wen)方式(shi)。它更(geng)多地被(bei)视为一种“成(cheng)人(ren)”的、带有情欲(yu)色(se)彩(cai)的(de)亲(qin)密行为(wei)，主要出(chu)现在情侣或夫(fu)妻之间，并(bing)且即便(bian)如(ru)此，也并非(fei)所有人(ren)都(dou)乐于(yu)接受或实践。

在(zai)当代(dai)日本的流行文(wen)化中(zhong)，例(li)如(ru)动漫（Anime）、漫画(hua)（Manga）以及(ji)电子(zi)游(you)戏(xi)（VideoGames）中(zhong)，“吸(xi)舌添泬”的(de)描(miao)绘则更加普遍和(he)直白。这些(xie)媒介，往往以(yi)夸张、浪(lang)漫(man)甚至略带情(qing)色的(de)方(fang)式，将“吸(xi)舌(she)添泬”作(zuo)为一(yi)种表达(da)极(ji)致(zhi)爱(ai)意、或(huo)是(shi)强(qiang)烈情(qing)感(gan)冲击的重要(yao)场景(jing)。

这种描绘(hui)，一方面(mian)满(man)足了年轻(qing)一(yi)代(dai)对浪漫爱(ai)情的(de)想象(xiang)，另一方面(mian)，也可能在(zai)一定(ding)程度(du)上，改(gai)变(bian)了(le)“吸舌(she)添泬”在社会大(da)众心中的(de)刻板印象，使其(qi)逐渐从一种(zhong)“禁(jin)忌”向(xiang)一种“独特的浪(lang)漫”转变，尽管这(zhe)种(zhong)转(zhuan)变仍然局(ju)限于特(te)定的文化(hua)语(yu)境和受众(zhong)群体。

一(yi)些(xie)研究者(zhe)也(ye)从心(xin)理学(xue)和生理学(xue)的角(jiao)度(du)，尝试解读(du)“吸(xi)舌添泬”。例(li)如(ru)，舌头(tou)富(fu)含神经末梢，是(shi)人(ren)体(ti)最敏(min)感的区域(yu)之一(yi)。通过舌(she)头(tou)的(de)接(jie)触，可(ke)以释(shi)放(fang)催(cui)产素等(deng)激(ji)素，从(cong)而增(zeng)强亲(qin)密感(gan)和愉悦感。这种(zhong)生理上(shang)的(de)反应(ying)，或许也能(neng)解释为(wei)何“吸舌(she)添(tian)泬”能传递(di)如此强(qiang)烈的(de)情感信号(hao)。

也需要认识到，“吸舌添泬”并非(fei)日本文(wen)化(hua)的全(quan)部，更(geng)不(bu)能以偏(pian)概全。它只是日本文(wen)化中，一(yi)个(ge)相对边缘化但(dan)又极(ji)具特(te)色(se)的(de)文(wen)化符(fu)号。它反(fan)映了日(ri)本(ben)文化(hua)中，对(dui)情感(gan)深(shen)度(du)、私(si)密性以及身(shen)体接触的(de)复(fu)杂(za)理解。在现代(dai)社(she)会，它正经历着(zhe)自身(shen)的演变，在传统与(yu)现代、禁(jin)忌(ji)与开(kai)放(fang)之间(jian)，寻找(zhao)新(xin)的(de)表达(da)空间(jian)。

理(li)解(jie)“吸(xi)舌(she)添泬”，就是要(yao)理解日本(ben)文化中(zhong)，那种含蓄(xu)背后的浓(nong)烈，以及(ji)在(zai)规(gui)则之下，情感(gan)的千(qian)回百转(zhuan)与(yu)独特(te)绽放。它并(bing)非一(yi)种(zhong)值(zhi)得(de)模(mo)仿或(huo)推崇的行(xing)为，而(er)是一(yi)种值(zhi)得我(wo)们(men)去理解(jie)、去(qu)品(pin)味的文化现象，一(yi)个关于(yu)人(ren)类(lei)情(qing)感表达(da)的(de)、充满东(dong)方(fang)神(shen)秘主(zhu)义色(se)彩(cai)的(de)侧面。

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图片来源：每经记者 陈建安 摄

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