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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

陈应同 2025-11-02 11:47:55

每经编辑｜陈尸

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“色”字探源：从一笔一划看中华文化的千年流转

我(wo)们每天都在使用(yong)“色”这个字，它似乎简单而直白，无非是红、黄、蓝、绿、白、黑，是视觉感知(zhi)中最重要的一个维度。当你真正翻开字典，去探究“色”字的根源，会发现它远(yuan)不止于此。它是一面镜子，映照出中华民族的审美情趣、哲学思考，甚至是对人生百态的细腻捕捉。

“色(se)”字的字典解释，如同一把钥匙，开(kai)启了我们理解汉字背后深邃文(wen)化的大门。

一、辞海之“色”：多义之美，意蕴无穷

在《新华字典》中，“色(se)”的解释首先指向其最直观的含义——“物体的表面显露出来的景象，跟光和(he)物体有关”。这便是我们最常理解的色彩，是画家调和的(de)颜料，是诗人笔下的丹青，是自然界馈赠的视觉盛宴。从(cong)日出时的“霞光万道”，到夕阳下的“余晖染红天际”；从春日里“桃红柳绿”的生机勃(bo)勃，到秋日里“层林尽染”的斑斓绚丽，色彩赋予了世界生命与活力。

但“色”的含义远不(bu)止于此。它还(hai)可以指(zhi)“脸色”，如“面有(you)喜色”、“脸色苍白”。这“脸色”二字，承载了多少情绪的(de)起伏与内心的活动！喜悦时，面露“红光满面”；悲伤时，可能“脸色发青”；愤怒时，“勃然变色”。我们的面部表情，就是最直接的“色”的流露，是内心(xin)世界的无声诉说。

再者，“色”还引申为“情欲”，如“美色”、“女色”。这或许是“色”字最具争议(yi)的用法，但不得不承认，在人类的繁衍与情感世界中，与“色”相关的吸引力是客观存在的。古人云：“饮食男女，人之大欲存焉。”对(dui)“色”的感知，也是生命本能的一部分。只不过，在中华文化的长期浸润下，对“色”的驾驭与升华，成为了君子品德修养的(de)重要一(yi)环。

“色”还能表示“光泽”或“模样”，如“珠光宝色”、“本色”。“珠光(guang)宝色”描绘的是珠宝玉石所散发出的迷人光泽，华贵而耀眼。“本色(se)”则强调事物的真实、自然的特质，不加修饰，不趋炎附势(shi)，如“不忘初心，保持本色”。这种对“本色”的推崇，体(ti)现了中华文化对真诚、质朴的价(jia)值认同。

二、拼音之“色”：轻声慢语(yu)，韵味悠长

“色”的拼音(yin)是“sè”。这个简单的读音，在不同的语境下，却能传递出丰富(fu)的韵味。当它单独(du)出现时，我们能感受到其音节的清脆与有力。而在词语中，如“色彩”、“脸色”、“颜色”，它与其他声母韵母的组合，又(you)构成了千变(bian)万化的语言画面。

尤其值得玩味的是，“色”在某些词语中会读轻声(sheng)，例如“好色”（hàosè）。在这里，“色”字读得轻柔，似乎带有一丝不那么严肃的意味，也可能暗示着一种难以言说的微妙情感。这种轻声的变化(hua)，是汉语的魅力所在，它让(rang)语言更加生动、灵活，充满表现力(li)。

想象一下，当古(gu)人吟诵“曲终人不见(jian)，江上数峰青”时，那“青”字的悠长韵味；而当我们在日常(chang)生活中谈论“红红火火”时，那“色”字则(ze)充(chong)满(man)了(le)生活的热情与希望。每(mei)一个音节，每一个读法，都承载着特定(ding)的语境和情感，让我们在咀嚼汉字(zi)时，也(ye)能品味到语言的灵魂。

三、部首之“色”：撇、横、竖、点(dian)，结构的智慧

“色”字的部首是“色”本身，这是一个形(xing)声字。它由“人”和(he)“卩”（节，象人跪坐形）组成。“卩”表示人蹲(dun)坐，而“人”则表示人。整个字(zi)形，仿佛描绘了(le)一个人蹲坐在那里，而“色”的意义，最初可能与人的某(mou)种状态、脸(lian)色变化有关。

更进一步说，“色”字的字形(xing)结构，尤其是它包含的笔画，每一笔都经过精心的设(she)计。撇、横、竖、点，每一个笔画的起(qi)承转合，都蕴含着书写的力(li)道与美感。从篆书到隶书，再到楷书，历经数千年(nian)的演变，“色(se)”字的字(zi)形也在不断地被书写、被传承(cheng)。它的结构之美，不仅在于(yu)视觉上的协调，更在于它所承载的表(biao)意功(gong)能。

当我们将这些笔画组合在一起，便勾勒出了“色”这个汉字。它不像“山”那样直接描绘山峰的轮廓，也(ye)不像“水”那样象征着流动的波纹。“色”的结构，更偏向于抽象的表达，它暗示着一种内在(zai)的、可见的特质。这种结(jie)构上的(de)巧妙，也为后人对“色”字的多重解读留下了广阔的空间。

总而言之，“色”字在字典中的解释、拼音的读法以及部首的结构，仅仅是打开其文化宝库的几把钥匙。每一个层面都隐藏着丰富的(de)信(xin)息，等待我们去发掘。在下一部分，我们将深入探究新华字(zi)典如何解读“色”，并将其在中华文化中的多重意涵进行更精彩的呈现。

新华字典里(li)的“色”：文(wen)化符号的深度解读与意境之美

《新华字典》作为我们最熟悉的工具书，它对“色”字的权威解读，不仅在于其对字义的精(jing)确归纳，更在于它如何将(jiang)这个看似简单的字，与中华民族的千年文化巧妙地连接起来。从物质的色彩到精神的意境，“色”字在新华字典(dian)的视角下，展现出其作为文化符号(hao)的独特魅力。

四、新华字典之“色”：字义的延伸与文化的(de)交织

《新华字典(dian)》对“色”的解释，除了(le)刚才提到的“物体的表面景(jing)象”、“脸色”、“情欲”、“光泽、模样”之外，还会更深入地提及(ji)一些(xie)引申义。例如，“声色”一词(ci)，常指音乐、歌舞等享乐。“声色犬马”更是对一种沉溺于享乐、追求感官刺激的生活方式的描绘。这反(fan)映了(le)古人对过度追求物质享受可能带来的负(fu)面影响的警惕。

更有趣的是，“色”字还能用来表示“种类”或“样子”，虽然这种用法相对少见，但却别(bie)具一格。例如，“有(you)声有色(se)”，形容事物生动逼真，内容丰富有趣。这里的“有色”，并非指具体的颜(yan)色，而是指一种(zhong)饱满、鲜活的状(zhuang)态。

《新华字典》还会为我们提供“色”的常用词语搭配，如“五颜六色”、“本色难掩”、“眼色”、“脸色发青”、“声色俱厉”等。通过这些词语，我们能直观地感受到“色”字在不同语境下的具(ju)体应用，以(yi)及它如何与其他字(zi)组合，形(xing)成更具象、更生动的表达。

例如(ru)，“本色(se)难掩”中的“本色”，不仅仅是指颜(yan)色，更强(qiang)调一种事物原(yuan)本的、真实的性质，难以被虚假的表象所掩盖。这种对“本色”的强(qiang)调，与中华文化中崇尚真诚、朴(pu)实(shi)的价(jia)值观不谋而合。在人际交往中，我们赞美一个人“不失(shi)本色”，就是在肯定其内在的真实与高尚。

五、“色”的文化意涵：从视觉符号到哲学思考

“色”字之所以在中国文化中占据如此重要的地位，并(bing)不仅仅是因为它是我们感知世界的重(zhong)要维度，更是因为它承载了丰富的哲学和美学思想。

在古代哲学中，“色”常常与“空”相对。佛(fu)教传入中国后，“色即是空，空即是色”的观念深入人心。这里的“色”，指的是物质世界的一(yi)切现象(xiang)，而“空”则代表着虚无、超越。这种辩证的看待(dai)“色”与“空”的关系，反映了中华文化对存在与虚无、表象与本质的深刻思考。

它并非否定物质世界的美好(hao)，而是提醒人们不要执着于表(biao)面的“色相”，而忽略了更深层次的“空性”。

在诗词歌(ge)赋中，“色”更是被赋予了无尽的艺术生命。从“停车(che)坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中对秋日红叶的赞美，到(dao)“花开堪折直须折(zhe)，莫待无花空折(zhe)枝”中对青春年华流逝的感(gan)慨，再到“白(bai)日依山尽，黄河入海流”中壮阔景象的描绘，色(se)彩与意境的融(rong)合，构成了中华文学的独特魅力。

“色”也与中国传统的五行学说(shuo)紧密相连。青、赤、黄、白、黑，这五种基本颜色，分别对应着木、火、土、金、水五行，以及东方、南方、中央、西方、北方(fang)五方。这种色彩(cai)与自然、与宇宙的关联，体现了古人对天地万物和谐统一(yi)的认知。