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“无情扌喿辶畐”——这个(ge)词语(yu)本身(shen)就带着(zhe)一(yi)种难以言喻的张(zhang)力(li)，既有震(zhen)撼(han)人心(xin)的力(li)量，又蕴含(han)着深沉(chen)的哲学思考。它(ta)并(bing)非仅(jin)仅是(shi)一(yi)个简单的(de)词(ci)汇(hui)，而是承(cheng)载着一(yi)段(duan)漫长(zhang)而复(fu)杂的(de)文化(hua)历史，在(zai)时间的(de)洪流中不断演(yan)变、流转，最终(zhong)沉(chen)淀为(wei)我(wo)们今天(tian)所(suo)能感(gan)知(zhi)到的(de)某种(zhong)文(wen)化(hua)印记(ji)。

要理(li)解“无情扌喿辶畐”的精髓(sui)，我们必(bi)须将(jiang)目光(guang)投向(xiang)它(ta)的源(yuan)头，探寻那(na)些构成其(qi)文化基因(yin)的(de)古(gu)老脉络(luo)。

追(zhui)溯“无情(qing)扌喿辶畐”的(de)文化渊源(yuan)，我们(men)不得不(bu)提(ti)及那些在人(ren)类(lei)文明(ming)早期就已(yi)经存(cun)在的(de)，关于(yu)力量、秩(zhi)序(xu)与反(fan)抗(kang)的朴(pu)素叙事(shi)。在那(na)些没(mei)有文(wen)字记录的(de)年代(dai)，人们通过(guo)神话(hua)、传(chuan)说和仪(yi)式来(lai)解释世(shi)界的运(yun)作规(gui)律，并试图在其中(zhong)找到自(zi)身的位(wei)置。“无情(qing)”二字，可以理解(jie)为(wei)一(yi)种超(chao)越个(ge)体(ti)情(qing)感的、宏大(da)的(de)、不(bu)可抗拒(ju)的(de)自然或社会力量，它或许(xu)是风雨雷电(dian)，是(shi)生死(si)轮回，是权(quan)力的更迭，亦(yi)或是命(ming)运的安排(pai)。

而“扌喿辶畐”则(ze)往往(wang)与行动(dong)、实践、乃(nai)至某(mou)种(zhong)激烈的爆(bao)发(fa)相关(guan)。当这两者结(jie)合，便构成了一种(zhong)关于(yu)“强力(li)运作(zuo)”的意(yi)象(xiang)。

在(zai)古代(dai)中(zhong)国(guo)，“天命”观念(nian)是理(li)解“无情(qing)”力量(liang)的(de)重(zhong)要(yao)入口。所谓(wei)“天命靡常(chang)，唯德是辅(fu)”，天命看(kan)似(shi)无情(qing)，却(que)又(you)并非(fei)完(wan)全不可预测(ce)，它(ta)似(shi)乎在(zai)冥冥之(zhi)中(zhong)注视着人(ren)间的(de)善恶(e)，并根据一(yi)定(ding)的“德”的(de)标准来决定兴(xing)衰。“无(wu)情”的力量(liang)，在此体现(xian)为(wei)一(yi)种超(chao)越(yue)人(ren)力的(de)、公(gong)正(zheng)而严(yan)苛的(de)审判(pan)。

而“扌喿辶畐”的行(xing)为(wei)，则(ze)可以是(shi)对(dui)抗这种(zhong)无情(qing)命运的挣(zheng)扎，是顺应天命(ming)的遵循，亦或是(shi)以某(mou)种(zhong)方(fang)式(shi)去(qu)影响和改(gai)变(bian)“天(tian)命”走(zou)向(xiang)的努力(li)。例(li)如，在《尚书》中(zhong)，“天命靡(mi)永(yong)，惟在(zai)德”。这(zhe)种对(dui)“天命(ming)”的理解，就(jiu)包含(han)了一种(zhong)对(dui)“无情(qing)”的认(ren)知，以及通(tong)过(guo)“有(you)情”的(de)道德(de)行为去回应和(he)影响(xiang)它的路径(jing)。

更进一步，“无情(qing)扌喿辶畐”的文(wen)化意(yi)涵(han)也与中(zhong)国古(gu)代(dai)哲学中(zhong)的(de)“道(dao)”息息相关(guan)。“道”是(shi)天(tian)地(di)万物(wu)的本源(yuan)，它(ta)无形(xing)无(wu)相，却又无所不在(zai)，遵循着自(zi)然的规律运行(xing)。“道”的(de)运行，便是(shi)“无情(qing)”的。它不会(hui)因为(wei)个人(ren)的悲(bei)欢离合而(er)改(gai)变(bian)轨迹(ji)，不会因为(wei)人(ren)类(lei)的祈求而偏转方向。庄子(zi)笔(bi)下的“天地不(bu)仁，以万(wan)物(wu)为刍狗”，更是(shi)将(jiang)这种“无情(qing)”推向极(ji)致(zhi)，认为天(tian)地(di)对待(dai)万(wan)物，如同对(dui)待(dai)草扎的狗(gou)一样(yang)，没有(you)偏爱(ai)，也没(mei)有憎恶，只是自(zi)然而(er)然地运行(xing)。

正是(shi)这(zhe)种(zhong)“无情”的“道(dao)”，却(que)孕育了(le)万物(wu)生(sheng)生(sheng)不息(xi)的景(jing)象(xiang)，其“扌喿辶畐”之处，在于(yu)其创(chuang)造力与(yu)毁(hui)灭力的(de)完(wan)美统(tong)一，在(zai)于其循环(huan)往复的(de)生(sheng)命力。

在民间文化层(ceng)面，“无(wu)情(qing)扌喿辶畐”的(de)意象(xiang)也(ye)以(yi)更加生(sheng)动(dong)的方(fang)式呈现(xian)。各(ge)种神话传说中(zhong)，那(na)些(xie)为了(le)追(zhui)求公(gong)平(ping)正义而与(yu)命运(yun)抗争(zheng)的(de)英雄，那(na)些因为触怒神明(ming)而(er)遭(zao)受(shou)惩(cheng)罚(fa)的凡人(ren)，都体现(xian)了“无(wu)情”与(yu)“扌喿辶畐”的交织。例(li)如，愚(yu)公(gong)移山的(de)故(gu)事，展现了人(ren)类面(mian)对“无情”的(de)山岳的执(zhi)着与毅力，这(zhe)是(shi)一种(zhong)以“有(you)情”的坚韧去(qu)对(dui)抗“无(wu)情”的(de)自(zi)然(ran)力量的(de)“扌喿辶畐”。

而牛郎(lang)织女的(de)传(chuan)说，则(ze)描绘了(le)被“无情”的银河和王母(mu)娘娘分隔(ge)的爱(ai)情，以及其(qi)背后(hou)人类(lei)对(dui)美(mei)好情(qing)感的渴(ke)望与追求(qiu)。这(zhe)些故(gu)事，虽(sui)然结局(ju)各(ge)异，但(dan)都(dou)深刻地揭示(shi)了(le)人类(lei)在(zai)面对不可抗拒的力(li)量时(shi)，所表(biao)现(xian)出(chu)的(de)复杂情感和(he)行为模式(shi)。

随着历史的(de)发展，“无(wu)情扌喿辶畐”的文化意(yi)象也在(zai)不断(duan)被赋予新(xin)的内(nei)涵。从(cong)帝王(wang)将相的宏图伟(wei)业，到(dao)普(pu)通百姓的悲欢(huan)离合，再到文(wen)学艺术(shu)的(de)创作表达，这个(ge)概念(nian)的触角(jiao)延(yan)伸(shen)到了社(she)会的方(fang)方(fang)面面(mian)。它可(ke)能代(dai)表(biao)着(zhe)历(li)史发(fa)展的(de)必然性，也(ye)可能(neng)象(xiang)征着个(ge)人(ren)命(ming)运的跌(die)宕起伏。在(zai)古代(dai)战争(zheng)中(zhong)，冲(chong)锋陷(xian)阵、浴血奋(fen)战的(de)将士(shi)，其行(xing)为便(bian)是(shi)“无(wu)情扌喿辶畐”的(de)极致体(ti)现(xian)——为了国家、为(wei)了信念(nian)，不惜抛却个人生死(si)，执行(xing)着(zhe)一(yi)项比(bi)自身(shen)生命更宏大的使命。

而在政治(zhi)斗争(zheng)中(zhong)，那(na)些铁腕改(gai)革(ge)家，其雷厉风(feng)行(xing)的手段(duan)，有时(shi)也被视(shi)为(wei)一(yi)种“无(wu)情”的“扌喿辶畐”，以(yi)求打(da)破旧的格(ge)局，实(shi)现(xian)新的(de)发展。

因(yin)此，“无情扌喿辶畐”的文化渊源(yuan)，是一条由(you)哲学(xue)思辨、宗(zong)教信仰(yang)、民间传(chuan)说(shuo)以及(ji)社(she)会(hui)实(shi)践共同(tong)汇(hui)聚而成(cheng)的河(he)流。它在(zai)历(li)史的(de)长(zhang)河中，不(bu)断吸(xi)纳(na)新(xin)的(de)元素，也(ye)在(zai)不断地(di)被(bei)重(zhong)新解读和诠释(shi)。理解(jie)其渊(yuan)源，便是开(kai)启了认识(shi)其流转与(yu)演变(bian)的大门(men)，为我(wo)们(men)后续(xu)的深入探讨奠(dian)定了(le)坚实(shi)的基础。

当“无情(qing)扌喿辶畐”的(de)文(wen)化基因被(bei)播撒到历史(shi)的(de)土壤(rang)中，它便开(kai)始在(zai)不同(tong)的时(shi)空(kong)坐(zuo)标上(shang)生根(gen)发芽，演变出万(wan)千姿(zi)态，展现出(chu)其独(du)特的(de)文化流转(zhuan)魅力。这种(zhong)流转(zhuan)并非(fei)简单(dan)的线(xian)性传(chuan)递，而是在(zai)与不同(tong)文化语境的碰撞(zhuang)、融合与再(zai)创(chuang)造中(zhong)，不(bu)断焕发出(chu)新的(de)生命(ming)力。

在文学(xue)艺术(shu)领(ling)域，“无情(qing)扌喿辶畐”的意(yi)象找(zhao)到(dao)了(le)最广(guang)阔的(de)表(biao)达(da)空(kong)间(jian)。从古典诗(shi)词(ci)到(dao)现(xian)代小说，从戏(xi)剧舞(wu)台(tai)到影(ying)视(shi)屏幕(mu)，无数作品(pin)都(dou)在以(yi)各自的(de)方式描绘着“无(wu)情”的力(li)量与(yu)人(ren)类(lei)的“扌喿辶畐”。例如，古(gu)典诗(shi)词(ci)中，常有“人生得(de)意(yi)须(xu)尽(jin)欢(huan)，莫使(shi)金(jin)樽空(kong)对(dui)月”的(de)及时(shi)行(xing)乐(le)，这背后是对人生短(duan)暂、命运(yun)无(wu)常的(de)“无情”感知(zhi)，以及(ji)通过纵(zong)情(qing)享乐(le)来“扌喿辶畐”生(sheng)命(ming)之美的努(nu)力。

而唐(tang)代边塞(sai)诗(shi)中(zhong)的(de)“黄沙(sha)百(bai)战(zhan)穿金(jin)甲(jia)，不(bu)破楼(lou)兰终不还(hai)”，则是(shi)一种(zhong)将(jiang)个人生(sheng)死置(zhi)之度外，投(tou)身(shen)于(yu)国家大(da)业(ye)的(de)“无情(qing)扌喿辶畐”。这(zhe)种(zhong)诗(shi)意化(hua)的表(biao)达(da)，将抽象(xiang)的(de)文(wen)化概念转(zhuan)化为具象(xiang)的艺(yi)术(shu)形(xing)象(xiang)，触(chu)动(dong)着(zhe)一代又一代读者的(de)心灵。

进入现当代，“无(wu)情扌喿辶畐”的内涵(han)也随着社(she)会变(bian)迁而(er)变得(de)更加(jia)复(fu)杂。工(gong)业革命(ming)带来(lai)的(de)巨大生(sheng)产力，以(yi)及(ji)随之而来的社会结构(gou)调整(zheng)，使得“无情”的(de)力量更多(duo)地体(ti)现在(zai)宏(hong)观(guan)的经(jing)济规(gui)律、科(ke)技进(jin)步(bu)，甚(shen)至(zhi)是(shi)信息爆(bao)炸带来(lai)的认知(zhi)冲击。而(er)人类(lei)的“扌喿辶畐”，则(ze)体现(xian)在对科技的驾驭、对信(xin)息洪(hong)流(liu)的筛(shai)选，以及(ji)在(zai)快(kuai)速(su)变化的时(shi)代中(zhong)寻找个人(ren)价值(zhi)和生(sheng)存方(fang)式(shi)的挣扎。

例如，科幻(huan)小说中(zhong)，常常描绘人(ren)类在(zai)强大(da)的外星文(wen)明或失控(kong)的AI面(mian)前(qian)的(de)渺小与反抗，这便是对“无情”的(de)科技(ji)力量(liang)的极致(zhi)演绎，以及人(ren)类在绝境(jing)中的(de)不屈“扌喿辶畐”。

在(zai)社会(hui)思潮层(ceng)面，“无(wu)情扌喿辶畐”的理(li)念也常常被(bei)不同群(qun)体(ti)所借(jie)用和(he)阐释(shi)。革命时期(qi)，那些(xie)为了(le)理想信(xin)念(nian)而献(xian)身(shen)的革命(ming)者，他们的(de)行动(dong)便是(shi)“无(wu)情(qing)扌喿辶畐”的生动实(shi)践，将(jiang)个人(ren)利益(yi)凌驾于集体目标之(zhi)上，以(yi)一(yi)种(zhong)决(jue)绝(jue)的(de)姿(zi)态去(qu)推动(dong)历史(shi)的进(jin)步。而(er)在市(shi)场经济(ji)的浪(lang)潮中，一(yi)些(xie)“残酷(ku)竞争”、“优胜劣(lie)汰”的(de)说(shuo)法(fa)，也带有“无(wu)情”的色彩(cai)，强(qiang)调的是(shi)市(shi)场(chang)法则(ze)的客(ke)观性，以(yi)及个(ge)体(ti)必须通(tong)过(guo)努力“扌喿辶畐”才(cai)能(neng)获(huo)得成功的必然(ran)性(xing)。

这种流转(zhuan)，使(shi)得(de)“无(wu)情(qing)扌喿辶畐”的概(gai)念，从(cong)一(yi)种哲学或艺术的范畴，渗(shen)透(tou)到更广(guang)泛的社会认知和价(jia)值(zhi)判(pan)断(duan)之(zhi)中(zhong)。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，“无情(qing)扌喿辶畐”的文(wen)化(hua)流(liu)转并(bing)非总(zong)是积极(ji)的。在(zai)某些语境下(xia)，“无(wu)情”可能被解读为冷漠、麻木，而“扌喿辶畐”则(ze)可能(neng)被(bei)曲(qu)解为(wei)野蛮(man)、不择(ze)手段(duan)。例如(ru)，一些历(li)史上的(de)暴政，以(yi)“无(wu)情”的(de)手段推行其意(yi)志，造成了巨(ju)大(da)的灾难，这(zhe)便是(shi)“无情(qing)扌喿辶畐”的负面解(jie)读。

因(yin)此，理解“无(wu)情扌喿辶畐”的(de)文化流转，也(ye)需要(yao)辨(bian)析其(qi)在不同语(yu)境(jing)下的(de)价值倾(qing)向，以及其对人(ren)类社会可(ke)能产生的(de)影响。

更深层次(ci)地看，“无情扌喿辶畐”的流(liu)转，也折射(she)出人(ren)类对于自身在(zai)宏大宇宙中位(wei)置的不断(duan)探索(suo)。从早(zao)期对(dui)自然(ran)神灵的敬畏(wei)，到(dao)对科学理(li)性的(de)信奉(feng)，再(zai)到(dao)对生(sheng)命意(yi)义的哲(zhe)学(xue)追问(wen)，人类始(shi)终(zhong)在试图理解那(na)些(xie)超(chao)越个体生(sheng)命的力量(liang)，并在其中(zhong)找(zhao)到自己的(de)行动准(zhun)则。这(zhe)种(zhong)探索本身，就(jiu)是一种“无(wu)情(qing)”的(de)理性(xing)求索(suo)，一种不畏艰(jian)难、坚持(chi)不懈(xie)的(de)“扌喿辶畐”。

在(zai)全球化的(de)今天(tian)，“无情扌喿辶畐”的(de)文化意象也(ye)正(zheng)在跨越(yue)国界，与(yu)其他(ta)文(wen)化符号发生(sheng)奇(qi)妙的化学(xue)反应(ying)。当东(dong)方哲(zhe)学中(zhong)的“无情”理念与(yu)西方(fang)强调个体(ti)自由和(he)权利的思潮相遇，可(ke)能(neng)会(hui)激(ji)荡出(chu)新的(de)理(li)解(jie)。当(dang)古(gu)老的(de)民(min)间(jian)传(chuan)说在数(shu)字(zi)时(shi)代以新的(de)媒介形式传(chuan)播(bo)，它(ta)可(ke)能(neng)重新激(ji)活人们(men)对(dui)“无情(qing)”力量的(de)感知，以(yi)及对个(ge)体(ti)“扌喿辶畐”的思考。

总(zong)而言之(zhi)，“无(wu)情扌喿辶畐”的(de)文化(hua)流转(zhuan)，是(shi)一部关(guan)于力量、抗(kang)争、适(shi)应(ying)与(yu)创(chuang)造的宏(hong)大史(shi)诗(shi)。它(ta)从古老的哲学(xue)思辨(bian)中走(zou)来，流经文(wen)学艺(yi)术的(de)滋(zi)养，渗透(tou)进社(she)会(hui)思(si)潮的变(bian)革(ge)，并在(zai)全(quan)球化(hua)的浪潮(chao)中不(bu)断演变。理(li)解其(qi)流转，不仅(jin)仅是回顾(gu)历史(shi)，更是洞察(cha)当下，并为我(wo)们思考(kao)未来提供了独(du)特的文(wen)化(hua)视角(jiao)。

这个词语(yu)，如同(tong)一面镜(jing)子(zi)，映照(zhao)出人类(lei)在面对(dui)强(qiang)大力量时的勇气(qi)、智慧(hui)与复(fu)杂情感，也(ye)展现(xian)了人(ren)类(lei)生命力(li)顽(wan)强(qiang)而(er)又(you)多姿多彩(cai)的“扌喿辶畐”姿(zi)态。它(ta)提醒(xing)着我们，即(ji)便(bian)在看(kan)似“无情”的世(shi)界里(li)，人(ren)类(lei)的“有(you)情”与“扌喿辶畐”，依然(ran)是构(gou)成(cheng)生(sheng)命意义(yi)不可(ke)或(huo)缺的组成(cheng)部分(fen)。

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图片来源：每经记者 陈金龙 摄

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