每经编辑｜陈丹燕    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,姜条走绳串珠

1.苍茫(mang)戈壁上的(de)生命(ming)印记：旱厕(ce)的起(qi)源(yuan)与(yu)生存(cun)哲学

在中国(guo)西(xi)部，有一片广袤而神秘的土地——新疆(jiang)。这里(li)不仅有壮(zhuang)丽(li)的(de)雪(xue)山(shan)、无垠的草(cao)原和浩瀚的沙漠，更(geng)有着在这片土(tu)地上繁衍生息(xi)的人们(men)，以(yi)及他们世代相传的(de)生活方(fang)式。当我们提(ti)起“旱厕”，许(xu)多人脑(nao)海中浮现的(de)或许是陈(chen)旧(jiu)、简(jian)陋的(de)印(yin)象(xiang)。在新疆，旱(han)厕承(cheng)载的远不止于(yu)此，它是一种与(yu)自然环境紧密相连的(de)生(sheng)活符(fu)号(hao)，是当地人民(min)智慧(hui)的(de)结晶，更(geng)是在这片土地(di)上留下的独特(te)生命(ming)印(yin)记。

新疆(jiang)地域(yu)辽阔，气候(hou)差异显著，许多地(di)区(qu)地处干旱(han)或半干旱(han)地带(dai)，水资(zi)源尤(you)为珍(zhen)贵。在这(zhe)样的环境(jing)中(zhong)，传统(tong)的“湿(shi)厕”不仅耗水惊(jing)人，更(geng)可能加剧(ju)水资(zi)源的短(duan)缺(que)。因(yin)此(ci)，因地制宜(yi)的旱(han)厕便(bian)成(cheng)为(wei)了最自然(ran)、最适(shi)应的(de)选(xuan)择(ze)。这里(li)的旱(han)厕(ce)，并非(fei)千(qian)篇(pian)一(yi)律(lv)，而是根据不同的(de)地理(li)环境(jing)、民(min)族习俗(su)和(he)经(jing)济(ji)条(tiao)件，演(yan)变出(chu)了(le)丰富(fu)多样的形态。

从农(nong)家院落(luo)里(li)依(yi)墙而(er)建的简易(yi)茅(mao)草(cao)棚，到牧民毡(zhan)房旁就地取材(cai)搭建(jian)的土坯小(xiao)屋，再(zai)到一些相(xiang)对集中(zhong)的(de)村(cun)落(luo)里(li)稍显(xian)规(gui)整的(de)公共(gong)设施，它们(men)都默默地(di)见证(zheng)着这片(pian)土(tu)地(di)上(shang)人们(men)的生(sheng)活轨(gui)迹。

这(zhe)些(xie)旱(han)厕的建造(zao)，充分体现了(le)新疆人民的就地(di)取(qu)材和勤(qin)俭节约的(de)智慧(hui)。在(zai)牧(mu)区(qu)，芨芨草(cao)、胡(hu)杨木(mu)、羊毛毡(zhan)等(deng)都是常(chang)见的(de)建筑(zhu)材(cai)料；在农(nong)区，泥(ni)土、秸秆(gan)、砖(zhuan)石则被广泛运用。这些看似粗糙的材料，在心(xin)灵手巧的新疆(jiang)人民手中，被巧(qiao)妙地组装(zhuang)成能(neng)够遮(zhe)风挡(dang)雨、保障基本隐私的(de)实用(yong)空间。

它们与周(zhou)围(wei)的环境(jing)融为一体(ti)，不突(tu)兀，不(bu)张(zhang)扬(yang)，如同(tong)戈壁上顽(wan)强(qiang)生(sheng)长的(de)胡杨，默默地承(cheng)载(zai)着生活(huo)的(de)重量(liang)。

更(geng)深层(ceng)次(ci)地看(kan)，旱(han)厕在(zai)新(xin)疆不仅仅是(shi)一(yi)个生理(li)排(pai)泄(xie)的场(chang)所，它(ta)还蕴(yun)含着丰富(fu)的(de)文(wen)化意(yi)义(yi)。在(zai)许多传统家(jia)庭(ting)中，旱(han)厕的选址(zhi)、建造甚至使用(yong)都(dou)有(you)着不成文(wen)的规(gui)矩，这些规矩往往与当地(di)的(de)民(min)俗信(xin)仰(yang)、家(jia)庭(ting)伦(lun)理息(xi)息相(xiang)关(guan)。例(li)如，一些(xie)地方会(hui)选择(ze)远离居住区(qu)、背风向(xiang)阳的位置，这既是(shi)为(wei)了卫(wei)生考(kao)虑，也(ye)可能包含着对(dui)“秽物”的避(bi)讳。

在(zai)一(yi)些(xie)游牧(mu)民族(zu)的习俗(su)中，毡房的设置(zhi)和(he)旱厕(ce)的位(wei)置(zhi)都有特(te)定的讲究，体现(xian)了他们对(dui)居住环境和生活秩(zhi)序的(de)独特(te)理解(jie)。

透过(guo)这些影像(xiang)，我们看到的不(bu)仅(jin)仅是“30个(ge)视频(pin)大全图片(pian)”所(suo)呈(cheng)现(xian)的(de)视觉(jue)信(xin)息(xi)，更是(shi)一(yi)部(bu)关于(yu)生存(cun)、适应(ying)与(yu)智(zhi)慧(hui)的百科(ke)全书(shu)。每一处(chu)细节，每(mei)一处(chu)设计(ji)，都诉(su)说(shuo)着新疆(jiang)人民(min)如何(he)在严酷的自然(ran)条件(jian)下，以(yi)最(zui)朴(pu)素的方式(shi)，维持(chi)着基本(ben)的(de)生存(cun)尊(zun)严(yan)和(he)生(sheng)活秩(zhi)序。它们(men)是(shi)历史的沉(chen)淀(dian)，是文化(hua)的载体，是(shi)与这片土地血(xue)脉相连的(de)真实(shi)写照(zhao)。

我们将目(mu)光聚(ju)焦于此(ci)，是(shi)为了发(fa)现那(na)些被(bei)宏大叙(xu)事所(suo)忽略(lve)的(de)微(wei)观生(sheng)活(huo)，是(shi)为了理(li)解(jie)那(na)些在(zai)平凡中(zhong)闪耀(yao)的(de)生(sheng)存智(zhi)慧，是(shi)为(wei)了(le)感受(shou)新疆这(zhe)片(pian)土地上，最本真(zhen)、最动(dong)人的生命(ming)力(li)。

2.时(shi)代变(bian)迁下(xia)的转(zhuan)型与(yu)传承：从“土(tu)”到“新”的跨(kua)越

随(sui)着中(zhong)国经(jing)济的(de)腾飞和社(she)会的(de)发展，新(xin)疆的面(mian)貌也(ye)在发(fa)生着(zhe)日新(xin)月(yue)异的变(bian)化。这(zhe)种变(bian)化，同(tong)样深刻地(di)体现(xian)在了(le)每一个角(jiao)落，包(bao)括那些看(kan)似不起(qi)眼(yan)的旱(han)厕。我们所(suo)能看(kan)到的“真(zhen)实记录(lu)，现场(chang)实拍”，不仅(jin)捕捉(zhuo)了传统的旱厕(ce)形态(tai)，更记(ji)录(lu)下(xia)了(le)它(ta)们在(zai)新时代背景下(xia)的转(zhuan)型(xing)与演变(bian)。

在(zai)许(xu)多(duo)城(cheng)市(shi)郊(jiao)区和经济(ji)相对(dui)发达(da)的农(nong)牧(mu)区，现代化的(de)卫生(sheng)设施已(yi)经(jing)逐(zhu)渐(jian)普及(ji)。水冲式马桶、化粪(fen)池(chi)系(xi)统(tong)开始取(qu)代传(chuan)统的旱厕，为当地(di)居民带来了(le)前所(suo)未有(you)的便利(li)和舒适。尤(you)其是(shi)在(zai)一(yi)些新(xin)农(nong)村(cun)建(jian)设和(he)人(ren)居环(huan)境(jing)改(gai)善(shan)项目(mu)中(zhong)，国家和(he)地(di)方政(zheng)府投(tou)入(ru)大量资(zi)源，对农村厕所(suo)进(jin)行(xing)改造(zao)升级(ji)，推广生态厕(ce)所、水冲(chong)式(shi)厕所等，旨在提(ti)升(sheng)农村(cun)居民(min)的(de)生活品(pin)质，改(gai)善乡村环(huan)境卫生。

这些(xie)改(gai)造(zao)项(xiang)目，是(shi)新(xin)疆(jiang)迈向(xiang)现(xian)代(dai)化(hua)、文明化(hua)的重(zhong)要一(yi)步，它体现了党(dang)和政府对(dui)民生(sheng)问(wen)题(ti)的(de)关(guan)注，以(yi)及对提升(sheng)人民(min)生活幸福感的(de)执(zhi)着追求(qiu)。

这种转型并(bing)非简单(dan)的“一(yi)刀(dao)切(qie)”。在新(xin)疆(jiang)广(guang)袤的土地(di)上，由(you)于(yu)地(di)理(li)环境的(de)特(te)殊性(xing)、经(jing)济发展的(de)不均衡(heng)以及(ji)部分地(di)区居民生活习惯的根深(shen)蒂固(gu)，传(chuan)统的旱(han)厕依(yi)然(ran)扮(ban)演(yan)着重要(yao)的(de)角色，并(bing)且也在以(yi)一种更加(jia)环保(bao)、更加可持(chi)续(xu)的方(fang)式(shi)进行(xing)着演(yan)变。例(li)如，一些地(di)区(qu)开(kai)始探(tan)索(suo)和(he)推(tui)广(guang)“生态(tai)旱厕(ce)”，它们(men)通(tong)过(guo)科学的(de)设(she)计，如(ru)双瓮漏(lou)斗式、三(san)格式等(deng)，利用微(wei)生物分解技术(shu)，将(jiang)排(pai)泄物转化(hua)为(wei)有机肥料(liao)，有(you)效解决了传统(tong)旱厕(ce)的(de)污染问(wen)题，实(shi)现(xian)了(le)资源(yuan)的循(xun)环利用。

这(zhe)种“升(sheng)级(ji)版(ban)”的旱(han)厕，既保留(liu)了(le)节(jie)水的(de)优势，又大(da)大提(ti)升(sheng)了卫(wei)生(sheng)水平(ping)，成(cheng)为(wei)了在(zai)特(te)定(ding)环境下更(geng)为适宜(yi)的(de)解(jie)决方(fang)案(an)。

我们也要(yao)看到(dao)，即使在(zai)现代化(hua)设施普及(ji)的(de)地(di)区(qu)，一(yi)些旧(jiu)有的(de)旱厕文化(hua)也(ye)并未(wei)完(wan)全消(xiao)失。在(zai)一些偏远(yuan)的山(shan)村(cun)或(huo)年长(zhang)一辈的(de)居民中(zhong)，传统的(de)旱厕(ce)仍(reng)然承载着(zhe)记忆(yi)和情(qing)感(gan)。它(ta)们是(shi)童年(nian)回(hui)忆的一部分，是(shi)故(gu)乡味(wei)道的(de)象(xiang)征(zheng)，是与(yu)祖(zu)辈生(sheng)活(huo)方式的(de)连(lian)接(jie)。这些情(qing)感上(shang)的羁绊，使(shi)得(de)对旱厕(ce)的“改(gai)造”也需要更多地考(kao)量(liang)人文因(yin)素(su)，尊重当地居(ju)民的(de)意愿和(he)习(xi)惯，寻求(qiu)一种更(geng)加温(wen)和(he)、渐进的(de)过渡方式。

“全面(mian)展示独(du)特环境(jing)与”，这(zhe)句话恰恰(qia)点出(chu)了理解新(xin)疆旱(han)厕的关键词。这(zhe)里的“独特(te)环境”，既包括(kuo)了(le)新疆独特(te)的自(zi)然地理条件，也包括(kuo)了(le)其多(duo)元(yuan)的(de)民族文(wen)化和(he)地域习俗。旱厕(ce)的演(yan)变，正是这(zhe)些因(yin)素相(xiang)互作(zuo)用的结果。从最初(chu)的(de)就地(di)取(qu)材(cai)、适应自(zi)然，到如(ru)今的现代化改(gai)造、生态升级，新(xin)疆的(de)旱(han)厕(ce)经历(li)了一场(chang)深刻(ke)的(de)变革。

它(ta)不再仅(jin)仅是一个(ge)简单的排(pai)泄(xie)场所，而(er)成为(wei)了观(guan)察(cha)新(xin)疆社(she)会经济发(fa)展、文化变迁以(yi)及人(ren)与自(zi)然和(he)谐共生关系的(de)生动缩(suo)影。

这些影像，正是这种(zhong)“全面展(zhan)示(shi)”的有(you)力(li)证(zheng)明。它们以(yi)一(yi)种近乎(hu)白描(miao)的(de)方(fang)式，记录下(xia)了从古(gu)朴(pu)到现代(dai)、从粗放(fang)到精细、从(cong)单(dan)一到多(duo)元的转变过程。它们提(ti)醒我们(men)，在关注(zhu)新(xin)疆的(de)宏伟发(fa)展(zhan)之时(shi)，也应该放(fang)慢脚步(bu)，去(qu)审(shen)视那些(xie)隐(yin)藏在寻常(chang)巷(xiang)陌、戈壁田(tian)野中的(de)生(sheng)活(huo)细(xi)节。因(yin)为正(zheng)是(shi)这(zhe)些细(xi)节，构成(cheng)了新疆真实(shi)而(er)鲜(xian)活(huo)的(de)肌理，也书写着这片(pian)土地上，永不停歇的(de)生命(ming)史诗(shi)。

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图片来源：每经记者 钟丽琳 摄

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