每经编辑｜钱引安    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,操翻美少女

“挤扔”的背(bei)后(hou)：一(yi)次意外(wai)还是蓄谋已久(jiu)？

最近，《原(yuan)神》社(she)区(qu)被一段(duan)玩家(jia)制(zhi)作的(de)视频闹得(de)沸(fei)沸(fei)扬(yang)扬。视频中(zhong)，我们熟知(zhi)的(de)璃月七星(xing)执政官(guan)——清冷的(de)射(she)手(shou)甘雨，竟(jing)然被(bei)旅行者以(yi)一种(zhong)近乎“粗暴(bao)”的方式“挤(ji)扔”了(le)出去。这一(yi)幕，瞬(shun)间点燃(ran)了玩家(jia)们的热情，也抛(pao)出了一个(ge)令人(ren)玩味(wei)的(de)问(wen)题：“谁才是真正的反派？”

这(zhe)究竟(jing)是一(yi)场精(jing)心设(she)计的(de)“反派”扮演(yan)，还是玩家们(men)在(zai)游戏(xi)自由度(du)下(xia)的无(wu)心之(zhi)举？要解答这个(ge)问题，我们(men)得先从视(shi)频本身说起。在《原神(shen)》的广(guang)阔世界里(li)，旅行(xing)者(zhe)作为玩(wan)家的化身(shen)，其(qi)行(xing)为往往受到玩(wan)家意图和游戏机制的双重影响。而甘(gan)雨(yu)，作为(wei)一(yi)位勤勉、忠(zhong)诚(cheng)，背(bei)负着人仙两(liang)界重任的角色(se)，以(yi)其(qi)温(wen)婉(wan)的形(xing)象(xiang)深入人心。

她(ta)平(ping)日(ri)里(li)兢兢业业，为(wei)璃月(yue)操劳(lao)，几乎是“勤恳”的(de)代名(ming)词。在这段(duan)视频(pin)里(li)，她却遭遇了(le)如(ru)此“不寻(xun)常”的待(dai)遇(yu)。

“挤扔(reng)”这个(ge)动作，本身(shen)就带有强(qiang)烈的(de)负面色彩。它暗(an)示着(zhe)一种非自(zi)愿的(de)、被动(dong)的、甚(shen)至是被排斥的(de)状(zhuang)态(tai)。旅行(xing)者(zhe)在视(shi)频中的(de)操作(zuo)，无论(lun)是(shi)有意还(hai)是无意(yi)，都给观(guan)众带来了强烈的(de)冲(chong)击。这(zhe)与我(wo)们(men)平(ping)日(ri)里所认(ren)知到的，旅行者(zhe)与众(zhong)多角(jiao)色之(zhi)间建立的友谊、羁绊(ban)，甚至冒(mao)险(xian)的(de)伙伴关系(xi)，形成了(le)鲜明的对(dui)比。

是什么(me)导(dao)致了这(zhe)样一幕的(de)发生？一种(zhong)可能(neng)性(xing)是，这(zhe)是玩家(jia)在(zai)游戏高度(du)自(zi)由度下(xia)的(de)一种“恶搞”或(huo)者“测试(shi)”。《原(yuan)神(shen)》作(zuo)为(wei)一(yi)款(kuan)开(kai)放(fang)世界(jie)游戏(xi)，玩家可(ke)以(yi)自(zi)由(you)探索(suo)、与(yu)NPC互(hu)动，甚至利用游戏机(ji)制(zhi)达成一些非正常的操作。在(zai)这段(duan)视频(pin)中(zhong)，旅(lv)行者(zhe)或许(xu)是利用了(le)地(di)形、游戏碰撞(zhuang)机制，甚至(zhi)是某种特(te)定的(de)技(ji)能(neng)组(zu)合，才(cai)制(zhi)造(zao)出了“挤(ji)扔”甘(gan)雨的效果(guo)。

从这(zhe)个(ge)角度看(kan)，这(zhe)更(geng)像(xiang)是一(yi)种玩家(jia)的“创造力”的(de)展(zhan)现，是(shi)对游戏机(ji)制边界(jie)的(de)探索，而非对(dui)甘雨角(jiao)色的(de)恶意攻击(ji)。玩(wan)家们(men)在屏幕(mu)前观看，可能会(hui)觉得新奇(qi)有趣(qu)，甚至(zhi)会(hui)为(wei)这种(zhong)“脑洞(dong)大开(kai)”的操(cao)作点赞(zan)。

更深层(ceng)次的解(jie)读，则(ze)将(jiang)这场风波(bo)引向了“反(fan)派”的(de)议(yi)题(ti)。如果我们将旅(lv)行(xing)者视为(wei)一个“角色(se)”，而非(fei)仅仅(jin)是玩(wan)家的(de)替身，那么他的行为(wei)就有了(le)更(geng)复杂(za)的(de)动(dong)机。为(wei)什么(me)要“挤扔”甘(gan)雨？是(shi)为了推(tui)进某种(zhong)“秘密(mi)计划”？是为(wei)了(le)清除“障碍”？还(hai)是为(wei)了达成(cheng)某(mou)种“不为人(ren)知”的(de)目的(de)？在《原神》宏(hong)大(da)的叙事背景(jing)下，旅(lv)行者(zhe)并(bing)非(fei)一(yi)个纯粹的“好(hao)人”。

他一(yi)路(lu)走(zou)来，经历了(le)种(zhong)种磨(mo)难，也与许(xu)多(duo)势力产(chan)生(sheng)过(guo)交(jiao)集(ji)，甚至对(dui)抗(kang)。他拥有强(qiang)大的(de)力量，但他(ta)的(de)动(dong)机有(you)时却(que)显得扑朔迷(mi)离(li)。

“挤(ji)扔”甘雨(yu)，是不是(shi)旅行者在以(yi)一(yi)种“非传(chuan)统”的(de)方式，来维护他(ta)认为的“正(zheng)义(yi)”？或(huo)者(zhe)，这(zhe)只是(shi)他“工具(ju)人”属(shu)性(xing)的一次集中(zhong)体(ti)现，他(ta)并(bing)不在意(yi)与谁建立(li)情感(gan)联系，只关注任(ren)务的完(wan)成(cheng)和力(li)量的(de)获(huo)取？如果(guo)旅行(xing)者是(shi)为了(le)达(da)成(cheng)某(mou)个目的(de)而(er)不惜“牺牲”与(yu)他人(ren)的(de)情谊(yi)，他(ta)身上就带(dai)有(you)了(le)某种(zhong)“反派”的(de)特(te)质——为(wei)了目标(biao)而(er)可以不择手(shou)段(duan)。

反观(guan)甘雨(yu)，她作(zuo)为璃(li)月七星的(de)秘书(shu)，肩负(fu)重任(ren)，在游(you)戏剧(ju)情(qing)中(zhong)，她(ta)勤恳正直，几(ji)乎是(shi)无可指摘(zhai)的。她之(zhi)所以会被“挤扔(reng)”，并非(fei)她本身(shen)做错(cuo)了什么，而(er)是她可能(neng)成为了旅(lv)行(xing)者(zhe)某个“不(bu)合(he)规矩(ju)”行为的“牺牲品(pin)”。从这个(ge)角(jiao)度看(kan)，甘雨反(fan)而是(shi)这(zhe)场“挤(ji)扔”事件中(zhong)，最(zui)无(wu)辜的(de)受害(hai)者。

而(er)导(dao)致她被(bei)“挤扔(reng)”的(de)旅(lv)行者，如果其行为背(bei)后隐藏着(zhe)某种(zhong)不为(wei)人(ren)知的、甚(shen)至是自私的目(mu)的，他就成为了(le)这(zhe)场风(feng)波(bo)中的(de)“潜在(zai)反派”。

这场(chang)风波的引(yin)爆点(dian)，在于“反派(pai)”这(zhe)个词的模糊性。在《原神(shen)》的故事里(li)，并(bing)非(fei)简(jian)单的“好(hao)人”与“坏人”的二(er)元对(dui)立(li)。很多角色的(de)动(dong)机都建(jian)立在各自的(de)立场、经历和(he)价值(zhi)观之上。旅(lv)行者(zhe)究竟(jing)是肩负使(shi)命的英雄(xiong)，还(hai)是一个(ge)为达目的(de)不择手段(duan)的(de)“工(gong)具(ju)人(ren)”？甘雨(yu)的(de)“被(bei)挤扔(reng)”，是游戏机(ji)制的(de)Bug，是玩家的(de)恶搞，还是(shi)揭(jie)示了旅行(xing)者身上(shang)某种(zhong)不为(wei)人知的(de)“反(fan)派”特质？这些(xie)都(dou)给玩家留下了广(guang)阔的想(xiang)象空(kong)间。

或许(xu)，这(zhe)场视(shi)频引(yin)发的(de)讨论(lun)，正(zheng)是《原神》世界(jie)观(guan)吸(xi)引人(ren)之(zhi)处的体现。它(ta)不提供(gong)简(jian)单的(de)答案(an)，而是(shi)鼓励(li)玩家(jia)去(qu)思(si)考、去(qu)解读。旅行(xing)者的(de)每(mei)一(yi)次行动，每(mei)一次(ci)选择，都(dou)可(ke)以被(bei)赋予(yu)不(bu)同(tong)的含义。甘雨的(de)“被挤(ji)扔”，就像(xiang)一(yi)个(ge)微小的(de)切片，折射(she)出游(you)戏世(shi)界里复杂(za)的道德光(guang)谱(pu)。究竟谁(shui)是反派，也许并不(bu)在(zai)于具(ju)体的(de)操作(zuo)，而在(zai)于其(qi)行为背后(hou)所代(dai)表的(de)动(dong)机(ji)和影响。

道德的边界(jie)与玩家的“权力”：谁(shui)是审判者？

“甘(gan)雨(yu)被旅行(xing)者挤(ji)扔(reng)”的视频热议(yi)，不仅(jin)仅停留在(zai)对(dui)游(you)戏(xi)角(jiao)色动(dong)机的猜(cai)测(ce)，更深(shen)层次(ci)地(di)触及了(le)玩家在游戏中(zhong)的“权力”以(yi)及对(dui)游戏(xi)世(shi)界(jie)道德(de)判(pan)断的边(bian)界。当玩家能够(gou)以某(mou)种方(fang)式“操控”游(you)戏角(jiao)色，甚(shen)至是(shi)对游戏中的“好(hao)人(ren)”角(jiao)色施加“恶(e)意”行(xing)为时(shi)，我们(men)应该如(ru)何(he)理解？这究(jiu)竟是(shi)玩(wan)家(jia)的(de)“自(zi)由”的(de)体(ti)现(xian)，还是(shi)对游戏(xi)叙事的一种(zhong)“破坏(huai)”？

让我们回到“反(fan)派”这(zhe)个词(ci)。在传(chuan)统的(de)叙事模式(shi)中，反派通常是(shi)指与(yu)主(zhu)角(jiao)的动机或(huo)目标相(xiang)悖，并试(shi)图阻碍主(zhu)角实(shi)现其目标的角(jiao)色(se)。在《原神》这样的开放世(shi)界游戏中，玩家(jia)作(zuo)为(wei)“主(zhu)角”旅行(xing)者的掌控(kong)者，其(qi)行(xing)为(wei)往往(wang)不受(shou)传统意(yi)义上的“剧情”所(suo)束缚。旅(lv)行者本(ben)身，在(zai)游(you)戏初期，似(shi)乎(hu)是(shi)一个(ge)被(bei)动接受(shou)任(ren)务、被动探索的角(jiao)色。

但(dan)随着(zhe)剧情(qing)的深入，他展(zhan)现出了惊人(ren)的力量，也与提(ti)瓦特大陆(lu)上的(de)各种(zhong)势力(li)产生了千丝万(wan)缕(lv)的(de)联(lian)系。

如果说，这(zhe)场“挤扔(reng)”事件，是(shi)旅(lv)行者在(zai)某一刻，为(wei)了(le)达成某(mou)个“非(fei)正义”或者“不道德”的目(mu)的(de)，而不得(de)不(bu)“牺牲”掉与甘雨(yu)之间(jian)的“友好(hao)关系”，旅(lv)行者(zhe)身上就具(ju)备了(le)反(fan)派的某(mou)些(xie)特征(zheng)。这种(zhong)特征并(bing)非(fei)来(lai)自他自身的“邪(xie)恶”本(ben)性，而是来自他(ta)为了(le)实现某个(ge)目标(biao)而采取(qu)的(de)“不择手(shou)段”。

我们(men)看到，旅(lv)行者为(wei)了(le)寻找(zhao)失散的(de)亲人，可以与各(ge)种神(shen)明、组(zu)织周(zhou)旋，甚至对(dui)抗。他(ta)的目(mu)标(biao)坚定，但(dan)达成(cheng)目标(biao)的途(tu)径，却可能(neng)充满(man)了灰色地(di)带(dai)。

而(er)当(dang)玩家(jia)通过游(you)戏(xi)机制(zhi)，将(jiang)这种(zhong)“不择(ze)手(shou)段(duan)”的行(xing)为具(ju)象化，以“挤(ji)扔”的方式呈现(xian)在甘雨身(shen)上时(shi)，我们(men)就不(bu)得不(bu)思考(kao)，玩家在(zai)多(duo)大程(cheng)度上“认同(tong)”或“扮(ban)演”了(le)旅(lv)行(xing)者的这(zhe)一(yi)面？是(shi)玩家本身(shen)就潜(qian)藏着某种“破坏(huai)欲(yu)”或(huo)者“权力(li)欲(yu)”，希望通(tong)过这种(zhong)方式来“挑战”游(you)戏设(she)定的“和谐”？还是说，这(zhe)仅仅(jin)是玩家对游(you)戏(xi)机制的(de)“极限(xian)挑(tiao)战”，是(shi)对“自(zi)由(you)”的(de)一(yi)次“实(shi)验”？

我们(men)必须(xu)承(cheng)认，《原神(shen)》的魅力之(zhi)一(yi)，就(jiu)在于(yu)它(ta)给(gei)予了(le)玩家极(ji)大(da)的自由度。这种自由(you)度，让(rang)玩家(jia)可以(yi)跳出既定的剧(ju)情，去创造(zao)属于(yu)自己的故事(shi)。而(er)“挤(ji)扔”甘(gan)雨(yu)，恰恰(qia)是这(zhe)种自由度(du)可能带(dai)来的“意(yi)外之喜”或“意外(wai)之痛”。它(ta)可(ke)能让玩家(jia)感到新(xin)奇(qi)，觉(jue)得(de)“原(yuan)来游(you)戏还可(ke)以这(zhe)样玩(wan)”，但也(ye)可能(neng)让(rang)一(yi)些(xie)对(dui)甘雨抱有(you)好感的(de)玩(wan)家感(gan)到不(bu)适，甚至(zhi)觉(jue)得(de)是对角(jiao)色的一种“冒犯”。

这(zhe)场(chang)视频(pin)引发(fa)的热(re)议，也(ye)暴露(lu)了玩家群(qun)体(ti)内部在(zai)道德判断上的(de)差异(yi)。一(yi)部分玩(wan)家可能(neng)认为，这只是(shi)一(yi)个(ge)游戏(xi)中的(de)“小插曲”，玩(wan)家的行为不应(ying)该被(bei)过度解读(du)，更不(bu)应该(gai)上升到“道(dao)德审(shen)判(pan)”的(de)高(gao)度。毕竟(jing)，游戏世界(jie)并非现实(shi)世界(jie)，角色也并非真实个体。他(ta)们会(hui)倾向于将(jiang)旅行(xing)者的行(xing)为(wei)看(kan)作是游(you)戏机(ji)制的产物(wu)，或(huo)者(zhe)是玩家的“恶搞(gao)”，而无(wu)需赋予过多(duo)的(de)“反派(pai)”意义(yi)。

另一(yi)部分(fen)玩家(jia)，则可(ke)能(neng)更加(jia)注(zhu)重游戏叙事(shi)和(he)角色(se)塑(su)造(zao)。他们(men)认为(wei)，即(ji)使是游(you)戏中的(de)角(jiao)色，也(ye)应(ying)该受到“尊重(zhong)”，其行为不(bu)应该被随意“污名化(hua)”。他们可(ke)能会将(jiang)“挤扔(reng)”甘(gan)雨(yu)的(de)行(xing)为，看作是对(dui)角(jiao)色形(xing)象(xiang)的“破坏”，甚(shen)至是(shi)对(dui)游戏(xi)“正能量”导(dao)向的(de)一(yi)种“挑(tiao)战(zhan)”。他们(men)会倾(qing)向于从“好(hao)人”与“坏人(ren)”的(de)二(er)元(yuan)对立角度去(qu)审视，并认为旅行者(zhe)在此刻扮(ban)演了(le)“反(fan)派(pai)”的角(jiao)色。

而(er)我认为，将(jiang)这场风(feng)波简单(dan)地定义为“谁是(shi)反派”，反(fan)而有些(xie)过于简单(dan)化(hua)了(le)。这场风波(bo)更(geng)像是一(yi)个“催(cui)化剂(ji)”，它让我们重(zhong)新审视“反(fan)派”的定(ding)义，以及玩家在(zai)游(you)戏(xi)中的角色(se)。在《原神(shen)》的(de)世(shi)界里(li)，可(ke)能不(bu)存在(zai)绝对意义(yi)上的“反派(pai)”，只有立场(chang)不同、动(dong)机(ji)各异的角色。旅(lv)行者(zhe)的行(xing)为，无(wu)论是(shi)否带(dai)有“挤扔”的(de)动作，都可能指(zhi)向某个更(geng)宏大(da)的目标(biao)，而这个(ge)目标(biao)，或许(xu)正是(shi)游戏叙事所要(yao)探讨的(de)核心。

旅(lv)行者(zhe)是(shi)否(fou)是(shi)“反派”，取决于我们(men)如何理解他的(de)目(mu)标和(he)手段(duan)。如(ru)果他的(de)目标(biao)是(shi)维护(hu)提瓦特大陆的(de)和(he)平，但手(shou)段却(que)带(dai)有一定(ding)的“强制性(xing)”，那么(me)他可能就是(shi)一(yi)个“灰(hui)色(se)地带(dai)”的(de)角色。甘雨的“被(bei)挤(ji)扔”，可(ke)能(neng)是这(zhe)种“灰色地(di)带”行(xing)为的一个缩影(ying)。她(ta)无(wu)辜(gu)，但她可(ke)能也是实现某个“更(geng)大目标”的(de)“牺(xi)牲(sheng)品”。

最终，这(zhe)场关于“谁(shui)才是(shi)真正的反(fan)派”的讨论，与其说(shuo)是(shi)对游(you)戏角色的(de)一次(ci)评判，不(bu)如(ru)说是对(dui)玩(wan)家(jia)自身(shen)在虚(xu)拟(ni)世界(jie)中行(xing)为(wei)边界(jie)的(de)一次探(tan)索。我们(men)拥(yong)有“操控”虚拟(ni)角色(se)的(de)权力(li)，但(dan)这种权(quan)力(li)是否应该(gai)受(shou)到某种(zhong)“道德约(yue)束(shu)”？我们如何理解(jie)游戏(xi)中(zhong)的(de)“善”与“恶(e)”？《原(yuan)神(shen)》通(tong)过这(zhe)样(yang)一(yi)个看似偶然的“挤(ji)扔(reng)”事件(jian)，将这些深(shen)刻(ke)的问题(ti)抛给(gei)了玩家，也让“反派”的(de)定义，在(zai)提瓦特大陆(lu)上，变得(de)更(geng)加扑(pu)朔迷(mi)离。

这场风(feng)波，或(huo)许正是《原(yuan)神(shen)》想要传(chuan)递的——在宏大(da)的(de)世界(jie)观下，道德的边(bian)界(jie)是模(mo)糊的，而(er)每个人，或(huo)许都(dou)可能在不经意间，扮(ban)演(yan)着“反派(pai)”的角(jiao)色。

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图片来源：每经记者 钟斌 摄

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