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“脱鞋上台(tai)”：当(dang)仪(yi)式感(gan)遭遇(yu)个体(ti)感(gan)受

舞台(tai)，在很(hen)多人(ren)的认知里(li)，是一个充(chong)满(man)神圣感(gan)和(he)仪式感(gan)的地(di)方。无论是庄(zhuang)重(zhong)的毕业(ye)典(dian)礼，还(hai)是充满激(ji)情(qing)的(de)文艺汇演(yan)，人们似(shi)乎总习(xi)惯(guan)于(yu)为(wei)这一特(te)殊空(kong)间赋(fu)予某种特殊(shu)的意义。而“脱鞋上(shang)台(tai)”，这(zhe)一行(xing)为(wei)，在某些(xie)文化语境(jing)下，本身就带(dai)有(you)一定(ding)的象(xiang)征意(yi)义，比如表(biao)示尊敬、谦(qian)逊，或是(shi)为了(le)更(geng)贴近大地，感受(shou)真挚(zhi)的情感。

当这一(yi)行为(wei)从一(yi)种(zhong)自发的、被普(pu)遍(bian)接受(shou)的文化习惯(guan)，变(bian)成(cheng)一项(xiang)由学校(xiao)强制执(zhi)行的(de)规(gui)定，并(bing)且(qie)仅仅针(zhen)对“女孩(hai)”，它所(suo)激起(qi)的涟漪，就远不止于一份简单的仪式感。

事件的发生，本(ben)身就(jiu)充满了戏剧(ju)性。在一个本应展示青(qing)春活(huo)力(li)、释(shi)放艺(yi)术才(cai)华(hua)的表演(yan)舞(wu)台上，却因为(wei)一双(shuang)鞋，而将焦点(dian)从(cong)表(biao)演(yan)本身(shen)转移开(kai)来(lai)。想象(xiang)一下(xia)，一(yi)个精(jing)心(xin)准(zhun)备了很久的(de)节目，一个满(man)怀期待的女(nv)孩，在(zai)即(ji)将踏上舞台(tai)的那一刻(ke)，被告(gao)知(zhi)需(xu)要(yao)脱(tuo)掉鞋(xie)子。这其中(zhong)的尴尬、不适(shi)，甚(shen)至(zhi)可能存(cun)在(zai)的(de)羞耻(chi)感，是(shi)外人(ren)难以体(ti)会(hui)的。

尤(you)其是在(zai)一(yi)个公共场(chang)合，在众多(duo)同学(xue)、老(lao)师、家长的注(zhu)视(shi)下，这种“被区(qu)别对(dui)待”的感(gan)受(shou)，可能会在(zai)少女(nv)敏感的心灵上(shang)投下怎(zen)样(yang)的阴影(ying)？

我(wo)们必须承(cheng)认，教育(yu)的初衷(zhong)是为(wei)了促进(jin)学(xue)生的(de)成(cheng)长(zhang)，培养(yang)他们的健全人(ren)格。而(er)一个(ge)健康(kang)成长(zhang)的环境，应(ying)当是建立(li)在(zai)尊重个体(ti)差(cha)异、珍(zhen)视个(ge)体感(gan)受的(de)基础(chu)之上的。要(yao)求所有(you)学(xue)生，无(wu)论男(nan)女(nv)，在特(te)定(ding)场合(he)脱鞋(xie)，或许(xu)可以(yi)被(bei)理解为一种(zhong)统一的、符(fu)合(he)某(mou)种期望的(de)仪式。但(dan)是(shi)，当(dang)这个要(yao)求(qiu)变得(de)带(dai)有性别指向时(shi)，它就触及(ji)了(le)一个(ge)敏(min)感(gan)的神经(jing)。

为什(shen)么(me)仅(jin)仅要(yao)求女孩(hai)脱(tuo)鞋？这背后(hou)是(shi)否(fou)潜(qian)藏(cang)着对(dui)女性身体(ti)的(de)不安，或者是(shi)一种(zhong)陈旧的(de)、不合时宜的性别(bie)刻(ke)板印象(xiang)？

这种(zhong)“性别化(hua)”的规定(ding)，尤其(qi)容易在(zai)青(qing)春期(qi)的女(nv)孩(hai)心(xin)中引发困(kun)惑和(he)不安(an)。这(zhe)个年龄段的(de)女孩(hai)，正处(chu)于(yu)生(sheng)理和心理(li)的剧(ju)烈(lie)变化期，她们的自我认(ren)知、身(shen)体(ti)意(yi)识都(dou)在(zai)快(kuai)速发展。她们(men)开始关(guan)注自己(ji)的外在(zai)形象(xiang)，渴望(wang)得到他(ta)人(ren)的认可，同时(shi)也(ye)对外界投(tou)来(lai)的目光格外敏感(gan)。在这样的背(bei)景下，一项仅仅针(zhen)对她们的(de)、可(ke)能令(ling)她(ta)们(men)感(gan)到不(bu)适的规(gui)定，无异于在她(ta)们本就复杂(za)的情(qing)感(gan)世(shi)界里投下(xia)一块(kuai)巨(ju)石。

这不(bu)仅仅(jin)是关(guan)于(yu)鞋子的(de)问题，更是(shi)关于(yu)她(ta)们的(de)身体，她(ta)们的感(gan)受，她们(men)的尊(zun)严。

反观学(xue)校(xiao)在处(chu)理(li)此(ci)事时的(de)态度，也(ye)值(zhi)得深思。是(shi)简单(dan)地将其视为一(yi)次“例行”规(gui)定，还(hai)是认(ren)真倾听(ting)了(le)学生的(de)反馈，并(bing)进(jin)行(xing)了反思和(he)调整？如(ru)果(guo)学校(xiao)能够更(geng)早(zao)地认(ren)识(shi)到这一(yi)规定(ding)的潜(qian)在敏感性(xing)，采取(qu)更具弹性(xing)的(de)做法(fa)，比如提供选(xuan)择，或(huo)者就(jiu)规定(ding)进(jin)行充分(fen)的解(jie)释和沟(gou)通，或许(xu)能够避(bi)免(mian)这(zhe)场(chang)不(bu)必要(yao)的(de)风波。

教育，本应是一场(chang)充(chong)满理解和尊(zun)重的对(dui)话(hua)，而不(bu)是(shi)一场(chang)单方面的(de)指令(ling)下达(da)。

值得注意(yi)的是，我们(men)不能(neng)因为(wei)一次(ci)具体的(de)事件，就全盘(pan)否定所有形式的仪(yi)式(shi)感(gan)。在很(hen)多情(qing)况(kuang)下(xia)，适(shi)当的(de)仪式(shi)感确实(shi)能够(gou)增(zeng)强(qiang)活动的(de)庄(zhuang)重性(xing)，加深(shen)参与(yu)者(zhe)的认同感(gan)。比如，在(zai)一些(xie)传统(tong)文化表演中，可(ke)能(neng)会有特(te)定(ding)的服(fu)装或道(dao)具要求(qiu)，这本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)对表(biao)演的(de)尊重。但是，这里的关键(jian)在(zai)于“适(shi)当性”和(he)“包(bao)容(rong)性”。

一(yi)个(ge)好(hao)的教(jiao)育实践，应当(dang)在传承文化、强(qiang)调规则(ze)的(de)充分(fen)顾及到(dao)个(ge)体的(de)感(gan)受(shou)和时代(dai)的(de)变迁(qian)。

“脱鞋上台(tai)”事件(jian)，就像一(yi)面(mian)镜子，折射出当(dang)前教育领域中(zhong)可能(neng)存在的一(yi)些盲点(dian)。我(wo)们是(shi)否过(guo)于强(qiang)调某种形(xing)式上(shang)的统(tong)一(yi)，而(er)忽(hu)略(lve)了内(nei)在(zai)的(de)个(ge)体感受(shou)？我(wo)们是(shi)否在制(zhi)定规定时(shi)，充(chong)分(fen)考虑(lv)了(le)不(bu)同性(xing)别、不同(tong)个体的(de)差异(yi)？我们(men)是否真(zhen)正(zheng)做(zuo)到了以(yi)学生为中(zhong)心，倾(qing)听他们的声音(yin)，尊重(zhong)他们的选(xuan)择？这些(xie)问(wen)题，都(dou)需(xu)要(yao)我(wo)们(men)每一(yi)个教育(yu)工作者、每一(yi)个家(jia)长(zhang)，甚至(zhi)每一(yi)个社会(hui)成员，去(qu)认(ren)真(zhen)思(si)考和(he)解(jie)答。

因为(wei)教(jiao)育的最终目的，是培养(yang)能够(gou)独立思(si)考、理性判断，并(bing)懂(dong)得尊重(zhong)自己(ji)、尊(zun)重他(ta)人的(de)完整(zheng)的人(ren)。

超越(yue)“脱(tuo)鞋(xie)”：一场(chang)关于尊重与成长(zhang)的(de)教育新范(fan)式

当(dang)“学校要求(qiu)女孩(hai)脱鞋(xie)上台表演”的事件在(zai)网(wang)络上发(fa)酵，舆(yu)论的(de)焦(jiao)点(dian)迅速从(cong)事件本身，延(yan)展到(dao)更深(shen)层次(ci)的(de)教育理(li)念(nian)和价值取(qu)向。这不仅(jin)仅(jin)是一次简(jian)单(dan)的(de)“好看视频(pin)”素(su)材的呈现(xian)，更是一(yi)次(ci)触(chu)及灵(ling)魂的教(jiao)育(yu)反思。我们(men)不(bu)能仅仅(jin)停留在对“脱鞋(xie)”这一具体(ti)行为(wei)的对(dui)错(cuo)评(ping)判(pan)，而(er)是(shi)需要借此契(qi)机，去(qu)探(tan)索一种(zhong)更具(ju)时代(dai)精神(shen)、更符(fu)合人本主(zhu)义的教(jiao)育(yu)新范(fan)式(shi)。

我们(men)需(xu)要重(zhong)新审(shen)视“仪式感(gan)”在教(jiao)育(yu)中(zhong)的作(zuo)用(yong)。仪式感(gan)并非(fei)等同于僵(jiang)化的(de)规定，而(er)是(shi)一种(zhong)能够帮助人们(men)建(jian)立情感连接(jie)、强化(hua)集(ji)体认同(tong)、提升活动意(yi)义(yi)的(de)载体(ti)。在教育场(chang)景(jing)中(zhong)，恰(qia)当的(de)仪式感(gan)能(neng)够帮(bang)助学(xue)生更(geng)好(hao)地(di)进(jin)入(ru)学习(xi)或表(biao)演(yan)的(de)状态(tai)，培养(yang)他们(men)对重要场(chang)合的敬畏(wei)感。任(ren)何仪(yi)式都(dou)应当是服(fu)务于(yu)人的(de)，而不(bu)是(shi)将人异(yi)化或物化。

当一(yi)种所谓的“仪式(shi)”让部(bu)分学生感(gan)到不(bu)适、尴尬，甚(shen)至产生被(bei)冒犯的感觉(jue)时(shi)，它就(jiu)已经失(shi)去了其(qi)积极意义(yi)，甚(shen)至(zhi)可能(neng)对学(xue)生的(de)心理健(jian)康造成负面(mian)影(ying)响(xiang)。

特(te)别(bie)是对(dui)于(yu)青(qing)春期(qi)的(de)女孩(hai)而言，她(ta)们正经历着自(zi)我认同(tong)和身体(ti)意识(shi)的关(guan)键时期(qi)。在(zai)这(zhe)个(ge)阶段(duan)，她们(men)对外(wai)界的(de)评价(jia)和(he)关(guan)注尤(you)为敏(min)感(gan)。任何不恰当(dang)的、带有性(xing)别(bie)偏见的规定(ding)，都可(ke)能在她(ta)们(men)心中(zhong)埋下(xia)自卑或不安的种(zhong)子(zi)。学校(xiao)在(zai)制定和执(zhi)行(xing)任何规定(ding)时，都应当将(jiang)学(xue)生的(de)感受放在(zai)首位(wei)，尤(you)其(qi)是那(na)些可能触及(ji)到(dao)学生隐(yin)私(si)、身体(ti)形象(xiang)或(huo)性(xing)别认(ren)同的规定(ding)。

这(zhe)意味(wei)着(zhe)，教(jiao)育者需(xu)要具(ju)备更(geng)强的(de)同(tong)理(li)心和(he)性别(bie)意(yi)识，能够(gou)站在学生的角(jiao)度去(qu)思考问(wen)题，而不(bu)是仅(jin)仅基于传(chuan)统的(de)观念(nian)或固(gu)有的(de)思维(wei)模(mo)式(shi)。

事件(jian)的另(ling)一重(zhong)意义(yi)在于(yu)，它提(ti)醒我(wo)们关(guan)注(zhu)教(jiao)育的“过(guo)程(cheng)”与(yu)“细(xi)节(jie)”。教育(yu)从(cong)来不(bu)是一蹴而(er)就的(de)，它是一个潜移(yi)默化(hua)的(de)过程，而(er)细节往往决定(ding)了教(jiao)育(yu)的温度(du)和(he)质量。在(zai)这次事件中(zhong)，如果学(xue)校能够更(geng)注重(zhong)与(yu)学(xue)生的沟通(tong)，事先进行充分(fen)的解(jie)释(shi)，听取(qu)他(ta)们的意见，甚至(zhi)允(yun)许(xu)他们根据自(zi)身情况(kuang)做(zuo)出(chu)选择(ze)，那么或许(xu)就能避免(mian)不必(bi)要的(de)冲突。

教育(yu)者与(yu)学(xue)生(sheng)之间的互动(dong)，不(bu)应是(shi)指(zhi)令与(yu)服从的(de)关系，而(er)更应是(shi)伙伴(ban)式的(de)、相互(hu)尊重(zhong)的(de)交流。这(zhe)种(zhong)基(ji)于信(xin)任和(he)尊重(zhong)的沟通，是(shi)培养学生自主(zhu)意识(shi)和(he)责任感(gan)的(de)重(zhong)要途径。

我们也要警惕在(zai)教育(yu)中(zhong)出现的“一刀切”现象(xiang)。每(mei)个学生(sheng)都是独特的(de)个(ge)体(ti)，他们(men)有(you)不同的家(jia)庭(ting)背景(jing)、文化习惯(guan)、身体状况(kuang)和心(xin)理特(te)点。教育的(de)智慧在(zai)于如(ru)何(he)因(yin)材施(shi)教，如何(he)在(zai)统一的(de)要求(qiu)下，尊(zun)重个(ge)体(ti)的(de)差异，提供个性化的(de)支(zhi)持。对于(yu)“脱鞋上台”这(zhe)样的(de)具体(ti)要求，是(shi)否可以(yi)有更灵(ling)活的(de)处(chu)理方式？比(bi)如(ru)，为有(you)特殊情(qing)况(kuang)的(de)学(xue)生提(ti)供备用(yong)方案，或(huo)者在活动前进(jin)行(xing)充分(fen)的说明和引(yin)导，让学生(sheng)理解规(gui)定的意(yi)义(yi)，并在(zai)此基础(chu)上做出符(fu)合自(zi)身意(yi)愿的选(xuan)择(ze)。

更进(jin)一(yi)步(bu)说，这次事件可(ke)以(yi)成(cheng)为一(yi)次契机，促使学校(xiao)和社会(hui)去思考如(ru)何构建一个真(zhen)正包(bao)容、平(ping)等的校园(yuan)文化。这种(zhong)文化(hua)应当(dang)鼓励学生(sheng)大胆(dan)表达(da)自己(ji)的想(xiang)法，尊重不(bu)同的(de)意(yi)见，并且(qie)能够对(dui)错误进(jin)行(xing)及(ji)时的反思和(he)修正。一(yi)个充(chong)满活力的(de)教育(yu)环境(jing)，不应该是(shi)一个压抑个(ge)性的地方，而是(shi)一(yi)个(ge)能(neng)够激发创(chuang)造力(li)、培养批判性(xing)思(si)维、引导(dao)学(xue)生形成健(jian)全人格的沃土。

最终(zhong)，我们希望(wang)看到(dao)的，是(shi)一种(zhong)超越(yue)“脱鞋(xie)”行(xing)为本身的教育(yu)反(fan)思。这(zhe)是一种(zhong)对(dui)教育(yu)本质的回归，是对个体价(jia)值的(de)肯定，是(shi)对未来(lai)一代成长的深切关(guan)怀。当(dang)学校(xiao)能够真正做到(dao)以人(ren)为(wei)本，将尊(zun)重(zhong)、平等(deng)、包(bao)容的(de)理(li)念(nian)融入到教(jiao)育的每一个细(xi)节中(zhong)，我(wo)们的学(xue)生才能(neng)在阳光(guang)下(xia)自由地成长(zhang)，他们(men)的(de)青春(chun)才(cai)不会被不(bu)必要(yao)的(de)束缚所(suo)羁绊(ban)，他们的未来(lai)才(cai)充满无(wu)限可能(neng)。

这场(chang)围(wei)绕“脱(tuo)鞋(xie)”展开(kai)的讨(tao)论(lun)，愿(yuan)能为中(zhong)国教育(yu)注(zhu)入(ru)更多(duo)温(wen)暖(nuan)和(he)智慧，引(yin)领我(wo)们走向一个更(geng)美好(hao)的教育未(wei)来(lai)。

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图片来源：每经记者 闫路 摄

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