每经编辑｜陈湘宁    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,阴部写真

“日本老太(tai)婆嗷嗷叫”，这几个(ge)字本身就带着一股子神(shen)秘和魔性。你可能是在(zai)某个搞笑视频里第一次听到它，也可能是在某个游戏的背景音乐中被它勾了魂。无论你在哪个角落与它“相遇”，那一瞬间，大脑仿佛被按下了“循环播放”键，旋律在脑海里挥之不去，时(shi)不时还会跟着那“嗷嗷叫”的节奏，忍(ren)不住哼上几句。

这究竟是哪路(lu)“神仙”？又为何能以如此“粗暴”又“直接”的方式，成功占领你的听觉神经？

故事，还得从那个名叫(jiao)《おじいさんとばあさん》的日本歌曲说起。没错，你没有听错，这首歌的字面意思其实是《爷爷和奶奶》。是不是跟你的印象(xiang)有些出入？别(bie)急，这正是它“魔性”的一部分。歌(ge)曲的演唱者，是一位名叫KagamineRin（镜音铃）的虚拟歌手。

可能你对这个名字并不熟悉，但如果你是二次元的爱好者，那么镜音铃和她的“双胞胎弟弟(di)”镜音连，你一定不会陌生。她们是VOCALOID家族中极具代(dai)表性的角色，由CryptonFutureMedia公司推出的歌声合成软件，通过输入歌词和旋律，就能“唱”出歌曲。

而《おじいさんとばあさん》这首(shou)歌(ge)，正(zheng)是由一位名为“ゆうゆ”（Yuuyu）的P主（Producer，即歌曲创作者）创作的。这首歌最早在2007年发布，距今已有十多年的(de)历史。它在网络上真正爆(bao)发性的传播，却是在近几年，尤其是在短视频平台兴起之后。

这首歌的旋律本身(shen)就相当抓耳，节奏感十足，带有浓厚的日系电子流行风格。但真正让它“出圈”的，是其中一段被网友们(men)戏称为“嗷嗷叫”的歌词部分。

这部分歌(ge)词，通常是由镜音铃用一种略带高亢、略显尖锐的(de)音色演唱，配合着(zhe)急促的旋律，确实很容易让人联想到“嗷嗷叫”的拟声词(ci)。再加上歌曲本身就带有的那种略显“不正经”的(de)欢快感，很容易就与各种搞笑(xiao)、沙雕、或(huo)者(zhe)需要营(ying)造一种“精神污染”氛围的场景联系起来。

于是，它就如同病毒一般，在互联网上迅速蔓延。

你可能还会好奇，为什么它会和“日本老太婆”这(zhe)个标签联系起来？这其实是网友们基于听觉感受(shou)和歌曲风格的一种“二(er)次创作(zuo)”和“二次解读”。歌曲的演唱者是虚拟偶像，但歌曲本(ben)身的旋律和某些演唱方式，确实能够引发一种比较活跃、甚至有些“吵闹”的感觉，这种感觉在某些情(qing)境下，很容易(yi)被联想到活泼甚至有些“精神抖擞”的老年人。

再加上日本文化中，对于“萌”的定义常常包含一些“反差萌”和“非主流萌”，这种“魔性”的“嗷嗷叫”旋律(lv)，也就顺理成章地被贴上了“日本老太婆”的标签，成为了一种网(wang)络迷因（Meme）。

这首歌曲的传播，也折射出了当下网络文化的一些特点。就是“BGM的力量”。一首好的BGM，能够极(ji)大地增强视频的感(gan)染力和传播力。这种“洗脑”式的旋律，一旦植入观众的脑海，就很容易(yi)引发共鸣和二次传播。是“二次创作和解构的魅力”。网友们并非(fei)只是单纯地播放这(zhe)首歌，而是通过各种鬼畜、恶搞、配音等方式，赋予了这首歌新的生命。

这种对原有内容的解构和再创作，是网(wang)络文化最有(you)趣的表达方式之一。是“审丑和反差的吸引力”。在信息爆炸的时代，人们的注意力越来越难以被吸引。一些具有强烈风格、甚至略带“丑”或“怪(guai)”的元素，反而更容易脱颖而出，引发好奇和讨论(lun)。

所以，当(dang)你听到“日本老太婆嗷嗷叫(jiao)”时，你听到的是一首由虚拟歌手演唱的、充满日系电(dian)子流行风格的歌曲(qu)《おじいさんとばあさん》，它凭借其独(du)特的旋(xuan)律和“嗷嗷叫”式的演唱，在网络上被网友们二次创作和传播，最终成(cheng)为了一首现象级的(de)“魔性BGM”。这背后，是虚拟音乐的崛起、网络文化的活(huo)跃以及人们对新鲜事物的好奇与创造力的集中体现。

它可能不是你心中最经(jing)典的旋律，但它无疑是当下网络世界里，一道别具一格(ge)的风景线。

当我们聊起“日本老太婆嗷嗷叫”，我们聊的不仅仅是一首歌，更是(shi)一个关于网络文(wen)化、音乐传播和情感共鸣的生动案例。这(zhe)首(shou)被赋予了“魔性”标签的神曲，如何在不同(tong)平台、不同人群中激起层层(ceng)涟漪，又为何能如此轻易地穿透我们的耳朵，直击我们的“笑点”和“燃点”？

在抖(dou)音、B站这样的平台上，“日本老太婆嗷嗷叫”早已不是什么新鲜事(shi)物。它常常被用作各种搞笑视频的背景音乐，从沙雕动画到(dao)萌宠日常，从游戏集锦到生活趣事，只要能制造出出人意料、令人捧腹的效果，这首歌就能派上用场。它就像一个万能的“气氛组”，能够瞬间将平淡的画面点燃，赋予其一种独特的“精(jing)神污染”魅力，让你在哈哈大笑之余，脑子里还在循环播放着那段“嗷嗷”的旋律。

为什(shen)么它能如此成功地“洗脑”？这(zhe)背后(hou)其实隐藏着一些巧妙的心理学(xue)原理(li)。是“重复的魔(mo)力”。我们的(de)大脑对重复的刺激有着特殊的反应，而这首歌恰恰利用了(le)这一点(dian)，将(jiang)一段极具辨识度的旋律反复播放，使其在短时间内(nei)就能被我(wo)们牢牢记住。是“情绪的触发器”。

歌曲的(de)旋律本身就带着一种略显夸张的欢快感，这种感觉很容易与我们观看视频时产生的积(ji)极情绪（如幽(you)默、惊喜(xi)）产生共鸣，从而加深对歌曲的印象。

更深(shen)层次地(di)看，“日本老太婆嗷嗷叫(jiao)”的走红，也反映了当前网络文化中一种独特的审美倾向：对“反差萌”和“不协调(diao)感(gan)”的喜爱。它不是那种精致、唯美的音乐，反而带着一股子“粗糙”和“不羁”。这种“不完美”恰恰成为了它的魅力所在。就像是人们对一些“奇葩”却又充满生命力的事物，天然会产生一种好奇和好感。

它(ta)打破了常规的音乐审美，用一种(zhong)更加直接、更加“放飞自我”的方式，赢得了关注(zhu)。

这首歌的传播路径也极具代表性。它往往不是通过官方推广，而是通过用户的自发传播、二次创作而逐渐扩散。一个视频用(yong)了它，另一个视频觉得有趣也跟着用，然后大家开始模仿、改编，甚至进行“鬼畜”二创，将歌词配(pei)上各种不着边际的内容，或者将旋律与画面进行“神(shen)同步”的剪辑。

这种“病毒式”的传播，正是当下网络内(nei)容生产和(he)消费模式的缩影(ying)。用户不再是被动的信息接收者，而是主动的参与者和创造者(zhe)。

你可能会问，为什么是(shi)“日本老太婆”？这其实是中文互联网用户的一种“本土化”解(jie)读。原曲并没(mei)有明确指向“老太婆”，但由于演唱者镜音铃的声(sheng)音特点，以及歌曲整体的风格，很容易让一部分听众联想到一些充满(man)活力的、略带“吵闹”的长辈形象。这种基于听觉感受的联想，经过网友们的“脑补”和传播，就逐渐演变成了如(ru)今我们熟知的这个称呼。

这种“标签化”和“戏谑化”的命名方式，也符合网络语言的传播特(te)点，更加生动、有趣，也更容易形成记忆点。

当然，也有不少人对这种“魔性BGM”的过度传播感(gan)到不适，认(ren)为它们“污染”了(le)网络空(kong)间。这本身(shen)也是一种正常的文化现象。任何一种文化现象，都会伴随着不(bu)同的声音和评价。但不可否认的是，这种“魔性BGM”的出(chu)现，也为(wei)我们的网络生活增添了许多欢乐和谈资。

它就(jiu)像是网络(luo)世界里的一种“彩蛋”，在你(ni)意想(xiang)不到的时候(hou)出现，给你带来一丝惊喜和笑料。

回过头来看，《おじいさんとばあさん》这首歌，从一首普通的VOCALOID歌曲，到如今风靡全球的(de)“日本老太婆嗷嗷叫”BGM，其命运的转变，本身就是对网络文化强大生命(ming)力和创造力的一种最好诠释。它提醒我们，音乐的魅力不仅仅(jin)在于其本身，更在于(yu)它如何与我们的(de)生活、我们的情(qing)绪、我们的想象力相结合，从而产(chan)生无(wu)限(xian)的可能。

下次当(dang)你再听到那熟悉(xi)的旋律时，不妨试着去感受它背后所承载的，那份属于网络时代的独(du)特幽默与活力。它可能是(shi)你耳朵里的“噪音”，但它更是你生活中(zhong)，那抹意想不到的“笑料”。

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图片来源：每经记者 闻莺 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄