每经编辑｜陈高志    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,美女色色奖励

意外的“教(jiao)学(xue)现(xian)场”：孙(sun)尚香(xiang)化身虎妈，刘禅成(cheng)“学(xue)渣”？

近日(ri)，一段画风清(qing)奇(qi)的短视(shi)频在(zai)各(ge)大(da)社交(jiao)平台掀起(qi)滔天(tian)巨(ju)浪(lang)。视(shi)频中，我(wo)们熟悉的东吴(wu)郡主(zhu)孙尚(shang)香，不(bu)再是那个英(ying)姿(zi)飒爽、手持(chi)弓箭(jian)的巾帼英(ying)雄，而是(shi)身(shen)穿居(ju)家服(fu)，踮着脚(jiao)尖(jian)，努力够着(zhe)一(yi)张书桌(zhuo)，耐(nai)心地指(zhi)导着(zhe)她(ta)那“扶(fu)不起(qi)”的(de)儿子刘禅写(xie)作(zuo)业。而刘(liu)禅，这位(wei)在历史上以“能臣”形象(xiang)逐(zhu)渐被(bei)正名的“后(hou)主”，在视频(pin)里(li)却(que)仿佛(fu)回到了最经典的“乐不(bu)思(si)蜀(shu)”人设，一脸茫然，笔尖在(zai)作(zuo)业本上(shang)游走，却迟(chi)迟不(bu)见下(xia)文。

这一幕(mu)，充满(man)了(le)反差(cha)萌(meng)，也充(chong)满(man)了(le)戏剧(ju)性。视频的(de)场景(jing)设置(zhi)可谓是“用(yong)心(xin)良(liang)苦(ku)”：一张普通人(ren)家(jia)的书桌，几本课本，还有那张努(nu)力(li)垫高(gao)自己的“板(ban)凳”，都(dou)为这(zhe)个“教(jiao)学画(hua)面”增(zeng)添了几分现实(shi)的烟火(huo)气(qi)，却又(you)与(yu)孙(sun)尚香(xiang)和刘(liu)禅这(zhe)两个历史人(ren)物(wu)的(de)身(shen)份形(xing)成(cheng)了巨(ju)大(da)的割裂(lie)。孙(sun)尚香(xiang)，这(zhe)位(wei)为(wei)了政治(zhi)联(lian)姻远嫁异(yi)乡(xiang)的女子，身上自(zi)带的(de)坚(jian)韧(ren)与果(guo)敢，在(zai)此刻化作(zuo)了辅(fu)导作业时(shi)的“耐(nai)心”与(yu)“严厉(li)”；而(er)刘禅，那(na)个常(chang)被视为(wei)“不(bu)思进(jin)取(qu)”的君主(zhu)，在视(shi)频中(zhong)则是(shi)一个(ge)典型(xing)的“熊(xiong)孩子”，面(mian)对(dui)作业显得(de)束手无策(ce)。

视频(pin)一经发布，立刻(ke)引爆了(le)网络。评(ping)论区(qu)瞬间(jian)被各(ge)种声音(yin)淹没，有(you)人(ren)拍案(an)叫(jiao)绝，认为这是(shi)一(yi)种(zhong)极(ji)具创意的教育方式(shi)，“别人(ren)家(jia)辅(fu)导作(zuo)业都是吼(hou)，孙尚(shang)香这是‘硬(ying)核’教(jiao)学(xue)，看(kan)得(de)出(chu)是真爱(ai)！”；有人(ren)则(ze)表(biao)示不解(jie)甚至(zhi)批评，“这(zhe)是在消(xiao)费历(li)史人物，把(ba)他们(men)矮化(hua)了，也(ye)太不尊重了。

”；更(geng)有(you)人(ren)从(cong)教(jiao)育角(jiao)度出(chu)发，引发了(le)关于“鸡(ji)娃(wa)”的讨论(lun)，“这算(suan)不算古(gu)代版的‘鸡娃(wa)’？为(wei)了孩(hai)子能(neng)‘出息(xi)’，连(lian)历史人(ren)物(wu)都(dou)拉来当(dang)‘陪练’了(le)。”

热(re)议的背(bei)后(hou)，我(wo)们不(bu)难发(fa)现，这(zhe)个视(shi)频(pin)之所以(yi)能迅速走红，绝(jue)非偶然。它精(jing)准(zhun)地抓住了(le)当下社会(hui)普遍(bian)存在(zai)的几(ji)个痛(tong)点和(he)兴趣点(dian)：

对历史(shi)人物的(de)“解构”与(yu)“再创作”。孙(sun)尚香(xiang)和刘禅，作为三(san)国时(shi)期极具话(hua)题性的母子组(zu)合，他(ta)们本(ben)身(shen)就(jiu)承载(zai)着丰富的(de)历史故(gu)事(shi)和民(min)间想象。将他(ta)们(men)置(zhi)于(yu)现代(dai)家庭(ting)教(jiao)育(yu)的场景中，打破了(le)时(shi)空的(de)界限(xian)，赋(fu)予了他(ta)们全(quan)新的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。这(zhe)种“穿(chuan)越感(gan)”和“反差感”，本(ben)身就(jiu)极具(ju)吸引力(li)。

网友们(men)乐于看到熟(shu)悉的“历史(shi)面(mian)孔”在不熟悉(xi)的场合中展现(xian)出意想(xiang)不(bu)到的(de)一面(mian)，这(zhe)满(man)足了(le)人们(men)的好(hao)奇心(xin)和猎奇心理。

家(jia)庭教(jiao)育(yu)的(de)普遍(bian)焦(jiao)虑(lv)。辅(fu)导(dao)孩子(zi)写作业，是(shi)无数(shu)中国(guo)家(jia)长(zhang)每(mei)天(tian)都要面(mian)对的(de)“战(zhan)争”。从(cong)“辅导作业崩溃”到“鸡(ji)娃”的内卷(juan)，家庭(ting)教育(yu)的(de)压(ya)力如影随(sui)形(xing)。这(zhe)段(duan)视频，用(yong)一种戏谑的(de)方式(shi)，将(jiang)这(zhe)种(zhong)普遍(bian)的焦(jiao)虑具象化(hua)。看到(dao)孙尚(shang)香“亲(qin)力亲(qin)为(wei)”的辛苦(ku)，许多(duo)家长(zhang)感同(tong)身受，甚至(zhi)产生(sheng)了一(yi)种(zhong)“同病相(xiang)怜”的共鸣。

视频(pin)中(zhong)的一些(xie)细节(jie)，比如刘(liu)禅的“不配合(he)”和(he)孙尚香(xiang)的“无(wu)奈(nai)”，都巧妙(miao)地击(ji)中了家长(zhang)们的(de)“痛(tong)点(dian)”。

再者(zhe)，娱乐化传播的(de)魅力。在(zai)信息爆(bao)炸的时代，只有(you)足(zu)够“抓(zhua)眼球”的(de)内容才能脱颖(ying)而出(chu)。这段视频巧妙地融(rong)合了(le)历(li)史(shi)、家庭、搞笑(xiao)等多(duo)种元素，其(qi)视觉(jue)冲击(ji)力和(he)话题(ti)制造能(neng)力(li)极强(qiang)。孙尚(shang)香(xiang)踮脚辅导(dao)的画面(mian)本(ben)身就足够有(you)趣，再(zai)配(pei)上(shang)一些(xie)夸张的(de)表情和动作，以及可(ke)能(neng)存在的背(bei)景音乐和(he)剪辑技巧，让整(zheng)个视频充(chong)满娱乐(le)性(xing)。

这(zhe)种(zhong)娱乐化(hua)的传(chuan)播方式，使(shi)得内容(rong)能够(gou)快速(su)裂变(bian)，迅速渗透(tou)到更(geng)广(guang)泛的(de)受众群体。

在(zai)这场(chang)围(wei)绕(rao)“孙尚香辅导刘禅写(xie)作(zuo)业(ye)”的网(wang)络(luo)热议中(zhong)，我们更需(xu)要(yao)深(shen)入探(tan)究的(de)，是(shi)这场“创(chuang)意(yi)”背(bei)后(hou)所隐藏(cang)的真实意图，以(yi)及它(ta)为(wei)何能触(chu)动(dong)如此多(duo)的神(shen)经(jing)，引发如此(ci)广(guang)泛的共(gong)鸣。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个简(jian)单的搞(gao)笑(xiao)视频(pin)，更像是(shi)一面(mian)镜(jing)子(zi)，折射出当下(xia)社会(hui)文(wen)化(hua)、传播(bo)方式以及(ji)人们(men)内(nei)心(xin)深处(chu)的(de)一(yi)些渴望与困惑。

流量背后的(de)“用心”：创意(yi)营销(xiao)还(hai)是文化(hua)符号的(de)再(zai)激活？

这(zhe)场由(you)“孙尚香(xiang)辅导刘(liu)禅写作业(ye)”引发(fa)的网络热(re)议，绝(jue)非简(jian)单的(de)“一时(shi)兴起(qi)”或“随机创(chuang)作(zuo)”。当我(wo)们剥开其娱(yu)乐的外(wai)壳(ke)，会发现其背后(hou)有着(zhe)更(geng)为精巧(qiao)的(de)设(she)计和更(geng)深远的(de)考(kao)量。它不(bu)仅仅是(shi)一(yi)则博(bo)取眼球(qiu)的短视(shi)频(pin)，更是(shi)一(yi)场精准(zhun)的“流量营销(xiao)”，并(bing)且巧妙(miao)地(di)利(li)用了我们(men)熟(shu)悉(xi)的“文化(hua)符(fu)号”。

精准的(de)“流(liu)量密码(ma)”。视频的创(chuang)作者(zhe)无疑(yi)深谙当下(xia)短视(shi)频(pin)平台的运作(zuo)逻辑。选择历史人物作为(wei)素材，本身就自(zi)带(dai)流量基(ji)础。三(san)国时(shi)期是(shi)中(zhong)国(guo)历史中(zhong)最具群(qun)众基(ji)础和讨论(lun)度的时期(qi)之一，孙尚香和(he)刘禅的(de)组合(he)，更是承(cheng)载了无(wu)数的民(min)间传说和(he)戏剧(ju)演(yan)绎(yi)。将他们(men)置(zhi)于(yu)现代情(qing)境(jing)，是(shi)制造话(hua)题(ti)、吸引(yin)点击(ji)的绝(jue)佳方(fang)式。

视(shi)频的“反差(cha)感(gan)”和“戏剧(ju)性”，加(jia)上“搞笑(xiao)”、“育儿”等(deng)标(biao)签(qian)，能(neng)够(gou)精准(zhun)地收(shou)割不同圈(quan)层的用(yong)户(hu)，实现(xian)病(bing)毒式(shi)传(chuan)播(bo)。

从(cong)营销角度来看，这(zhe)可以(yi)被(bei)看作(zuo)是一次成功的“事件营销(xiao)”。通过(guo)制造一个(ge)具有(you)争议(yi)性(xing)、话题性(xing)的事(shi)件，迅(xun)速引(yin)起公众(zhong)的关注(zhu)和(he)讨(tao)论。这种讨(tao)论本(ben)身就带来(lai)了巨(ju)大的曝光(guang)度。无论观(guan)众是(shi)赞赏、批(pi)评(ping)还是(shi)质疑(yi)，都会(hui)为视(shi)频带来(lai)更(geng)多的(de)观看(kan)量、点赞量(liang)和转发(fa)量(liang)。而对(dui)于视频的创作(zuo)者来说，这(zhe)往往(wang)意味着(zhe)商业价(jia)值的(de)提升(sheng)，例(li)如(ru)账号(hao)粉(fen)丝的增(zeng)长(zhang)、广告植入的(de)机会(hui)，甚至是后(hou)续IP的开(kai)发(fa)。

文化(hua)符(fu)号(hao)的“再激活(huo)”与(yu)“本(ben)土化”。孙(sun)尚(shang)香(xiang)和刘(liu)禅，不仅(jin)仅是历史(shi)人物(wu)，更是我们(men)集体(ti)记忆(yi)中的“文(wen)化符号”。孙尚香的(de)“巾帼不(bu)让须眉(mei)”与刘(liu)禅的(de)“后主(zhu)之名”，早已深(shen)入人心。这(zhe)段(duan)视频(pin)，正(zheng)是对这些符(fu)号的“再(zai)激活”。它(ta)没有完全(quan)颠覆(fu)原有的形象，而(er)是将其置(zhi)于一(yi)个全(quan)新(xin)的(de)语境(jing)下(xia)，赋予了新(xin)的(de)解(jie)读(du)。

孙尚香的(de)“虎(hu)妈(ma)”形(xing)象(xiang)，某种(zhong)程度上(shang)也契合(he)了当下社(she)会对(dui)女性在(zai)家(jia)庭教(jiao)育中扮(ban)演重要(yao)角(jiao)色(se)的(de)认知；而(er)刘禅的“笨(ben)拙”形(xing)象，则(ze)满足(zu)了部分观(guan)众对“反差(cha)萌”的(de)喜爱，也可(ke)能(neng)是一(yi)种对历(li)史叙(xu)事的(de)调侃。

更重(zhong)要的(de)是，这(zhe)种“再(zai)创(chuang)作(zuo)”是高(gao)度“本(ben)土(tu)化”的。它(ta)将一个(ge)古代人(ren)物的(de)故事(shi)，通(tong)过(guo)现代化(hua)的(de)语境(jing)和普适(shi)性的家庭教(jiao)育场景，与(yu)当代中(zhong)国观(guan)众(zhong)建立(li)起(qi)情感(gan)连(lian)接(jie)。观众(zhong)之所以(yi)觉得(de)有趣，是因为他(ta)们(men)能(neng)在(zai)其(qi)中看到(dao)自己生(sheng)活的影(ying)子，看到(dao)自己家庭(ting)的某(mou)种缩影(ying)。这(zhe)种“文化符号的本(ben)土(tu)化应用”，能够极大地拉(la)近创作(zuo)者与受(shou)众(zhong)之间的距离(li)，产(chan)生强(qiang)烈的共鸣(ming)。

再者(zhe)，对“教育(yu)焦虑”的(de)巧妙回(hui)应(ying)。如前(qian)所述(shu)，这(zhe)段(duan)视频精准(zhun)地击中了(le)当(dang)代(dai)中国家长(zhang)普(pu)遍(bian)存在(zai)的教(jiao)育焦(jiao)虑。与其(qi)说(shuo)是“教学(xue)”，不(bu)如说(shuo)是“表演(yan)”。视(shi)频通(tong)过夸张化的(de)表现(xian)手法，将辅导(dao)作业的“艰(jian)辛”和(he)“戏剧(ju)性”放(fang)大。许(xu)多家长(zhang)在观看时，会(hui)不由自主(zhu)地代入自(zi)己的(de)角色(se)，甚至会心一笑。

这种(zhong)“自(zi)嘲式”的(de)幽(you)默(mo)，反而(er)能够(gou)缓解(jie)一部分的焦(jiao)虑感。

它(ta)不是提供了一(yi)个真实的(de)解决(jue)方案，而(er)是(shi)通过(guo)娱乐(le)化的方(fang)式(shi)，让大(da)家暂时从(cong)现实(shi)的压(ya)力中(zhong)抽离(li)出来，找到一种(zhong)共同(tong)的情(qing)感出口(kou)。这(zhe)种“回(hui)应(ying)”方式，比直(zhi)接(jie)说(shuo)教更能触动(dong)人(ren)心。它没有(you)给(gei)家长们(men)增加新(xin)的压力，反(fan)而提(ti)供了一(yi)种(zhong)“看别(bie)人家的(de)‘惨’，感(gan)觉(jue)自己还不错”的(de)心理慰藉。

当然(ran)，我们(men)也要看到，这(zhe)种“创(chuang)意(yi)”也可(ke)能引发争议。过(guo)度(du)娱(yu)乐化历史(shi)人物，是(shi)否会模糊历史的严肃(su)性？将“教育”与“流量”过(guo)度绑(bang)定，是(shi)否会引(yin)导不健康的(de)价值观？这(zhe)些问题(ti)值得我(wo)们深(shen)思。

在这场(chang)网络热(re)议(yi)的背(bei)后，我们(men)看到的不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)视频的(de)走红，更(geng)是一个时代传播方式的缩(suo)影(ying)，以及(ji)人们在信(xin)息洪(hong)流(liu)中(zhong)寻求(qiu)情感共鸣和(he)价(jia)值出口(kou)的努力(li)。孙尚(shang)香与(yu)刘禅的“作业(ye)时(shi)间”，就(jiu)像一个(ge)精心设计(ji)的“文化实验(yan)室”，让我们(men)可以(yi)观察到，当古老(lao)的文化符(fu)号遇(yu)上(shang)现(xian)代的传播(bo)逻辑(ji)和(he)普(pu)遍的社(she)会情(qing)绪时，会(hui)激荡出怎(zen)样的(de)火花。

这火花，可(ke)能是娱(yu)乐(le)，可能是反(fan)思(si)，也可能(neng)是对当(dang)下生活(huo)的一种独(du)特(te)的(de)注解。这场(chang)热(re)议(yi)，与其(qi)说(shuo)是(shi)一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)“网(wang)红事(shi)件”，不如说(shuo)是一(yi)次关于文化、传(chuan)播与(yu)情(qing)感(gan)连接(jie)的精(jing)彩互(hu)动，其(qi)背后蕴含(han)的逻(luo)辑(ji)与价值，值得(de)我们(men)细细品味。

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图片来源：每经记者 陈筱婷 摄

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