每经编辑｜陈洋根    

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第一章：个体意(yi)愿的失(shi)语(yu)——“我”不(bu)再是选择(ze)的主(zhu)体

“少(shao)司缘被拖(tuo)入繁(fan)衍(yan)”，这句话(hua)本身就(jiu)带着一(yi)种(zhong)强烈的被动(dong)感(gan)，仿(fang)佛(fu)个体(ti)并(bing)非(fei)主(zhu)动地走向(xiang)生(sheng)命的延(yan)续，而(er)是被一(yi)股看(kan)不见的力(li)量裹挟(xie)、拉扯。这(zhe)种(zhong)“拖拽”并非(fei)来自某个(ge)具体的人(ren)或事(shi)件，而是一(yi)种弥(mi)散在空气中，却(que)又(you)无处不在的(de)社会(hui)氛(fen)围，一种(zhong)根深蒂(di)固(gu)的文(wen)化逻(luo)辑(ji)。

从宏观(guan)层面(mian)来(lai)看，人类(lei)作为(wei)一个(ge)物种(zhong)，其生存和延续的(de)根本动力在(zai)于(yu)繁(fan)衍。这是(shi)写(xie)在(zai)基因里(li)的(de)本能，是(shi)自(zi)然(ran)选择(ze)的残酷法(fa)则。在(zai)现(xian)代社会，当个(ge)体意(yi)识日(ri)益觉醒，当(dang)个人(ren)价值(zhi)与幸福(fu)感被前(qian)所未(wei)有地(di)强(qiang)调(diao)时，这种源自生物本能(neng)的驱(qu)动(dong)力，却(que)开(kai)始(shi)与个体的主观意愿(yuan)发生(sheng)激(ji)烈(lie)的碰(peng)撞。

“少(shao)司缘”在(zai)这(zhe)里，可(ke)以被(bei)看作(zuo)是当(dang)代许(xu)多年(nian)轻(qing)人(ren)的(de)一个缩(suo)影，尤(you)其是女性(xing)。她(ta)们接受(shou)了良(liang)好的(de)教育，拥有(you)独立(li)的经(jing)济能(neng)力，追求自(zi)我(wo)实(shi)现和(he)精神(shen)的(de)富(fu)足(zu)。在(zai)她(ta)们的价(jia)值(zhi)体系里，“繁衍(yan)”不再(zai)是人(ren)生(sheng)的必然选(xuan)项，而(er)是一种(zhong)可以被审(shen)视、被权衡(heng)，甚至(zhi)是(shi)被(bei)拒绝的选择。她(ta)们(men)渴望(wang)的(de)是一种(zhong)充满爱(ai)与(yu)尊重的(de)伴侣(lv)关系，一(yi)种能够(gou)支持她(ta)们(men)事业(ye)发(fa)展的家(jia)庭环(huan)境，一(yi)种(zhong)能(neng)够(gou)给(gei)予她们自由(you)和(he)喘息空间的(de)成长空(kong)间。

当她们(men)将这(zhe)份渴望带入现(xian)实(shi)时，往往(wang)会发现自己步入(ru)了一个名(ming)为(wei)“繁(fan)衍(yan)”的(de)泥(ni)潭(tan)。这(zhe)个泥潭(tan)的(de)形成(cheng)，首先(xian)源于(yu)一种强大(da)的(de)社会期(qi)待。从古至今(jin)，生(sheng)育就被赋予了(le)超越个(ge)体层面(mian)的(de)意(yi)义(yi)。它被看(kan)作(zuo)是(shi)家族血脉(mai)的延(yan)续，是社会(hui)稳定的基石，是(shi)女性(xing)价值(zhi)的重(zhong)要衡(heng)量(liang)标准。这(zhe)种期(qi)待如同(tong)无(wu)形的(de)网，将个体(ti)紧紧缠绕。

“你为(wei)什么还不结婚(hun)？”“你什么(me)时(shi)候(hou)要(yao)孩子(zi)？”“别错(cuo)过最(zui)佳生育年龄！”这(zhe)些看似平常的(de)问话，实则(ze)是一(yi)种(zhong)无声(sheng)的(de)催(cui)促(cu)，一种(zhong)对个(ge)体生(sheng)命轨(gui)迹(ji)的(de)“设定(ding)”。当周(zhou)围的人，无论是(shi)父(fu)母(mu)、亲戚，还(hai)是(shi)朋友(you)、同事，都在(zai)以相似的(de)频率重(zhong)复(fu)着(zhe)这(zhe)些话(hua)语(yu)时(shi)，个体(ti)的声(sheng)音似乎就(jiu)变得渺(miao)小(xiao)而(er)无力。

这种(zhong)社会期(qi)待的根源(yuan)，可以(yi)追溯(su)到我们几千年来(lai)的(de)父权(quan)文化和农(nong)业(ye)社(she)会背(bei)景。在(zai)过去(qu)，人(ren)口(kou)的增长直(zhi)接(jie)关系到(dao)劳(lao)动(dong)力(li)和家(jia)族的(de)兴旺，女性的生(sheng)育(yu)能力(li)被视为(wei)核(he)心价(jia)值(zhi)。这种(zhong)观(guan)念如(ru)同(tong)刻在文化基因里(li)的印记，即使在(zai)社会(hui)结构和(he)生(sheng)活方式发(fa)生(sheng)巨变的(de)今天，依然深刻地影(ying)响着(zhe)我们(men)的(de)思(si)维模式(shi)。

更(geng)值(zhi)得(de)注意的是，这种“拖(tuo)拽”的逻(luo)辑，常常(chang)披着“为(wei)你(ni)好(hao)”的外衣(yi)。父(fu)母(mu)的催(cui)促，可能(neng)是出于(yu)对血(xue)脉(mai)延续(xu)的焦虑(lv)；朋(peng)友的劝说(shuo)，可(ke)能(neng)是基于(yu)对“传统(tong)”幸福(fu)模(mo)式的认(ren)同。这(zhe)种“为你好”，却可能忽略了“好”的定义(yi)是(shi)多元的(de)。当(dang)个(ge)体的(de)“好”与社(she)会(hui)的“好(hao)”发(fa)生(sheng)冲突时，个(ge)体(ti)往往是被牺(xi)牲的那一(yi)方。

“少(shao)司缘(yuan)”们并非不明白生育的意(yi)义，她(ta)们也(ye)可能渴望(wang)拥(yong)有自(zi)己(ji)的孩子，感(gan)受(shou)为(wei)人父(fu)母(mu)的喜悦(yue)。但她们所期(qi)望(wang)的是一种“被(bei)看(kan)见”，一种“被(bei)尊(zun)重(zhong)”的(de)生育。她们希(xi)望自(zi)己的(de)生育(yu)决策，是(shi)基于内(nei)心真正(zheng)的(de)愿(yuan)望(wang)，而不(bu)是被社会(hui)时钟(zhong)、被他人(ren)评价、被(bei)“应该(gai)”的观念所裹(guo)挟(xie)。

当她(ta)们试(shi)图表(biao)达自己的(de)犹豫、顾虑(lv)，甚至是不想生(sheng)育的(de)念(nian)头(tou)时，往(wang)往(wang)会(hui)遭遇不理(li)解，甚至是道德(de)上的谴责(ze)。她们会被(bei)贴上(shang)“自私(si)”、“不懂事”、“不负责(ze)任”的(de)标签。这种(zhong)标签化的攻击，进(jin)一步削弱了(le)个体的表达空(kong)间(jian)，让她们不得(de)不将真(zhen)实的感受隐(yin)藏(cang)起(qi)来，默(mo)默(mo)地承受着内(nei)心的(de)挣扎(zha)。

因(yin)此(ci)，“少司(si)缘被(bei)拖入(ru)繁衍(yan)”的(de)背后，是(shi)一种个体(ti)意(yi)愿(yuan)在强(qiang)大社(she)会惯(guan)性与期(qi)待面前(qian)的失(shi)语。当“我”不(bu)再(zai)是(shi)自(zi)己(ji)生命选择的(de)主体(ti)，而(er)是(shi)被动的(de)接受(shou)者，被(bei)动的(de)卷(juan)入(ru)一(yi)场并非完全出于(yu)自(zi)我意愿(yuan)的生命(ming)进(jin)程时(shi)，一(yi)种(zhong)深刻(ke)的无(wu)力(li)感便油(you)然而(er)生。这(zhe)场(chang)“拖(tuo)拽”的开始，恰(qia)恰(qia)是(shi)“少司缘(yuan)”们自我意(yi)识觉醒的(de)悖论(lun)——她们(men)越是渴望(wang)自主(zhu)，越(yue)是发现(xian)自己(ji)被(bei)更强大(da)的力(li)量推(tui)向(xiang)既(ji)定的(de)轨道(dao)。

第二(er)章：现代(dai)生(sheng)育逻(luo)辑的扭曲——从“爱(ai)”到“任务”的(de)转变(bian)

当我(wo)们(men)深(shen)入剖析“少(shao)司(si)缘(yuan)被拖(tuo)入繁(fan)衍”的现象(xiang)，会发(fa)现其背后(hou)，现代社会对生(sheng)育的(de)理解(jie)和(he)期(qi)待，已(yi)悄(qiao)然发生(sheng)着某种程度的扭曲。曾经，生育可能更(geng)多(duo)地与(yu)“爱”、“传(chuan)承”、“责(ze)任”等(deng)充满人(ren)文(wen)关怀的词汇相关联(lian)，如今(jin)，它却(que)常常(chang)与“任务(wu)”、“指标”、“社(she)会压力”等冰(bing)冷(leng)的字眼(yan)纠缠(chan)在(zai)一起。

这(zhe)种(zhong)扭曲(qu)，首先(xian)体(ti)现(xian)在生(sheng)育的“功(gong)利(li)化”趋(qu)势。在很(hen)多(duo)情(qing)况下，生育不再(zai)仅(jin)仅是夫妻二(er)人情感的(de)自(zi)然延(yan)伸，而变(bian)成(cheng)了一(yi)种有(you)明确(que)“目标(biao)”的任务。这个目(mu)标，可能是(shi)为了“完成(cheng)”人(ren)生(sheng)阶段(duan)，可(ke)能是为(wei)了(le)“巩固(gu)”婚(hun)姻关(guan)系，甚(shen)至可(ke)能是(shi)为了(le)“满足(zu)”长辈的愿(yuan)望。当生(sheng)育被赋(fu)予了过(guo)多附加的“功(gong)能性(xing)”要求时，它本身(shen)作(zuo)为(wei)一种生(sheng)命体验(yan)的(de)纯(chun)粹性便被(bei)稀释(shi)了。

“少司缘(yuan)”们(men)所(suo)感受到(dao)的(de)“被拖拽”，很大程度(du)上(shang)源于(yu)这(zhe)种(zhong)“任务导向(xiang)”的生育观。她(ta)们(men)可能(neng)并未准(zhun)备好迎(ying)接一(yi)个新生命(ming)的到来(lai)，可能(neng)还(hai)在享(xiang)受二人世界的(de)时(shi)光(guang)，可能(neng)还在为事业(ye)打(da)拼，但社(she)会的时(shi)钟和周(zhou)遭的催(cui)促，却将生育这(zhe)件事，变成了(le)一(yi)个(ge)必须(xu)在某个时间(jian)节(jie)点完(wan)成(cheng)的“待(dai)办事(shi)项”。

她(ta)们的内心(xin)需求(qiu)，她们的节奏，她们的准备程度，在这(zhe)一(yi)过(guo)程中(zhong)，变得不(bu)再(zai)重要。

现代(dai)社会的“竞(jing)争性(xing)”也(ye)渗透到(dao)了(le)生(sheng)育领域。在某(mou)些(xie)群体中(zhong)，生(sheng)育甚至(zhi)被内化为一种“攀(pan)比”。“谁(shui)家的(de)孩子多大(da)了？”“谁(shui)家孩子已(yi)经(jing)上了XX培训班(ban)了？”“谁家又添了(le)二胎，赶上好政策了！”这(zhe)种竞(jing)争(zheng)，将生育变成了一种(zhong)社会(hui)“军备(bei)竞赛(sai)”，让未(wei)生育或生(sheng)育数(shu)量较(jiao)少(shao)的人，感(gan)受到(dao)一种(zhong)隐形的压(ya)力，仿佛自(zi)己落后了，或者没有(you)“跟(gen)上”时代(dai)的步(bu)伐。

这种(zhong)竞争，尤(you)其(qi)体(ti)现在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代(dai)。社(she)交媒(mei)体上充(chong)斥(chi)着各(ge)种“育(yu)儿成(cheng)功学”、“完(wan)美家庭(ting)”的模(mo)板，这(zhe)些精(jing)心(xin)包(bao)装(zhuang)的(de)形象(xiang)，很容(rong)易让个体(ti)产生“比较(jiao)心理(li)”。看到别(bie)人晒娃、晒幸福，一些“少(shao)司缘(yuan)”们可能会(hui)产生(sheng)一(yi)种错(cuo)觉(jue)：生育(yu)和(he)养育(yu)，似(shi)乎是一件可以被完美规(gui)划、完(wan)美(mei)执(zhi)行的(de)事情(qing)。

现实(shi)中的生育，远(yuan)比(bi)想象中(zhong)要复杂(za)和(he)艰(jian)辛，这(zhe)种理(li)想化与现(xian)实的落(luo)差，也加(jia)剧了(le)她们(men)的困惑和(he)焦虑。

再者(zhe)，社会(hui)对(dui)女性生育(yu)的(de)“单方面”期(qi)待(dai)，也构(gou)成(cheng)了一(yi)种巨(ju)大的压(ya)力(li)。“生育”这个词，在(zai)很多语(yu)境下，几(ji)乎成(cheng)了女性的(de)“专属任务”。即使(shi)在很(hen)多强调(diao)男(nan)女平等的现代(dai)社会，当谈(tan)及生(sheng)育时(shi)，女性似乎(hu)天(tian)然地承担了(le)更(geng)多的责(ze)任和(he)牺牲(sheng)。从孕(yun)育(yu)、分娩到(dao)产(chan)后(hou)恢复(fu)，再到日(ri)常的哺乳(ru)、照料，这(zhe)些过(guo)程耗费(fei)了(le)女性(xing)大量的时间(jian)、精力和健康(kang)。

而男(nan)性在其(qi)中(zhong)的参(can)与(yu)度，却(que)常(chang)常是(shi)模糊的，甚至是(shi)可(ke)有(you)可无(wu)的。

“少司缘(yuan)”们(men)之所以(yi)感到(dao)“被(bei)拖(tuo)拽”，也(ye)因为她们(men)敏锐(rui)地意识到(dao)了(le)这种生育的(de)不平等。她们(men)不(bu)希(xi)望(wang)自(zi)己的职业发展因此停滞，不(bu)希望自(zi)己的身(shen)体和(he)精(jing)神状态(tai)被牺(xi)牲(sheng)，不(bu)希望(wang)自己成为家庭中(zhong)唯一(yi)的“生育(yu)机(ji)器”。当这种不平(ping)等(deng)的期待，与(yu)她们对(dui)自(zi)我价值的(de)追(zhui)求产生(sheng)冲突(tu)时，她们的(de)“不情愿”便显(xian)得(de)尤为真(zhen)实(shi)和合理。

即(ji)便如此，社(she)会依(yi)然(ran)常(chang)常以“为(wei)你(ni)好”的名义(yi)，试图将她(ta)们“拉入”繁(fan)衍的轨道(dao)。这种“为你(ni)好”，有(you)时是(shi)出(chu)于对“传(chuan)宗接代”的(de)传统(tong)观念的坚守；有(you)时是出于(yu)对(dui)“女性价(jia)值”的(de)狭隘定义；有(you)时(shi)，甚至(zhi)是出(chu)于(yu)一(yi)种“集(ji)体无意(yi)识(shi)”的(de)惯性。她们的顾虑(lv)被忽视，她(ta)们的(de)边(bian)界被侵犯，她(ta)们的独立(li)思考(kao)被淹没在(zai)“你应该(gai)…”的(de)声音(yin)中。

更(geng)深层次来看，这(zhe)种(zhong)“拖拽”的(de)逻辑(ji)，也暴露(lu)了现代(dai)社会(hui)在个(ge)体化(hua)浪(lang)潮下，传统社(she)会结构(gou)和(he)家庭(ting)观念(nian)的瓦(wa)解与(yu)重塑过(guo)程中的(de)矛盾。一(yi)方(fang)面(mian)，我们鼓(gu)励个(ge)体(ti)追(zhui)求独(du)立(li)和自由(you)；另一(yi)方面(mian)，我(wo)们(men)又在无形中，用(yong)过(guo)去时代(dai)的价(jia)值体系来衡量(liang)和约束个(ge)体的(de)生命选择(ze)。这种(zhong)认知(zhi)上(shang)的割裂(lie)，使得一些“少司(si)缘”们，在面对生(sheng)育这(zhe)一(yi)重大人生议题(ti)时，感到(dao)无所(suo)适从，无(wu)从(cong)发力。

所(suo)以(yi)，“少司缘被(bei)拖(tuo)入繁衍”并非(fei)一(yi)场(chang)简单的(de)个人选(xuan)择的(de)挣扎，而是(shi)一场(chang)在宏(hong)大社会背景(jing)下(xia)，个(ge)体(ti)意愿(yuan)与传统文(wen)化、现代压力、性(xing)别期(qi)待(dai)等(deng)多重因(yin)素(su)交织博(bo)弈的缩(suo)影。当生育(yu)的(de)意(yi)义被过度(du)解读，当“任(ren)务感”压倒(dao)“体验感”，当(dang)个体(ti)在“爱”的旗帜(zhi)下(xia)，被(bei)推向一(yi)条并(bing)非全(quan)然自(zi)主的(de)生命之路(lu)时，这(zhe)场(chang)“被拖拽”的体(ti)验，才显(xian)得(de)如(ru)此(ci)真实(shi)而令人深(shen)思。

我们(men)或许需要重(zhong)新审(shen)视，如(ru)何在鼓(gu)励(li)个体自由的也(ye)为生育这一(yi)生命的(de)重(zhong)要(yao)环节，赋予(yu)更(geng)富有人文关(guan)怀、更尊(zun)重个(ge)体(ti)选(xuan)择(ze)的(de)内(nei)在(zai)逻(luo)辑。

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图片来源：每经记者 阿扎伦卡 摄

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