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一、绝代佳人(ren)貂蝉：历史的迷雾(wu)与文学(xue)的光影(ying)

在中国(guo)浩瀚的(de)历史长(zhang)河(he)中，三(san)国(guo)时(shi)期(qi)无(wu)疑是最为(wei)波澜(lan)壮阔、英(ying)雄(xiong)辈出(chu)的时代。“乱世出英雄(xiong)”，这句(ju)话在(zai)三国(guo)时期得到(dao)了(le)最(zui)淋(lin)漓尽致的体现。在那些叱咤风云(yun)的沙(sha)场猛(meng)将、运(yun)筹帷幄的(de)谋臣智士之外(wai)，总(zong)有一些身影(ying)，虽(sui)然(ran)篇(pian)幅不多(duo)，却以其独特的(de)魅力(li)，在(zai)人们心(xin)中留下了(le)难以(yi)磨灭的(de)印记。

貂蝉(chan)，便是其中最耀眼(yan)的一颗星。

“倾国(guo)倾(qing)城(cheng)，闭月羞花(hua)”，这(zhe)是后世(shi)用(yong)来形(xing)容(rong)绝世美人(ren)的最高赞(zan)誉，而(er)“闭月”的典(dian)故，便(bian)源于貂蝉(chan)。传(chuan)说，貂蝉在后(hou)花园(yuan)拜月(yue)时，月(yue)亮见(jian)了她(ta)的容貌，都自愧不如(ru)地躲进(jin)了云(yun)彩(cai)后面。这(zhe)样(yang)的(de)描(miao)写，足(zu)见(jian)其(qi)美貌(mao)之非凡(fan)。历(li)史上(shang)的貂蝉究(jiu)竟是(shi)何(he)许(xu)人(ren)也？史书(shu)的(de)记(ji)载却(que)异常简略。

《三国(guo)志》中(zhong)，仅在王(wang)允(yun)的传(chuan)记(ji)里(li)，提到他“年(nian)少(shao)时，有(you)施(shi)、孙(sun)之(zhi)望，常(chang)语(yu)人曰：‘我(wo)若(ruo)得(de)志，必清君(jun)侧。’”，并(bing)引用(yong)了《后汉书(shu)·董(dong)卓(zhuo)传》：“允(yun)常(chang)忧国，惧社(she)稷颠危，欲攀援征士，图(tu)除去(qu)恶。……王(wang)允尝在(zai)白屋(wu)，有(you)老妪持青丝鸡(ji)，为允占之(zhi)，曰：‘君(jun)相有清(qing)宫，当除(chu)天(tian)下之恶(e)。

’”，虽然(ran)提(ti)到了王允有(you)除去(qu)恶(e)人(ren)的志(zhi)向(xiang)，但其中(zhong)并没(mei)有任(ren)何关于貂蝉的(de)记载(zai)。

真正(zheng)让貂蝉形(xing)象深入人(ren)心，成(cheng)为文学经(jing)典的(de)人物(wu)，是(shi)元末明初罗(luo)贯中所著的《三(san)国演(yan)义(yi)》。在这部(bu)伟(wei)大(da)的(de)章回体(ti)小(xiao)说(shuo)中，貂蝉被(bei)塑造(zao)成(cheng)为(wei)王允(yun)的歌(ge)女(nv)，一(yi)个肩(jian)负(fu)着“连环(huan)计”的(de)奇女(nv)子(zi)。小(xiao)说中(zhong)的貂蝉，出(chu)身贫(pin)寒，却(que)凭(ping)借其(qi)绝(jue)世的容貌(mao)和过(guo)人的智慧，一步(bu)步周旋(xuan)于董卓和吕布之(zhi)间，最(zui)终成功(gong)离间了(le)这对(dui)权(quan)臣父子(zi)，为天(tian)下百(bai)姓(xing)除(chu)掉了(le)一(yi)个大恶(e)魔。

《三(san)国(guo)演义》中(zhong)的(de)貂蝉(chan)，其(qi)美貌(mao)是毋庸置(zhi)疑(yi)的，小说中(zhong)形容她(ta)“姿色(se)绝伦，能歌(ge)善舞(wu)，巧(qiao)言令(ling)色(se)”。但她的魅力(li)远不止于(yu)此(ci)。她拥(yong)有过(guo)人的胆(dan)识(shi)和智慧，在危机(ji)四伏的(de)环境中(zhong)，她能(neng)够沉(chen)着冷(leng)静，利用自(zi)己(ji)的美(mei)貌和(he)语言(yan)，巧(qiao)妙地(di)操纵人(ren)心(xin)，完成(cheng)王(wang)允(yun)赋予(yu)的重(zhong)任。她既(ji)是红(hong)颜祸(huo)水，又是(shi)救(jiu)国(guo)救(jiu)民(min)的巾(jin)帼英(ying)雄。

在(zai)男权(quan)至上的古(gu)代社(she)会，一个女子(zi)能够凭(ping)借一(yi)己之(zhi)力(li)，影(ying)响(xiang)国家政(zheng)治格(ge)局，这本身(shen)就(jiu)是一(yi)种令人(ren)震撼(han)的艺(yi)术创(chuang)造。

貂蝉的形象(xiang)，在《三(san)国演(yan)义》中(zhong)并非(fei)一个简单(dan)的符(fu)号(hao)，而(er)是一(yi)个(ge)充(chong)满复杂性(xing)和悲剧色(se)彩的(de)女性。她(ta)虽(sui)然有(you)着绝世(shi)的(de)美貌，却也(ye)因此卷入(ru)了政治的(de)漩涡，身(shen)不由(you)己(ji)。她周(zhou)旋(xuan)于(yu)董(dong)卓和吕(lv)布之间(jian)，表面上(shang)是(shi)“摆骚弄(nong)姿”，实(shi)际上(shang)却(que)是步(bu)步(bu)为营，忍(ren)辱负重(zhong)。她可能是(shi)为了(le)报答(da)王允的养育(yu)之恩(en)，也(ye)可能(neng)是出于对董卓(zhuo)暴行(xing)的憎恨，才(cai)甘愿承(cheng)担如此(ci)重任(ren)。

她(ta)的(de)每一次“摆骚(sao)弄(nong)姿”，都是在刀尖(jian)上(shang)行(xing)走，每一次(ci)的巧(qiao)笑嫣然(ran)，都(dou)可(ke)能(neng)伴随(sui)着(zhe)内(nei)心的煎熬。

“连环(huan)计(ji)”的(de)成功，是貂蝉智(zhi)慧(hui)和(he)勇气(qi)的体(ti)现，但其(qi)背(bei)后(hou)也(ye)隐藏(cang)着深深的无(wu)奈。她用自己(ji)的身(shen)体和情感(gan)，作为实现政治(zhi)目的(de)的工具，这(zhe)本身(shen)就(jiu)是一种(zhong)悲剧(ju)。当她最终(zhong)如愿(yuan)以偿(chang)，董卓(zhuo)伏诛，吕布陨命(ming)，貂蝉的命运又将如(ru)何？《三国(guo)演(yan)义(yi)》在这里留下(xia)了空白(bai)，也留(liu)给(gei)了(le)后(hou)人无(wu)尽的想象(xiang)。

有人说她(ta)与吕(lv)布共(gong)赴黄(huang)泉(quan)，有人说她(ta)隐(yin)姓埋名，过着平静的生活，甚(shen)至(zhi)有人猜(cai)测(ce)她最终被(bei)曹操所杀。这(zhe)些不(bu)同(tong)的结(jie)局，都(dou)反映了(le)人(ren)们对(dui)这位(wei)传奇(qi)女子(zi)命运的关(guan)注和(he)同情。

从历(li)史的(de)模糊不清(qing)，到文学的栩栩如生，《三国(guo)演(yan)义(yi)》中的(de)貂蝉，已经(jing)超越了一个文(wen)学(xue)角(jiao)色的(de)范畴(chou)，成(cheng)为了一种文(wen)化符(fu)号，代(dai)表(biao)着(zhe)美(mei)貌(mao)、智慧、牺牲(sheng)和悲(bei)剧。她的故事(shi)，在(zai)民间广为(wei)流传，被改编成戏曲、评书、绘画等多(duo)种艺术形(xing)式，不(bu)断丰富和(he)发展(zhan)着她(ta)的形(xing)象(xiang)。

二(er)、“摆骚弄姿的貂蝉惨(can)遭开膛(tang)破(po)肚(du)”：网(wang)络时(shi)代的(de)解构与(yu)重塑

互联(lian)网的(de)兴(xing)起(qi)，为传统(tong)文(wen)化内容的传播和解读(du)提供了全(quan)新的平台，也带(dai)来了(le)前(qian)所未(wei)有(you)的解(jie)构(gou)与重(zhong)塑(su)。当“貂蝉”这(zhe)一古典美人(ren)形(xing)象，与(yu)“摆骚弄姿的貂蝉(chan)惨遭(zao)开膛破(po)肚”这(zhe)样极(ji)具冲(chong)击(ji)力(li)的(de)网络用(yong)语碰(peng)撞(zhuang)在(zai)一(yi)起(qi)时，一(yi)种奇特的文化现象(xiang)便诞(dan)生了。这句(ju)话，最初来(lai)源于(yu)国内知名的弹(dan)幕视(shi)频网站AcFun（简称A站(zhan)）的(de)弹(dan)幕(mu)，并迅速(su)在网络(luo)上走红，成(cheng)为一个(ge)广为(wei)人知(zhi)的(de)网(wang)络热(re)梗。

从(cong)字面(mian)上看(kan)，“摆骚弄(nong)姿”是对(dui)貂蝉在“连环计(ji)”中(zhong)利(li)用(yong)美(mei)貌和姿态吸引(yin)董卓(zhuo)和吕(lv)布的(de)一种(zhong)戏谑式描述，带(dai)有一(yi)定(ding)的(de)调(diao)侃和轻(qing)佻意(yi)味。而“惨遭开膛破肚”，则是(shi)一种极其(qi)血(xue)腥(xing)、暴力且令(ling)人不(bu)适的(de)想(xiang)象，与貂蝉本身所代(dai)表(biao)的“美”、“智慧(hui)”、“悲(bei)剧”等传(chuan)统意象形(xing)成了鲜明(ming)的对比和反差(cha)。

这种强烈的反差，正是(shi)其成为网络热梗(geng)的根(gen)本原因之(zhi)一。

深(shen)入分析这(zhe)个(ge)梗(geng)，我们(men)会发现(xian)它(ta)并非(fei)仅(jin)仅(jin)是对(dui)貂蝉(chan)的(de)恶(e)意(yi)丑(chou)化或简单地为(wei)了制(zhi)造噱头(tou)。它(ta)实(shi)际上反(fan)映了(le)当代网民，尤其(qi)是年(nian)轻一代，在(zai)面对(dui)传统文化(hua)时(shi)的(de)一种(zhong)独特(te)的解(jie)读方(fang)式。

这是一(yi)个(ge)典型(xing)的(de)“戏仿”和“解(jie)构”行(xing)为。网(wang)民们(men)在熟(shu)悉貂蝉(chan)的经典故事(shi)和(he)形象后(hou)，选择(ze)用一种打(da)破常(chang)规、颠覆(fu)传统的方式来重(zhong)新(xin)演(yan)绎(yi)。他们保(bao)留了貂蝉“摆骚弄姿”这一与(yu)情(qing)节相(xiang)关的(de)行为(wei)，但将(jiang)其与(yu)一个(ge)令(ling)人意想不到(dao)的暴(bao)力(li)结(jie)局联(lian)系起来，从而(er)产生一(yi)种黑色幽(you)默(mo)的效果。

这(zhe)种解构(gou)，并非(fei)全然(ran)否(fou)定，而是通过(guo)一(yi)种(zhong)非(fei)主流的(de)方式(shi)，来重(zhong)新审(shen)视和(he)“玩(wan)味”传统(tong)形象(xiang)。

它体(ti)现(xian)了(le)网(wang)民(min)的“二次创(chuang)作(zuo)”和“再语境化(hua)”能力(li)。网络(luo)作为(wei)信息传(chuan)播(bo)的(de)平(ping)台，允许(xu)用(yong)户(hu)自(zi)由地进行内容(rong)创作和(he)分(fen)享。当一个经(jing)典(dian)故(gu)事(shi)被大(da)众化传(chuan)播(bo)后，总会有各种(zhong)各(ge)样的“二(er)次创(chuang)作”出(chu)现，而“摆骚(sao)弄(nong)姿(zi)的(de)貂蝉(chan)惨遭开膛破肚”正(zheng)是这(zhe)种(zhong)再创作(zuo)的产物(wu)。它(ta)将一(yi)个原(yuan)本(ben)在文学(xue)作品中结局模(mo)糊(hu)或(huo)被赋予悲(bei)剧(ju)色(se)彩的人物(wu)，置于(yu)一个(ge)完全(quan)不同、甚至(zhi)有些(xie)荒诞(dan)的语(yu)境中(zhong)，赋予(yu)了(le)它新的生命和解(jie)读空(kong)间。

再(zai)次，它也触(chu)及了人们对“美(mei)”与“残(can)酷”之间关(guan)系的(de)探讨。貂蝉(chan)的美貌是她命(ming)运的起点，也是(shi)她执行“连环(huan)计(ji)”的工具(ju)。她利用美(mei)貌，在(zai)政(zheng)治斗争中(zhong)扮演(yan)了关(guan)键角(jiao)色，但(dan)她的(de)美貌也(ye)可能让(rang)她遭(zao)受不公(gong)的命运。而“开膛破(po)肚”这(zhe)种极端暴力，则(ze)将女性身(shen)体的脆(cui)弱性、以(yi)及在(zai)权力斗争(zheng)中(zhong)可能遭(zao)受的伤(shang)害，以一种极(ji)端的(de)方(fang)式呈现(xian)出来。

虽(sui)然这(zhe)种(zhong)描绘(hui)是虚(xu)构的(de)，但它(ta)或(huo)许(xu)在潜(qian)意识(shi)中触(chu)动(dong)了(le)人(ren)们对于女性(xing)在历(li)史(shi)和社(she)会(hui)中可能遭遇的(de)残酷(ku)现实(shi)的某(mou)种隐喻。

更深层(ceng)次地(di)看，这(zhe)个梗的流(liu)行(xing)，也(ye)与弹(dan)幕文化密不(bu)可(ke)分。A站(zhan)等弹(dan)幕视(shi)频网(wang)站(zhan)，以其(qi)自(zi)由、即(ji)时(shi)、互(hu)动性强的弹(dan)幕评论(lun)而闻(wen)名。在(zai)观看(kan)影视剧(ju)、动(dong)漫或(huo)其(qi)他视频时，弹幕评论(lun)区(qu)成为(wei)了观众(zhong)集体表(biao)达情感(gan)、分(fen)享观(guan)点(dian)、进行(xing)互动的(de)场所。一个(ge)令人印象深(shen)刻(ke)或具(ju)有争议性(xing)的情(qing)节(jie)，很(hen)容(rong)易激发(fa)弹(dan)幕的“狂(kuang)欢(huan)”。

“摆(bai)骚弄(nong)姿的(de)貂蝉(chan)惨遭开膛(tang)破肚(du)”这(zhe)样的(de)句子(zi)，以(yi)其简(jian)洁(jie)、冲击力(li)强、具(ju)有(you)黑色(se)幽(you)默的(de)特(te)点(dian)，极易(yi)在(zai)弹幕中引起(qi)共鸣和(he)传播，并(bing)进一(yi)步扩散到(dao)其他社交(jiao)平(ping)台(tai)。

值得注意的是(shi)，这种(zhong)网络热梗(geng)的出现(xian)，并不(bu)代(dai)表(biao)着(zhe)年(nian)轻(qing)人对(dui)传统(tong)文化(hua)的彻(che)底否定，而更(geng)像是一种“非(fei)正式”的对话(hua)方式。他们(men)可(ke)能(neng)依然欣(xin)赏(shang)《三(san)国演(yan)义(yi)》的(de)宏大(da)叙(xu)事(shi)和人(ren)物魅力(li)，但在互(hu)联网的语(yu)境(jing)下(xia)，他们更倾向于(yu)用(yong)一种轻松、甚(shen)至有(you)些恶(e)搞的(de)方式(shi)来与(yu)之互动。这种互(hu)动，反过(guo)来也(ye)能引发更多(duo)人对貂蝉(chan)和《三国(guo)演义》的(de)关注，或许(xu)会有(you)人(ren)因(yin)此(ci)去深入(ru)了解原(yuan)著，去思考貂蝉这个人(ren)物的复(fu)杂(za)性。

当(dang)然，任何一(yi)种文(wen)化现象都具有(you)两面(mian)性。一方面(mian)，网络热(re)梗(geng)的流(liu)行，让传(chuan)统(tong)文化(hua)以一(yi)种(zhong)更(geng)接(jie)地气、更(geng)具(ju)活(huo)力的(de)方式(shi)被传播；另(ling)一方面，过度戏(xi)谑和曲(qu)解，也(ye)可(ke)能导(dao)致对经典(dian)形象(xiang)的符号化(hua)和浅层化，甚至(zhi)造成误读。关键(jian)在(zai)于，我们(men)如何在拥抱(bao)互(hu)联网(wang)时代(dai)新(xin)传(chuan)播方式(shi)的也保(bao)持对(dui)传(chuan)统文化的敬(jing)畏(wei)和深入(ru)的(de)理(li)解。

“摆骚弄(nong)姿的(de)貂蝉(chan)惨遭开膛(tang)破(po)肚(du)”，这个看似(shi)粗(cu)俗(su)的(de)梗(geng)，实际(ji)上是(shi)当代网民(min)在文(wen)化消(xiao)费和(he)表达(da)方式上的一次大胆尝试(shi)。它(ta)以一种意想(xiang)不(bu)到的(de)方(fang)式，将古老的(de)三(san)国故事与现(xian)代(dai)的互联网(wang)文(wen)化连接(jie)了(le)起来，展(zhan)现了(le)传(chuan)统(tong)文化在当(dang)代社(she)会的(de)多元(yuan)解读(du)和生命力。而(er)对于(yu)貂蝉这(zhe)个角色(se)本身，无(wu)论是在(zai)历(li)史的迷雾中，还(hai)是在(zai)文学(xue)的(de)笔墨里(li)，亦或(huo)是(shi)在网络(luo)的(de)喧(xuan)嚣中，她都(dou)始终是一个充(chong)满魅力的存(cun)在(zai)，值得我们不断(duan)去探(tan)寻(xun)和(he)解读(du)。

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图片来源：每经记者 闻松 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄