每经编辑｜钟寅    

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一、尘(chen)封的起源(yuan)：穿越(yue)时(shi)光(guang)的初(chu)见

当人们(men)提及(ji)古埃(ai)及，脑海中(zhong)或(huo)许会浮现金(jin)字(zi)塔的巍(wei)峨、尼(ni)罗河的(de)蜿蜒，以(yi)及那些身披华(hua)丽服(fu)饰、头(tou)戴象(xiang)征(zheng)王(wang)权的(de)头饰(shi)的法老。在(zai)这宏伟文(wen)明的(de)画卷(juan)中，总(zong)有一(yi)抹(mo)身(shen)影悄然掠过，它(ta)们(men)以敏捷(jie)的身(shen)姿、深(shen)邃的眼神(shen)，以(yi)及一种与生(sheng)俱来的优(you)雅，在(zai)古埃(ai)及(ji)人的生活中(zhong)占据(ju)了无(wu)可替代的(de)地(di)位(wei)——它们，便是“埃及(ji)猫”的真正(zheng)原型。

“埃及(ji)猫”这(zhe)个词(ci)，并(bing)非(fei)指某一个(ge)特(te)定的品种，而(er)是(shi)对(dui)古代(dai)埃及地区广泛(fan)存在(zai)的、与(yu)我(wo)们(men)今(jin)天(tian)所熟(shu)知(zhi)的(de)家猫(mao)（Feliscatus）极为(wei)相(xiang)似的(de)猫科动物的总(zong)称(cheng)。它(ta)们的(de)故事(shi)，可(ke)以追(zhui)溯到公(gong)元(yuan)前(qian)数(shu)千(qian)年。考(kao)古(gu)证据(ju)表明，早在前王朝时(shi)期（约(yue)公元(yuan)前3100年之(zhi)前(qian)），埃及人(ren)就已经(jing)开始与(yu)猫(mao)建(jian)立(li)联系(xi)。

最初，这(zhe)种联系(xi)可能并非(fei)出(chu)于纯(chun)粹的喜爱，而是源于一(yi)种(zhong)实用的(de)需求(qiu)。尼罗(luo)河(he)畔肥(fei)沃(wo)的土地(di)吸(xi)引(yin)了(le)大量(liang)啮齿动物(wu)，它们不仅威胁(xie)着储存的谷(gu)物(wu)，也传(chuan)播疾(ji)病。而那些在夜晚悄(qiao)无声息(xi)地(di)穿梭(suo)于村庄和田(tian)野(ye)间的(de)野生(sheng)猫科(ke)动(dong)物(wu)，以其捕鼠(shu)的天赋，成为了(le)守护人(ren)类食物(wu)和健(jian)康的(de)天(tian)然(ran)卫(wei)士。

这(zhe)些早期(qi)的“合作者”，逐渐(jian)从野(ye)外走(zou)向了(le)人(ren)类的(de)居(ju)所。它们(men)的(de)出现，带来(lai)了(le)宁静(jing)与(yu)秩(zhi)序(xu)，也逐渐(jian)赢(ying)得了(le)人类(lei)的尊(zun)重和(he)接(jie)纳(na)。随着时间(jian)的(de)推(tui)移(yi)，埃及人(ren)开始有(you)意识地(di)饲养(yang)和保护这些有(you)益的动物(wu)。家猫(mao)的(de)形(xing)象开(kai)始(shi)出(chu)现(xian)在(zai)壁(bi)画、雕(diao)塑和墓(mu)葬中(zhong)，它们不(bu)再仅仅(jin)是捕鼠(shu)的工(gong)具(ju)，而是(shi)被赋(fu)予了(le)更深(shen)层的意义。

最为(wei)人津津乐(le)道的，莫(mo)过(guo)于猫(mao)在古埃(ai)及宗教中的地(di)位(wei)。女神(shen)巴(ba)斯特(te)（Bastet）便是其(qi)中(zhong)最著(zhu)名的代(dai)表。她(ta)原本是一位威严的(de)、象征(zheng)战争(zheng)与(yu)太阳的(de)女神(shen)，但(dan)随(sui)着时间的(de)推移(yi)，她的(de)形象(xiang)逐渐(jian)演(yan)变(bian)为一(yi)位慈(ci)祥、母(mu)性(xing)的神(shen)祇，并与猫紧(jin)密(mi)联系在(zai)一(yi)起。巴斯(si)特常(chang)常被描(miao)绘成(cheng)猫(mao)头人身，或是直接以(yi)猫的形象(xiang)出现。

人们(men)相(xiang)信(xin)，猫(mao)能够驱除邪(xie)恶，带来好(hao)运(yun)和(he)家庭的安宁。因(yin)此，虐(nve)待(dai)猫咪被(bei)视为一种(zhong)严重(zhong)的罪行，甚至可能被判处(chu)死(si)刑(xing)。许多家庭(ting)会像(xiang)对待家(jia)人一样(yang)对待他们的(de)猫(mao)，为它(ta)们梳(shu)妆打(da)扮，喂食它(ta)们精致的食物，并在它们去(qu)世(shi)后，以(yi)极高的规格安(an)葬它们，有时(shi)甚(shen)至是(shi)制(zhi)作(zuo)木乃(nai)伊。

这些被(bei)精心(xin)保存(cun)下来的(de)猫(mao)咪木乃(nai)伊(yi)，成为(wei)了我(wo)们今天(tian)研(yan)究古(gu)埃及猫的(de)重要(yao)证据。通(tong)过(guo)对这些(xie)木(mu)乃伊(yi)的X光(guang)扫描(miao)和(he)DNA分(fen)析(xi)，科学家(jia)们得(de)以了(le)解(jie)它们的(de)体型、健康(kang)状况，甚至(zhi)推测(ce)出它(ta)们的饮食习惯。它们的身(shen)影，也(ye)遍布于古埃及(ji)的艺(yi)术作品中(zhong)。在描绘(hui)宴会、狩猎、家(jia)庭生活的(de)场景中，总能看(kan)到猫(mao)咪优雅(ya)地(di)坐在主人的脚(jiao)边，或(huo)是好奇地(di)观察(cha)着周(zhou)围的(de)一切。

它们(men)的存(cun)在，为(wei)这些古(gu)老的画面增添了(le)一份(fen)生动与温(wen)情。

值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是，古埃(ai)及的猫(mao)并非是我们(men)今(jin)天看到(dao)的(de)单(dan)一(yi)品种(zhong)。它(ta)们(men)更多的是(shi)一种(zhong)“类型(xing)”，泛(fan)指(zhi)那些在埃(ai)及地区繁衍(yan)、与(yu)人(ren)类(lei)共(gong)存(cun)的家(jia)猫。这些猫可能(neng)在体(ti)型、毛(mao)色和(he)性格上存(cun)在差(cha)异，但(dan)它们共同(tong)承载了古(gu)埃及(ji)文明对(dui)于(yu)智慧(hui)、神秘(mi)、生(sheng)育和守(shou)护的崇拜(bai)。

从最(zui)初的(de)野生捕(bu)猎(lie)者，到(dao)被尊崇的神(shen)祇的化(hua)身，再(zai)到家庭中的宠(chong)儿，埃及猫(mao)的演(yan)变史(shi)，就(jiu)是(shi)一部古(gu)埃(ai)及人(ren)与自然(ran)和(he)谐(xie)共处，并(bing)将其(qi)升华为精神信仰的(de)缩影(ying)。它(ta)们(men)不仅仅是(shi)历史的(de)见(jian)证者，更是古(gu)埃及文(wen)明独特的文(wen)化(hua)符号，其(qi)优雅的(de)身姿(zi)和(he)神秘的(de)气(qi)质(zhi)，至今(jin)仍吸引着无(wu)数(shu)人去探索(suo)和解读。

二(er)、优雅的传承：古(gu)老(lao)象征与(yu)现(xian)代宠(chong)儿

当历史的(de)长河(he)奔腾向前(qian)，古埃(ai)及(ji)文明虽已(yi)化为(wei)断(duan)壁残(can)垣，但其独特的(de)文化印记，却如(ru)同尼罗(luo)河的细沙，悄(qiao)无(wu)声息地(di)融入(ru)了世(shi)界。而(er)那些曾(ceng)经(jing)被视(shi)为神圣(sheng)化身(shen)的(de)埃及猫，它们的形象和(he)精(jing)神，也(ye)以各(ge)种方式(shi)传(chuan)承了下来。虽然我们无法(fa)完全复(fu)制古(gu)埃(ai)及人对猫的(de)崇拜，但它(ta)们所代表(biao)的(de)那(na)份优(you)雅(ya)、独立和神秘，却在现(xian)代(dai)社(she)会中找到(dao)了新(xin)的归宿。

在许多关(guan)于(yu)古埃(ai)及(ji)的艺(yi)术作(zuo)品(pin)和博(bo)物(wu)馆展品(pin)中，我们(men)总能瞥见埃及猫的(de)身(shen)影。无(wu)论是壁画(hua)中端(duan)坐在(zai)王(wang)座旁(pang)、静静凝视着(zhe)法老的猫(mao)，还(hai)是(shi)墓穴中作为陪(pei)葬品(pin)出现的猫(mao)咪雕塑(su)，它们都(dou)默默诉(su)说(shuo)着一段跨越(yue)千(qian)年的(de)故(gu)事。这些(xie)形(xing)象，无(wu)形中塑造了(le)我(wo)们(men)对“埃及(ji)猫(mao)”的最初认知：它们是(shi)神(shen)秘(mi)的，与(yu)神灵(ling)对话的，是(shi)古老(lao)智慧的载(zai)体(ti)。

这(zhe)种(zhong)神(shen)秘(mi)感(gan)，很大程度(du)上源(yuan)于(yu)猫(mao)科动(dong)物固有的(de)习(xi)性。它们(men)昼(zhou)伏夜出，行动(dong)敏捷(jie)，眼神深邃，仿佛(fu)隐(yin)藏(cang)着(zhe)不为人知的秘密(mi)。古(gu)埃(ai)及人将这(zhe)种与(yu)生俱(ju)来的特质(zhi)，与他们对(dui)宇宙、生命(ming)和死亡的(de)理(li)解相结(jie)合，赋予(yu)了猫神(shen)圣(sheng)的(de)光环(huan)。女神(shen)巴斯特的形象(xiang)，便是(shi)这种(zhong)融合(he)的极致体(ti)现。她既是(shi)家庭的(de)守(shou)护神，掌(zhang)管(guan)生育和欢乐，又是城(cheng)市的(de)保(bao)护者，能抵御(yu)疾病(bing)和灾(zai)难。

这(zhe)种多重身(shen)份(fen)的(de)叠加(jia)，使(shi)得(de)猫在古埃及人心(xin)中的地位无可撼动(dong)。

随着时间的(de)推移，古埃(ai)及(ji)的宗(zong)教体系(xi)逐渐(jian)衰落，猫的(de)地位也随之发(fa)生变化。但它们(men)并没有(you)完全退出(chu)历史的舞台(tai)，而是以一(yi)种更(geng)加世俗化(hua)的(de)方(fang)式，继(ji)续在人们的生(sheng)活中(zhong)扮演(yan)角色。在(zai)中(zhong)世(shi)纪(ji)的欧洲，猫(mao)曾一(yi)度被视(shi)为邪恶(e)和巫(wu)术的(de)象征，但(dan)这种负面认(ren)知，很大(da)程(cheng)度上(shang)是(shi)受(shou)到了一些宗教误解的影(ying)响。

而在其(qi)他(ta)地(di)区，例如(ru)中东和北(bei)非，猫的地位(wei)则相(xiang)对稳定，它们仍(reng)然是(shi)人们(men)家中受欢(huan)迎的伴(ban)侣。

进入(ru)近现代，随(sui)着人(ren)们对(dui)动物行为(wei)和(he)心(xin)理的深(shen)入(ru)了(le)解(jie)，以及宠物文化的发(fa)展，猫咪再(zai)次赢得了(le)人(ren)们(men)的(de)喜(xi)爱(ai)。而那些(xie)在基因(yin)和外(wai)观上与(yu)古(gu)埃及猫(mao)有(you)着相(xiang)似之处的(de)品种，更是受(shou)到了(le)特别的关(guan)注(zhu)。其(qi)中(zhong)，最(zui)为人(ren)熟知的(de)便(bian)是“埃(ai)及(ji)毛(mao)猫”（EgyptianMau）。这(zhe)个品(pin)种(zhong)的猫(mao)，在(zai)20世纪(ji)中期(qi)被发现并(bing)培育，它们(men)拥有独(du)特的斑点毛(mao)皮，身(shen)材矫(jiao)健，眼(yan)睛常常呈(cheng)现出(chu)一种(zhong)神秘的祖(zu)母绿色(se)。

许多人(ren)认为，埃及毛(mao)猫在外(wai)观上最接(jie)近于古(gu)埃及壁(bi)画中描绘的(de)猫咪，因此(ci)它(ta)们也(ye)被赋(fu)予了(le)“古埃(ai)及猫(mao)”的现代血(xue)统。

但需(xu)要强调(diao)的是，“埃及(ji)毛猫(mao)”只是众多家猫(mao)品(pin)种中的(de)一(yi)个(ge)，它并(bing)非是(shi)古(gu)埃(ai)及(ji)猫(mao)的唯一“直(zhi)系后裔”。实际(ji)上(shang)，现代家(jia)猫(mao)是经过(guo)漫(man)长演化(hua)和人工选(xuan)育(yu)的结果，它(ta)们的(de)基(ji)因(yin)组中，都或多或(huo)少地承载着(zhe)祖(zu)先(xian)的印(yin)记。古埃及地(di)区气候适(shi)宜，食(shi)物资源丰(feng)富，为猫的繁(fan)衍(yan)提供了良(liang)好的(de)条件(jian)，这些地区(qu)的(de)猫(mao)群(qun)在(zai)漫长的历(li)史中，自然(ran)形成(cheng)了具(ju)有一定(ding)地(di)域(yu)特(te)色的(de)群体(ti)。

今天，无论(lun)是纯(chun)种(zhong)的埃及(ji)毛猫，还是(shi)任何(he)一只(zhi)在家(jia)里(li)撒(sa)娇的家(jia)猫(mao)，它们都或多或少地(di)继承(cheng)了(le)古(gu)埃及(ji)猫的某些特(te)质(zhi)：独(du)立自主(zhu)，却(que)又能在关键时刻给予(yu)主(zhu)人温暖(nuan)的陪(pei)伴(ban)；对周(zhou)围(wei)环境保(bao)持(chi)高度(du)警(jing)惕(ti)，却又(you)对(dui)舒(shu)适的阳光(guang)和(he)柔(rou)软的(de)毯子毫无(wu)抵抗(kang)力。它们的(de)眼(yan)神中，仿佛依(yi)旧闪烁(shuo)着古(gu)老(lao)文明(ming)的智(zhi)慧光芒，它们(men)的(de)身影(ying)，依旧能唤(huan)起(qi)我(wo)们(men)对(dui)神(shen)秘与优(you)雅的(de)无(wu)限(xian)遐想(xiang)。

可以说，埃(ai)及猫(mao)的真正原版，早(zao)已(yi)融入了(le)现代(dai)家(jia)猫的(de)血脉之(zhi)中。它们不(bu)再仅(jin)仅是某(mou)个(ge)特定(ding)品(pin)种的(de)代(dai)名词，而是古老(lao)文(wen)明(ming)留给(gei)我们(men)的，一份关(guan)于生命、神秘和优(you)雅(ya)的永(yong)恒馈赠(zeng)。当(dang)我们(men)看着(zhe)家中(zhong)的猫咪(mi)慵懒地打(da)个(ge)哈欠(qian)，或是用(yong)充(chong)满好(hao)奇的眼(yan)神(shen)打量着(zhe)你(ni)时，不(bu)妨想(xiang)象一下，它(ta)们身上流淌的(de)，或许(xu)正是(shi)数(shu)千(qian)年前(qian)，埃(ai)及神(shen)庙中、法(fa)老(lao)宫殿里(li)，那些(xie)同样优雅(ya)的身(shen)影所留下(xia)的古老灵(ling)魂。

它(ta)们是连(lian)接(jie)过去(qu)与现在(zai)的(de)使者(zhe)，是跨越时(shi)光的(de)优雅(ya)信使，用(yong)它们独(du)特(te)的(de)方(fang)式(shi)，继续(xu)讲述(shu)着属(shu)于猫(mao)咪(mi)，也属于(yu)人类(lei)的，永(yong)恒的(de)故事。

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图片来源：每经记者 陈德海 摄

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