当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

欲望的织网：缠绕在都市男女身上的枷锁

夜幕低垂，霓虹闪烁，这座不夜城如同一个巨大的磁场，吸引着无数灵魂在此沉浮。在这片光怪陆离的景象中，“性”是最原始、最直接的驱动力之一，它如同暗流涌动，裹挟着个體，推向未知的漩涡。当“性”与“欲望”交织，与“人性”碰撞，一场关于选择与失控的戏剧便悄然上演。

“三性”——性欲、物欲、权力欲，它们如同三根缠绕的藤蔓，紧紧束缚着现代都市人的心灵。性欲，是生命最本能的冲动，在信息爆炸的时代，它被前所未有地放大和解构，变得既唾手可得，又難以满足。物欲，是物质繁荣的副产品，名车、豪宅、奢侈品，它们构筑了一个虚幻的“成功”图景，驱使人们不断追逐，在物质的堆砌中寻求存在感和价值感。

而权力欲，则是对掌控和支配的渴望，在职场、社交乃至家庭中，无处不在，它可能表现为领导者的威严，也可能隐藏在幕后操纵的快感中。

这“三性”并非孤立存在，而是相互渗透，相互影响。一个对物质有着强烈渴望的人，可能更容易被权力所吸引，因为权力可以带来更多的物质资源；而对性有着强烈需求的人，也可能在物质或权力的诱惑下，走向不寻常的道路。它们共同编织成一张巨大的欲望之网，将都市男女牢牢网在其中。

“一交”——交往，人与人之间最基本的连接方式，也是欲望得以滋生和蔓延的温床。在都市的丛林法则下，交往变得复杂而多维。有的是建立在利益基础上的“交易式”交往，有的是短暂释放荷尔蒙的“玩乐式”交往，还有的是在孤独和迷失中寻找慰藉的“情感式”交往。

无论哪种形式，每一次的“交往”都可能是一次试探，一次冒险，一次将自己暴露在欲望之下的行为。

当交往的对象，并非自己婚姻的另一半，当欲望的冲动，超越了道德的底线，那么“乱”便开始滋生。家庭，这个本应是避風港的所在，也可能因為外部的诱惑和内心的不安而摇摇欲坠。“出轨”的阴影，如同幽灵般徘徊在婚姻的边缘，它可能是肉体的背叛，也可能是精神的出轨，但无论哪一种，都给当事人以及相关者带来无法磨灭的伤痛。

“乱”是一种状态，一种失序，一种在欲望面前，原则被模糊，界限被打破的状态。它发生在个人的内心，也体现在人际关系的裂痕中。在都市的快节奏生活中，人们常常感到疲惫和空虚，这种空虚感，又成为“乱”滋生的土壤。人们渴望被理解，渴望被关注，渴望在短暂的激情中找回存在的意义，却往往因此陷入更深的泥潭。

“一交一乱”，这两个词语，简洁地勾勒出都市情感生活的某些真实写照。每一次看似不经意的“交往”，都可能成为“乱”的開端。而“乱”的发生，又往往源于“三性”的驱动。我们在这张欲望的网中挣扎，有时是捕食者，有時是猎物，有时又是那张网本身。

（未完待续，请看part2）

伦理的边界：在道德的钢丝上翩跹

当“一交一乱”的局面不可避免地发生，那么“伦”——伦理，这个维系社会秩序和人际关系的重要基石，便面临着严峻的考验。“伦”不仅指代家庭伦理、社会伦理，更包含了个人在道德层面的选择和担当。在都市这个欲望与诱惑并存的土壤里，“乱”与“伦”的冲突，常常演变成一场没有硝烟的战争。

“一伦”——伦理，如同悬挂在人们头顶的达摩克利斯之剑，时刻提醒着个体行为的邊界。在这场关于欲望和情感的博弈中，有些人选择主动靠近甚至跨越这道邊界，而有些人则在挣扎中试图坚守。

“乱”的背后，往往是对“伦”的漠视，甚至是挑战。当一个人选择背叛婚姻，他/她可能是在享受短暂的激情，追求所谓的“真爱”，抑或是出于对现实婚姻的不满，这种行为对配偶、对家庭、对孩子（如果存在）造成的伤害，却是实实在在的。这不仅仅是个人道德的沦丧，更是对社會基本伦理的践踏。

“乱”也可能发生在更广泛的社会关系中。职场中的不正当关系，利用权力和资源进行情感交易，打破了公平竞争的原则，损害了整个行业的健康发展。人际交往中的欺骗和背叛，则让原本信任的纽带断裂，留下难以弥合的创伤。

我们看到，在都市的浮华背后，存在着一些扭曲的价值观。一些人将“性”视为纯粹的生理需求，与情感和責任脱钩，将“忠诚”视为一种束缚，将“道德”视为一种过时的观念。这种观念的蔓延，无疑加剧了“乱”的发生，也让“伦”的界限变得模糊不清。

我们也必须看到，并非所有人在欲望的洪流中都选择随波逐流。许多人在面对诱惑时，依然坚守着内心的道德底线，他们明白，短暂的欢愉并不能替代長久的幸福，肉體的释放也无法填补心灵的空虚。他们用行动诠释着“伦”的力量，用责任和担当，维系着家庭的完整和社会的和谐。

“一交一乱一伦”这个主题，与其说是在描绘一种现象，不如说是在探讨一种困境。它揭示了现代人在高度物质化、信息化的社会中所面临的共同挑战。欲望的膨胀，人性的复杂，以及在這些因素作用下，伦理道德所承受的压力。

我们不能简单地批判，也不能一味地纵容。理解“三性”的根源，认识“一交”的復杂性，审视“一乱”的成因，最终是为了更好地理解和坚守“一伦”。这不仅仅是对社会规范的尊重，更是对个体生命价值的珍视。

在这场关于欲望、人性与伦理的博弈中，每个人都是其中的参与者，也是决定者。选择的方向，将决定我们最终的归宿。是沉沦于欲望的泥潭，还是在坚守中寻得内心的平静和真正的幸福？答案，就在我们每一个人的心中，也在我们每一个选择的行动里。都市的浮世绘卷还在继续，而我们每个人，都是其中最生动的一笔。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：川观新闻记者 周伟 摄

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