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“激情”，一(yi)个听起来就(jiu)足(zu)以(yi)让人(ren)心头一颤(chan)的(de)词语，它(ta)既(ji)是人类(lei)最(zui)原始的(de)冲动(dong)，也可(ke)能(neng)成为最(zui)深(shen)刻的枷锁。2008年(nian)，日本(ben)导(dao)演(yan)滨口(kou)龙介，这(zhe)位以其细腻(ni)、深邃和(he)对(dui)人性复杂(za)性(xing)毫不避(bi)讳(hui)的探索(suo)而闻名的电(dian)影(ying)人，带(dai)来了他的作品(pin)《激(ji)情》（PASSION）。

这部(bu)电影，与其说(shuo)是(shi)一部讲述(shu)爱情故事(shi)的作品，不如说(shuo)是(shi)一次对(dui)现(xian)代人在(zai)亲密(mi)关系中(zhong)，爱欲(yu)、欲望、以(yi)及由此(ci)产生的(de)疏离(li)和创(chuang)伤(shang)的(de)极致(zhi)解剖(pou)。

《激(ji)情》的(de)叙(xu)事方式本身就充满(man)了挑战性。滨口(kou)龙介并没有选择传(chuan)统的(de)线性(xing)叙事，而(er)是(shi)通过(guo)几个(ge)看似独立(li)却又相互(hu)关联的人(ren)物(wu)关系，层(ceng)层剥茧地展现(xian)了现(xian)代(dai)人(ren)情(qing)感(gan)世界的隐(yin)秘(mi)角(jiao)落。电影的(de)开篇(pian)，便以(yi)一种(zhong)近乎(hu)残酷的(de)直白，揭示(shi)了一段(duan)关系(xi)的破裂(lie)。由一(yi)位名叫(jiao)“诚”（Makoto）的(de)男性(xing)，在和(he)他的伴侣(lv)“丽(li)”（Rei）的(de)日常生活(huo)中(zhong)，意外(wai)发现丽(li)似乎对其他男(nan)性抱有莫(mo)名的(de)“激情(qing)”。

这里(li)的“激(ji)情”并(bing)非简单意(yi)义(yi)上的情欲(yu)，而(er)是一(yi)种难以(yi)言(yan)说的、超越了(le)物(wu)质和(he)肉体(ti)的吸(xi)引力(li)，一种精神(shen)上的共(gong)鸣(ming)，甚至(zhi)是一种(zhong)带着危(wei)险的诱惑。诚的(de)困惑(huo)、嫉妒(du)、以及(ji)由此引(yin)发(fa)的占(zhan)有欲(yu)和不安全(quan)感，成为了(le)故事的核心(xin)驱(qu)动力(li)。

滨口龙(long)介(jie)的镜(jing)头语(yu)言，极具辨(bian)识度。他偏(pian)爱长(zhang)镜头(tou)，让(rang)画(hua)面(mian)在(zai)一种持续的(de)、沉(chen)静的观察(cha)中展(zhan)开。这(zhe)种手(shou)法，一(yi)方(fang)面(mian)营造出一(yi)种压(ya)抑、疏离(li)的(de)氛围(wei)，仿佛(fu)将观(guan)众置于一(yi)个透明的容(rong)器中，冷(leng)眼旁观着(zhe)人物(wu)内心(xin)的(de)挣扎。另(ling)一方面(mian)，长(zhang)镜头也(ye)赋予(yu)了演员(yuan)表演(yan)极(ji)大的(de)空间(jian)，让(rang)他(ta)们能(neng)够(gou)在一(yi)个(ge)相对(dui)自(zi)由(you)的(de)状态下，展(zhan)现人物(wu)微妙的情绪(xu)变化和(he)内(nei)心(xin)冲突。

在《激情(qing)》中，我们(men)看不(bu)到(dao)过多戏剧(ju)化的冲突和(he)激(ji)烈的(de)对白，取(qu)而代(dai)之(zhi)的是人物之间(jian)细微的(de)眼神交(jiao)流、肢(zhi)体语(yu)言，以(yi)及那些(xie)在沉默(mo)中涌动的暗流。这种“少即是(shi)多(duo)”的表达方(fang)式，反(fan)而将(jiang)观众(zhong)的(de)情感代(dai)入了人物(wu)的(de)境遇(yu)，引(yin)发了(le)更深(shen)层次的共(gong)鸣。

电(dian)影(ying)中(zhong)的(de)人(ren)物，似乎都(dou)背负着各自(zi)的(de)“激情”的困(kun)扰。丽，作为(wei)故(gu)事的中心，她的“激(ji)情”似乎(hu)是(shi)一(yi)种难以(yi)捉摸(mo)的(de)存(cun)在，她(ta)被一(yi)种神(shen)秘的力量所吸引，而这种(zhong)力量，也让(rang)她(ta)在(zai)与诚的(de)关系中，显得(de)疏离(li)而(er)难(nan)以被(bei)理解。诚，则(ze)被丽的“激情”所困扰，他(ta)试图(tu)理(li)解、控制，甚(shen)至占(zhan)有这份(fen)“激情”，但(dan)却在不(bu)断的尝(chang)试中(zhong)，将(jiang)自(zi)己(ji)推(tui)向了(le)更(geng)深的痛(tong)苦。

而围绕着他(ta)们的人(ren)物(wu)，如丽的(de)朋(peng)友(you)、诚的同(tong)事(shi)，也都(dou)以各自的方式(shi)，被卷入(ru)这场关于(yu)爱欲(yu)的漩(xuan)涡(wo)。

滨口龙(long)介在《激情》中(zhong)，并没(mei)有简(jian)单地将(jiang)人物(wu)脸谱(pu)化，他深入挖(wa)掘了每个人物(wu)内(nei)心深(shen)处的(de)复杂(za)性。丽(li)的(de)“激情”并(bing)非简(jian)单的出轨(gui)，而可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)对生(sheng)命(ming)意(yi)义(yi)的(de)追寻(xun)，一种(zhong)对(dui)身(shen)体与心灵(ling)连(lian)接的渴(ke)望。诚(cheng)的(de)困扰，也(ye)并非只是(shi)一个(ge)被背叛的伴侣(lv)的愤(fen)怒，而是他(ta)对自身价值的怀疑，他对情(qing)感(gan)的占(zhan)有欲(yu)，以及他对(dui)自(zi)身男性(xing)身份(fen)的焦虑。

电(dian)影通(tong)过(guo)对(dui)这些(xie)复杂(za)情感(gan)的细腻描绘，让我(wo)们(men)看到了现代(dai)人(ren)在亲(qin)密关系中(zhong)普遍(bian)存在的困(kun)境：我(wo)们渴(ke)望(wang)被(bei)理解，渴(ke)望被爱，但我们(men)也害怕(pa)被伤害，害怕(pa)失(shi)去自(zi)我(wo)。

《激情》所(suo)探讨的“激(ji)情”，更(geng)像是(shi)一种对(dui)生命力的原(yuan)始呼(hu)唤，一种不被社(she)会(hui)规范和理性所束(shu)缚的生命(ming)本(ben)能。在现代(dai)社(she)会高度理性(xing)化(hua)、规(gui)则化(hua)的(de)进程中，这种(zhong)原(yuan)始的(de)“激情”往往(wang)被压(ya)抑、被误(wu)解(jie)、甚至被污名(ming)化(hua)。电影中(zhong)，人(ren)物(wu)的每一(yi)次尝(chang)试去理解(jie)、去拥(yong)抱(bao)这份“激情”，都伴(ban)随着痛(tong)苦和(he)疏(shu)离。

诚对(dui)丽(li)的(de)“激情(qing)”的(de)追问，看似(shi)是(shi)出于(yu)爱，实(shi)则是一(yi)种(zhong)控制(zhi)欲的体现(xian)。而(er)丽对(dui)“激情”的探索(suo)，也让她在现实关系(xi)中，显(xian)得孤立(li)无(wu)援。

这(zhe)部(bu)电(dian)影，如(ru)同一(yi)面镜(jing)子(zi)，映照出(chu)现代(dai)人在情感(gan)关系(xi)中的(de)普遍(bian)焦虑(lv)。我们(men)害怕孤独(du)，渴望连接(jie)，却又在亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)中(zhong)，因(yin)为无法(fa)完全(quan)理解对方(fang)，无法(fa)完全掌(zhang)控关系，而感到挫(cuo)败。滨口龙介用(yong)他独(du)特的艺术语言(yan)，带领观众(zhong)进入了(le)这个(ge)充(chong)满张力(li)和暧昧的情感(gan)迷宫，让(rang)我(wo)们(men)在(zai)观(guan)看的(de)也不(bu)禁开始审(shen)视(shi)自(zi)己(ji)内心深处，那些关于爱(ai)、欲望(wang)、以(yi)及“激情(qing)”的真(zhen)实(shi)答案。

《激情》所呈现的，绝(jue)不仅仅是(shi)一(yi)场(chang)个人情(qing)感(gan)的(de)困(kun)境，它(ta)更是(shi)对现代社会结构下(xia)，个(ge)体(ti)生存状态(tai)的一(yi)次深刻反(fan)思。滨口龙介通过他精准而冷静的镜头(tou)，将人(ren)物置于(yu)一种被(bei)精(jing)心(xin)构建(jian)的社(she)会语(yu)境(jing)之(zhi)中，让(rang)观(guan)众得以(yi)窥见，是什(shen)么样的社(she)会(hui)性因素，加剧(ju)了人物内心(xin)的(de)疏离与不安。

电(dian)影中的性，并(bing)非(fei)仅仅(jin)是生理的(de)满(man)足，而是(shi)被(bei)赋(fu)予了(le)更深(shen)层(ceng)次(ci)的意义。它既是(shi)人物情感表达(da)的(de)出(chu)口，也是他(ta)们试(shi)图寻(xun)找(zhao)连(lian)接、甚(shen)至(zhi)是一种(zhong)自我(wo)证明(ming)的(de)方式。在《激情(qing)》的(de)世(shi)界里，性却(que)常常显得冰冷、疏离(li)，甚(shen)至是充(chong)满了一种(zhong)难以(yi)言说(shuo)的暴力。这种(zhong)暴(bao)力，并(bing)非是肢(zhi)体(ti)上的直接(jie)冲突，而是情感(gan)上(shang)的挤压、控(kong)制(zhi)与剥(bo)夺(duo)。

诚(cheng)试(shi)图(tu)通过(guo)对丽的“激情”的探究(jiu)，来重新获(huo)得关系中(zhong)的主(zhu)导权(quan)，而他(ta)所(suo)采(cai)用的(de)方(fang)式(shi)，却恰(qia)恰是(shi)将(jiang)丽推(tui)向(xiang)了更远(yuan)的(de)深渊(yuan)。他渴望(wang)理解(jie)丽的身体，但却(que)无法触及(ji)她(ta)的灵(ling)魂。这种(zhong)对(dui)身体的(de)执(zhi)着，对心灵(ling)的忽视，恰(qia)恰是现代(dai)人情(qing)感关(guan)系中的一(yi)个普(pu)遍困(kun)境(jing)。

滨(bin)口龙(long)介对现代社会(hui)人(ren)际关系(xi)的疏(shu)离感(gan)有着(zhe)敏锐(rui)的洞察(cha)。电影中(zhong)的人(ren)物，尽管身(shen)处同一城市，甚(shen)至(zhi)共(gong)享(xiang)亲(qin)密空(kong)间，但他(ta)们的内心却(que)仿佛(fu)隔(ge)着(zhe)一道(dao)无形的墙(qiang)。这种疏(shu)离(li)感(gan)，并非仅(jin)仅源(yuan)于(yu)个(ge)体性(xing)格的差(cha)异(yi)，更是现代社会加(jia)速(su)发(fa)展、个体(ti)化加剧(ju)、以及信(xin)息爆炸所带(dai)来(lai)的情感(gan)稀释的(de)必(bi)然结(jie)果(guo)。

我们(men)在社(she)交(jiao)媒体上(shang)看似拥(yong)有无数的连接(jie)，但真实(shi)的(de)情感交(jiao)流却变得(de)越(yue)来越困(kun)难。电(dian)影中(zhong)的人(ren)物，也常(chang)常(chang)沉浸(jin)在自己(ji)的(de)内心(xin)世界，用沉默(mo)和回避来(lai)应(ying)对内(nei)心(xin)的痛苦(ku)，使得(de)本(ben)就脆弱的情(qing)感纽(niu)带，更加岌岌可危。

《激(ji)情(qing)》所(suo)探(tan)讨的“激情”，也(ye)指向(xiang)了现代(dai)人(ren)对于“真(zhen)实”的追(zhui)寻。在充斥(chi)着虚(xu)假信息、表(biao)面功(gong)夫的社会中，人(ren)们渴望(wang)找到(dao)一种能够触及灵(ling)魂的(de)、纯粹的连(lian)接。丽(li)的“激(ji)情”，可(ke)能正(zheng)是(shi)她对这(zhe)种“真实”的(de)渴望(wang)的(de)表现。而诚对(dui)这份“激(ji)情(qing)”的追寻，也(ye)是(shi)他对(dui)真(zhen)实(shi)情感的(de)渴(ke)望(wang)，尽管他(ta)的(de)方(fang)式(shi)显得扭曲而(er)令人窒息(xi)。

电(dian)影(ying)让(rang)我(wo)们看(kan)到，当(dang)“真(zhen)实(shi)”难(nan)以(yi)被(bei)发(fa)现(xian)，当情(qing)感连接变(bian)得困(kun)难，个(ge)体很(hen)容易陷入(ru)自我(wo)怀疑和焦(jiao)虑之(zhi)中。

滨口龙介的(de)电(dian)影(ying)，从来不提(ti)供廉(lian)价(jia)的答案(an)。他(ta)不(bu)会告诉(su)你(ni)，该如何去(qu)爱，该(gai)如何去(qu)面对“激(ji)情”。他(ta)所做的是(shi)，通过(guo)他精准的(de)观察和(he)冷(leng)静的(de)呈现，将问(wen)题的复杂(za)性展(zhan)现在观众(zhong)面(mian)前，引发(fa)观(guan)众的(de)思(si)考(kao)。观(guan)看《激(ji)情》，就像是(shi)在参与一(yi)场心(xin)灵的探(tan)险。我们(men)跟随(sui)人(ren)物的脚(jiao)步(bu)，穿(chuan)梭(suo)于他(ta)们(men)错综复杂的(de)情(qing)感关(guan)系(xi)之中，感受他们的(de)喜(xi)悦(yue)、痛苦、困惑(huo)与挣(zheng)扎(zha)。

我们或(huo)许会在某(mou)些(xie)时刻，看(kan)到自(zi)己过(guo)去的(de)影子，或许会在(zai)某些(xie)情节中，找到共(gong)鸣。

电(dian)影的(de)结局，同(tong)样是开(kai)放式的，充(chong)满(man)了张力(li)。它(ta)并(bing)没有给人(ren)物一个明(ming)确(que)的(de)归宿(su)，而是(shi)留下(xia)了(le)一个充(chong)满不(bu)确定性的(de)未来(lai)。这(zhe)种(zhong)开放(fang)式的(de)结(jie)局，恰(qia)恰符(fu)合(he)了(le)滨口龙(long)介一(yi)贯(guan)的艺术(shu)追求(qiu)：他相(xiang)信，生(sheng)命本(ben)身就(jiu)是充(chong)满变(bian)数的，情感(gan)也(ye)是(shi)如此。我们(men)无法(fa)预测明天，也(ye)无法完(wan)全掌(zhang)控他(ta)人的(de)内心(xin)。

所能(neng)做(zuo)的，只(zhi)是在不(bu)断的尝试(shi)和探(tan)索中(zhong)，去理(li)解，去感受(shou)，去成(cheng)长。

《激(ji)情(qing)》（2008）这(zhe)部作(zuo)品，无(wu)疑(yi)是滨口(kou)龙(long)介(jie)早期(qi)创作(zuo)中的一颗重(zhong)要(yao)明珠。它(ta)以(yi)其(qi)独(du)特的(de)艺术(shu)风(feng)格(ge)、深刻(ke)的人文关怀(huai)、以(yi)及(ji)对现代(dai)人情(qing)感困境的(de)精准(zhun)捕捉(zhuo)，在影(ying)坛留(liu)下(xia)了(le)浓墨(mo)重彩(cai)的一笔(bi)。观(guan)看《激(ji)情(qing)》，不(bu)仅仅是一(yi)次对(dui)一部(bu)优秀日本电影的欣赏，更(geng)是(shi)一次深入自我内(nei)心、审(shen)视人际(ji)关(guan)系、以(yi)及(ji)理解现(xian)代社会(hui)个体(ti)生存状(zhuang)态的深刻(ke)体验。

它让(rang)我们(men)意识到，所谓的(de)“激情(qing)”，或(huo)许正(zheng)是(shi)生命(ming)最(zui)本真的(de)呼(hu)唤(huan)，而我们所(suo)要做(zuo)的，是(shi)在理(li)解它(ta)的(de)复杂性(xing)与不(bu)确定(ding)性的(de)勇敢地去(qu)面(mian)对(dui)，去探(tan)索(suo)，去拥(yong)抱(bao)。这(zhe)部(bu)电影(ying)，值得(de)我们(men)反复品味(wei)，从中汲取关于(yu)爱与人(ren)生(sheng)的智慧。

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图片来源：每经记者 陈幸琳 摄

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