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“穷鬼(gui)”标签(qian)下的(de)众生相：素质(zhi)真(zhen)的与(yu)财(cai)富(fu)挂(gua)钩(gou)吗？

高铁(tie)，这个(ge)现代文明(ming)的(de)象征，本应(ying)是舒(shu)适、便(bian)捷、和谐(xie)的出行(xing)空(kong)间。近(jin)日发(fa)生(sheng)在某趟(tang)高(gao)铁上(shang)的“东(dong)北大妈(ma)狂(kuang)飙脏(zang)话，乘客劝(quan)阻反遭(zao)辱(ru)骂”事(shi)件，却像(xiang)一块投入平(ping)静湖面的巨石，激起了层层涟漪，也让“穷(qiong)鬼”这(zhe)个刺耳的词汇，以一(yi)种(zhong)出人意料的(de)方式(shi)，被推到(dao)了风口(kou)浪尖。

事(shi)件的(de)起(qi)因，不(bu)过是在封(feng)闭的(de)高(gao)铁(tie)车厢(xiang)里，一(yi)位大妈的言行(xing)举止逾越(yue)了公(gong)共场合(he)的(de)基本规(gui)范(fan)，而当(dang)有乘(cheng)客出于善(shan)意或(huo)维(wei)护(hu)秩序(xu)的考(kao)量进行(xing)劝(quan)阻时，换来的却(que)是更(geng)加粗(cu)暴、充(chong)满攻(gong)击性的回(hui)应，以(yi)及(ji)一句带(dai)有侮辱性(xing)的“一(yi)看你(ni)就是穷鬼(gui)”。这简(jian)短的(de)一(yi)句(ju)话(hua)，瞬(shun)间点燃了无数旁(pang)观者和(he)舆(yu)论场的怒火(huo)。

我们不(bu)得(de)不直(zhi)面一个直(zhi)观的(de)感受(shou)：粗俗、谩骂(ma)，以及(ji)用地域或贫富来攻击(ji)他人，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是(shi)一种素质(zhi)的缺(que)失。无(wu)论来自哪(na)个地域，无论财(cai)富多寡(gua)，在公(gong)共(gong)场合，我们(men)都被(bei)要(yao)求(qiu)遵(zun)守(shou)基(ji)本(ben)的社(she)会(hui)公德(de)。脏话连篇，不分青(qing)红皂白地辱骂(ma)他人(ren)，甚(shen)至将(jiang)劝阻者贬低为“穷鬼”，这种行为，无(wu)论从哪个角度(du)看，都(dou)显得既无(wu)知又可耻(chi)。

事件(jian)之所以能(neng)够迅(xun)速(su)发(fa)酵(jiao)，并在社(she)会层面(mian)引发(fa)如此广泛的讨(tao)论(lun)，恰恰(qia)是因(yin)为(wei)它(ta)触及(ji)了一个更(geng)深层(ceng)、更(geng)敏感的(de)议题(ti)：素质真的(de)与财富挂(gua)钩吗(ma)？那个被(bei)贴(tie)上(shang)“穷(qiong)鬼(gui)”标签(qian)的乘客(ke)，他（她）的(de)身份(fen)、职业、经(jing)济(ji)状况，真(zhen)的与(yu)他(ta)（她(ta)）选(xuan)择(ze)劝阻(zu)大妈的(de)行为有必然联系(xi)吗？

“穷(qiong)鬼”这(zhe)个词(ci)，在(zai)很多时候，被(bei)一些(xie)人用来作(zuo)为一(yi)种阶(jie)级划分的(de)标签(qian)，一(yi)种(zhong)情感宣(xuan)泄的工具，甚至是一种(zhong)精(jing)神上的优(you)越(yue)感。当(dang)一个人在(zai)道德或行(xing)为上(shang)感到(dao)理亏时，他（她）常常(chang)会试图(tu)通过攻击(ji)对方(fang)的弱(ruo)点(dian)来转移(yi)视(shi)线，或者(zhe)通(tong)过(guo)抬(tai)高(gao)自己(ji)、贬低(di)对(dui)方(fang)来(lai)获(huo)得(de)心(xin)理上的平衡。而(er)财富(fu)，作为(wei)当下(xia)社(she)会衡量(liang)个体(ti)价值的重要维(wei)度之(zhi)一，不(bu)幸地(di)成为(wei)了(le)这种(zhong)攻(gong)击(ji)的靶子。

这位大妈(ma)的言论，是(shi)否潜(qian)意(yi)识(shi)里认(ren)为，劝(quan)阻她的(de)人(ren)是因(yin)为“没(mei)钱”，所(suo)以(yi)才“多(duo)管闲事(shi)”，才“没(mei)眼力(li)见”？又(you)或者(zhe)，她将自己的粗(cu)鲁(lu)行为归(gui)结于“我就是这(zhe)样(yang)，你们管(guan)不着，有钱(qian)人(ren)都巴不(bu)得(de)我别(bie)烦他们(men)”？这些(xie)都(dou)是我们对她行(xing)为背后(hou)心理的猜测，但无论如(ru)何(he)，将“穷”与(yu)“素(su)质低下”画(hua)上等号，无疑是一种(zhong)狭(xia)隘(ai)且偏(pian)颇(po)的逻辑(ji)。

我们身边(bian)不乏这样(yang)的(de)例(li)子：衣(yi)着朴素、生活节俭的(de)人，却有着(zhe)高尚(shang)的品德和良好(hao)的教养(yang)；而某些挥(hui)金(jin)如土、锦衣(yi)玉(yu)食(shi)之人，却可(ke)能行为乖张、道(dao)德败坏(huai)。财(cai)富(fu)，固(gu)然(ran)可(ke)以在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上影响一个人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式和视(shi)野，但它(ta)并不(bu)能直(zhi)接(jie)决定一(yi)个人的(de)内在修养(yang)和品德。正如(ru)人们常说(shuo)的，“贫(pin)贱不能移(yi)”，真正的(de)素质，更(geng)多地体(ti)现在一(yi)个人(ren)面(mian)对诱惑时的(de)自持(chi)，面(mian)对(dui)困境时的坚韧(ren)，以及(ji)面对他(ta)人(ren)时(shi)的尊重(zhong)。

所以(yi)，当这(zhe)位(wei)大妈(ma)口(kou)出“穷(qiong)鬼”论时，她(ta)攻击(ji)的(de)不(bu)仅仅(jin)是那个劝(quan)阻的(de)乘客(ke)，更(geng)是对我(wo)们这个社会普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)的“以貌取(qu)人”、“唯(wei)利(li)是图(tu)”的(de)某(mou)种(zhong)心(xin)态的(de)暴露(lu)。她无(wu)意中(zhong)扮演(yan)了一个“照(zhao)妖镜”的角(jiao)色，照(zhao)出了那些(xie)隐藏(cang)在表象(xiang)之下，试图用(yong)金钱来定义一(yi)切(qie)的(de)肤(fu)浅(qian)价值(zhi)观(guan)。

当(dang)然(ran)，我(wo)们(men)也不能(neng)简单(dan)地将所(suo)有(you)行为(wei)不端者都笼统(tong)地归咎于“社(she)会问题”或“心(xin)态失(shi)衡(heng)”。素(su)质的(de)培养(yang)，既是家庭(ting)教育(yu)和社(she)会教化的(de)结果(guo)，也(ye)与个体的自(zi)我(wo)修养息(xi)息相关(guan)。一(yi)个在(zai)公(gong)共场(chang)合大声(sheng)喧哗、随地吐痰、出口(kou)成脏(zang)的(de)人(ren)，无论(lun)其经(jing)济状况(kuang)如何(he)，都(dou)应该(gai)受到批(pi)评和纠(jiu)正。

这(zhe)次事件(jian)，值(zhi)得我(wo)们(men)每(mei)个人去思(si)考：我们是(shi)如(ru)何看(kan)待(dai)“素质(zhi)”的(de)？我(wo)们是否(fou)过于轻易地将(jiang)一(yi)个人定义为“穷(qiong)鬼(gui)”或(huo)“富(fu)豪(hao)”？我(wo)们(men)是否(fou)允许这种(zhong)标签化的思维，侵蚀(shi)我(wo)们对他(ta)人(ren)最基(ji)本(ben)的尊(zun)重？在高铁这个(ge)公共(gong)空间(jian)，当冲(chong)突发(fa)生(sheng)时，我们(men)是选择用(yong)理性(xing)沟通(tong)，还(hai)是任(ren)由(you)情(qing)绪失控(kong)，甚至诉诸(zhu)人格攻击(ji)？

公共空间(jian)的行(xing)为边(bian)界与(yu)“情绪(xu)失控”的代价

高铁(tie)上(shang)的(de)“狂飙脏话”事件，不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)场(chang)关于“素(su)质”与“财富(fu)”的辩(bian)论，更(geng)是一次对公共(gong)空(kong)间(jian)行为边界(jie)的集体反(fan)思。在人与(yu)人(ren)之(zhi)间距(ju)离如(ru)此之(zhi)近的封(feng)闭环境(jing)中(zhong)，个(ge)体的行为(wei)一(yi)旦(dan)失(shi)范(fan)，其影(ying)响往(wang)往会被(bei)放(fang)大，甚至可能引(yin)发连(lian)锁(suo)反(fan)应。

我(wo)们必(bi)须明确，高铁作(zuo)为公共(gong)交(jiao)通工(gong)具，其(qi)首要(yao)的(de)功(gong)能(neng)是保障所有乘客(ke)的(de)安(an)全(quan)和(he)舒适(shi)的出(chu)行。这意味(wei)着，任(ren)何乘(cheng)客都(dou)必须(xu)遵守(shou)列车运行的规(gui)章(zhang)制度(du)，以(yi)及不成文(wen)的社(she)会公(gong)德。大(da)声喧(xuan)哗、使用(yong)污(wu)言秽(hui)语，无疑是(shi)对这(zhe)种(zhong)公共(gong)秩(zhi)序的破坏(huai)。当(dang)这种行(xing)为影响到(dao)他(ta)人(ren)时，其他(ta)乘(cheng)客(ke)出于维护自(zi)身权(quan)益和公共(gong)环境(jing)的考量(liang)，进(jin)行劝阻，是(shi)一(yi)种(zhong)正常(chang)的(de)社会(hui)互动。

这(zhe)位大妈的(de)回(hui)应(ying)，却将(jiang)一(yi)场(chang)可能(neng)就此(ci)平息(xi)的(de)“小(xiao)摩(mo)擦”，升级为一(yi)场(chang)“素(su)质”与“人身(shen)攻(gong)击”的“大(da)战”。“一(yi)看(kan)你就是穷鬼(gui)”这句断(duan)语，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)言语上(shang)的(de)攻(gong)击，更是一(yi)种(zhong)情感上的宣泄(xie)和对他(ta)人(ren)人格(ge)的贬(bian)低(di)。这种攻(gong)击，试图将(jiang)劝阻(zu)者置(zhi)于一个道(dao)德和经(jing)济上的(de)弱势地(di)位(wei)，以此(ci)来否(fou)定对方劝(quan)阻(zu)的(de)正当性，并(bing)为自己(ji)的(de)不当(dang)行为辩护(hu)。

这种(zhong)“情绪失控(kong)”式的回(hui)应，在现(xian)代社会(hui)并(bing)不(bu)少见。在快节(jie)奏、高压(ya)力(li)的生活环境(jing)下(xia)，一些人可能积(ji)累了(le)太多(duo)的负(fu)面情绪(xu)，一旦在(zai)公(gong)共场合(he)遇到一(yi)点“不(bu)顺(shun)心”，就(jiu)容易“火山爆(bao)发(fa)”。而将自己的失(shi)控归(gui)咎于他人(ren)，或者用(yong)一种居高临下(xia)的姿态(tai)去攻击别(bie)人，成为了(le)他们释放(fang)压力的“捷径”。

但(dan)这种(zhong)“捷径(jing)”，往往是代价高(gao)昂(ang)的(de)。

从被(bei)攻(gong)击(ji)者(zhe)的角度(du)来(lai)看，他(ta)（她(ta)）可能只是(shi)出(chu)于(yu)善意(yi)或职(zhi)责，却(que)遭遇了不公的(de)辱(ru)骂和人格上(shang)的伤害。这(zhe)种经历，不仅让(rang)人感(gan)到委(wei)屈(qu)和(he)愤怒，甚(shen)至可能(neng)对人际交往产生负(fu)面影(ying)响(xiang)。

从(cong)事件的传(chuan)播者和(he)旁(pang)观者的角度来(lai)看，他们目(mu)睹了(le)文明(ming)与粗(cu)俗的(de)碰撞(zhuang)，看(kan)到(dao)了(le)“情(qing)绪(xu)失(shi)控(kong)”可能带(dai)来(lai)的恶(e)果(guo)。这(zhe)不仅会消解人们(men)对公共秩(zhi)序的信任，更(geng)可(ke)能在(zai)潜移默化中，降(jiang)低了人们(men)在面(mian)对(dui)不(bu)公(gong)时的行(xing)动意愿。如果每(mei)一(yi)次(ci)劝(quan)阻(zu)都(dou)会引来更严(yan)重的(de)攻击(ji)，那么“沉默(mo)”似乎成(cheng)为(wei)了(le)更(geng)明智的选(xuan)择，但(dan)这恰(qia)恰(qia)是让不(bu)文(wen)明行为滋生(sheng)的温(wen)床。

从社(she)会(hui)整体(ti)层(ceng)面(mian)来看(kan)，这种事件的频(pin)发，暴(bao)露了(le)我(wo)们在公(gong)民教(jiao)育、情(qing)绪管理以及公共道(dao)德建(jian)设方(fang)面存在(zai)的不足(zu)。我们(men)应(ying)该如何(he)教育下一代(dai)，如(ru)何在(zai)社会中(zhong)倡(chang)导理(li)性沟(gou)通和相互尊(zun)重？我们(men)是否(fou)应该(gai)为“情绪失控”提(ti)供更(geng)多的(de)社会(hui)支(zhi)持(chi)和疏(shu)导渠道？

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)地，我们(men)也要反思“穷鬼(gui)论(lun)”背(bei)后所折射(she)的社(she)会心理。在某些群(qun)体(ti)中，确实存在(zai)着(zhe)一种(zhong)“仇(chou)富”或者“仇穷(qiong)”的复(fu)杂心(xin)理。有(you)些人认为，富(fu)人“不择(ze)手(shou)段(duan)”地攫取财富，而(er)穷人则(ze)“好(hao)吃懒做”，所(suo)以用(yong)“穷(qiong)鬼”来攻(gong)击一个劝阻者，可能也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)复(fu)杂(za)的(de)情绪(xu)投(tou)射，认(ren)为对(dui)方“多(duo)管闲(xian)事”是(shi)因为(wei)“没钱(qian)”，不如去关注自己的(de)“穷困(kun)”。

这种逻(luo)辑(ji)是荒(huang)谬的(de)，更是危险的。

真正的(de)社会(hui)进(jin)步，不(bu)是鼓励(li)人们(men)互相攻击(ji)、互(hu)相贬(bian)低，而(er)是(shi)建(jian)立(li)在相(xiang)互尊(zun)重、相(xiang)互(hu)理解的(de)基础之(zhi)上(shang)。在(zai)公共空(kong)间(jian)，我(wo)们每(mei)个人都是(shi)“乘客(ke)”，我们(men)都应该(gai)为(wei)营造(zao)一个和谐(xie)的环境贡(gong)献力(li)量。

对于这位大(da)妈的(de)行为(wei)，我(wo)们(men)可以批评(ping)，可以(yi)谴责(ze)。但我们更(geng)应该(gai)思(si)考的是(shi)，在类(lei)似的(de)情(qing)况(kuang)下，我们能做些(xie)什么(me)？是选择像(xiang)她一样用(yong)情绪(xu)去对(dui)抗(kang)，还(hai)是(shi)尝(chang)试用(yong)更理(li)性的(de)方式去(qu)沟通？是(shi)选择(ze)沉(chen)默旁观，还是挺身而出(chu)，维护(hu)公共秩序(xu)？

这次(ci)高铁上的(de)“咆哮(xiao)体”事件，虽(sui)然令(ling)人(ren)不适，但(dan)也提(ti)供了(le)一个(ge)宝(bao)贵的(de)契机。它(ta)提醒(xing)我们，在享(xiang)受现(xian)代(dai)文明(ming)带(dai)来的便利(li)时(shi)，我们不能忘记与(yu)之相(xiang)伴的责(ze)任(ren)。那(na)些看似微(wei)不(bu)足道的(de)行为(wei)，却(que)可能(neng)勾(gou)勒出我(wo)们这(zhe)个社会最真实的底色。让(rang)我们共同(tong)努力(li)，在公共(gong)空间(jian)里(li)，少(shao)一些“穷鬼”的(de)标签，多一(yi)些对(dui)彼此的尊重，少(shao)一些情绪的(de)爆(bao)发，多(duo)一些(xie)理性的沟(gou)通，共同(tong)守(shou)护好(hao)我们赖以(yi)生存(cun)的社(she)会文(wen)明。

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图片来源：每经记者 陆大姬 摄

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