每经编辑｜陆兆禧    

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“汗滴禾下土”的炎夏，古人(ren)智慧的清凉(liang)触角——竹夫人初探

“热(re)！”这大概是每年夏季最绕不开的词汇。当城市被笼罩在蒸笼般的空气里(li)，当柏油马路(lu)仿佛要融化，人们(men)总是不约而同地开始怀念那些“过去的日子”，尤其是那些没有空调、没有风扇的漫长夏日。可事实(shi)是，古人并非只能在汗水与燥热中煎熬。恰恰相反，他们凭借着对自然万物的深刻理解和(he)精湛的手工艺，发明了无数令人拍案叫绝的“解暑秘器”，而其中，最为人津津乐道的，莫过于那件名为“竹夫人”的奇妙物件。

“竹影摇月藏冰魄，枕(zhen)畔无声解炎威”，这句(ju)诗般的开(kai)场，并非故弄玄虚，而是古人对于竹夫(fu)人最贴切的描绘。想象一下，在皎洁的月光下，竹影(ying)婆娑，如同流动(dong)的诗篇；而“冰魄”，不(bu)仅指代竹子本身(shen)自带的(de)清凉属性，更暗喻了竹夫人所能带来的那种冰心玉壶般的舒爽。它并非依靠电力驱动，也没有复杂的机械结构，仅凭着一根根细长的竹篾，就能在枕畔悄(qiao)然“解炎威”，将烦(fan)人的暑气(qi)驱散。

这是一种多么令人神往的清凉，一种多么含蓄(xu)而深沉的智慧。

这竹夫(fu)人究竟为何物？它又是如何运(yun)作，赢得古人如此(ci)高的赞誉呢？简单来说，竹夫人是一种用竹子编织而成的(de)筒状或椭圆状的纳凉器具。它的基(ji)本构造，是将一根根精选过的竹子，经过剖、刮、烘、染等一系列繁复(fu)的工艺处理，然后(hou)巧妙地编织成一个中空、网状的整体。

这个“整体”通常有着精美的纹络和规则的孔洞(dong)，尺寸大小不一，可以根据使用者的需(xu)求进行定制。有些竹夫人甚至(zhi)还带有“提手”，方便(bian)搬运。

它的使用场景也十分丰富。最常见(jian)的一种用法，便是将其置于床榻之(zhi)上，作为枕头使用。当夜幕降临，人们躺(tang)在竹夫人(ren)上，身体与竹篾之间会形成天然(ran)的空隙。这种空隙，允许空气自由流通，形成微风，带走身体的湿热。竹子本身质地坚韧而富有弹性，触感清凉，不会像棉麻织物那样吸热，反而能够有效地将热量导散出去。

尤其是在湿度较大的南方地区，竹夫人的透气性更是发挥了巨大的作用，有效缓解了黏腻不适的暑热感。

除了作为枕头，竹夫人还可(ke)以被放置在椅子、藤(teng)椅甚至直接放在地上，作为靠垫或垫子。在炎热的午后(hou)，倚靠在竹夫人上，感受着从(cong)织物缝隙中透过的凉意，仿佛置身于幽深的竹(zhu)林之中，听着潺潺流水，一切烦躁似乎都能烟消云散。这种“天人合一”的享受，并非现代科(ke)技所能轻易复制。

更令人惊叹的(de)是，竹夫人的设计，远不止于功能性。古人(ren)的审美，早已渗透到每一个细枝(zhi)末节(jie)。那些精巧的编织手法，如同艺(yi)术品般的纹理，无不彰显(xian)着匠人的(de)心血与巧思。有些竹夫人甚至会被雕刻上精美(mei)的图案(an)，或是用不同颜色的竹篾进行拼接，形成富有层次感的视觉效果。

它们不仅仅是纳(na)凉的工具，更是家居装饰中的点睛之笔，是文人雅士们寄情山水、抒发(fa)情怀的载体。

我们甚至可以在许多古籍和文学作品中找(zhao)到竹夫人的踪迹。例如，唐(tang)代诗人王建的《新(xin)嫁娘词》中就有“三日入厨下，洗净锅灶台。稻香粳米饭，罗勒煮鱼脍。出门望郎归，不见郎回。账房前，绣屏前，竹夫人枕上睡。”这句诗，虽然描绘的是新嫁娘的思念之情，却也侧面反映了竹夫人在日常生活中的普及。

又如明代小说《金瓶梅》中，对西门庆家中使用的各种纳凉器具的细致描写，也包括了竹夫人。这些文字，如同琥珀，将古代的夏日情景与竹夫人的身影，永远地定格了下来。

可以说，竹夫人不仅仅是一种物质化的产物，它更代表了一种生活态度，一种与自然和谐相处的哲学。它提醒着我们，即便在没有科技的加持下，人类依然可以凭借智慧和双手，创造出舒适而美好的生活。在烈日炎炎的夏日，竹夫人如同从岁(sui)月长河中缓缓飘来的清风，拂(fu)去了燥热，带来(lai)了雅致，更揭示了古人对于(yu)“生活”二字的深刻理解。

“凉意入(ru)梦，竹韵悠长”：竹夫人工艺的精妙与文化的传承

承接(jie)上一(yi)part，我(wo)们对竹夫人的基本形态、功能及其在古人心中的地位有了初步的认识。要真正理解竹夫人的魅力，我们还需要深(shen)入(ru)探(tan)究其背后那精湛的工艺和深厚的文化内涵。毕竟，一件物品之所以能流传千古，不仅仅在于其实用性，更在于其所承载的匠心与温度。

竹夫(fu)人之所以能够成为“解暑秘器(qi)”，其核心秘密在于其独特的编织工艺。这并非简单的(de)将竹子捆绑在一起，而是一门融合了力学、美学和耐用性考量的复杂技术。选材至关重要。通常选用质地坚韧、不易开裂的老竹，经过严格的烘烤或日晒，去除(chu)竹子内部的湿气和糖分，这样可以防止竹子在潮湿的环境下发霉或虫蛀，延长其使(shi)用(yong)寿命。

接下(xia)来便是“剖”与“刮”。将选好(hao)的竹子根据编织(zhi)的需(xu)要，剖成不同宽度的细篾。这个过程需要极高的精准度，因为篾的宽度(du)直接(jie)影响到(dao)最终产品的(de)厚度、弹性和透气性。接着，用特制的刮(gua)刀，将竹篾表面的青(qing)皮刮去，露出竹子内部温(wen)润的竹肉，这不仅能使竹篾更加光滑，触感细腻，还能增强竹材的透气性。

有时，还会对竹篾进行染色处理，用天然的植物染料，将竹篾染成各种颜色，为竹夫(fu)人增添一份色彩的雅致。

然后，便是最(zui)为核心的“编织”环节。竹夫人的编织方式多种多样，最常见的有“井字格”编(bian)法、“螺旋”编法、“鱼鳞”编法等。这些编织方式并非随意的堆砌，而是经过精心设计(ji)，以确保编织出(chu)的竹夫人既有足够的强度支(zhi)撑身体，又有足够的空隙让空气流通(tong)。例如，“井字格”编法，将纵横交错的竹篾编织成一个个规则的正方形或长(zhang)方形孔洞，形成均匀的网格；而“螺旋”编法，则如同藤蔓般缠绕，形成一种(zhong)流动(dong)的视觉效果，同时也能增加整体(ti)的牢固度。

在编织的过程中，匠人需要熟练运用各种手法，如“穿”、“压”、“挑”、“扣”等(deng)，将一根根柔软却坚(jian)韧的竹篾，如同纺织布匹一般，一(yi)层层地编织成(cheng)型。这个过程极其考验耐心(xin)和眼力(li)，稍有疏忽，就可能导致竹篾断裂或编织不密，影响产品的质量。尤其(qi)是一些复杂的纹样，更是需要经验丰富的老师傅才能完成。

完成主体编织后，还需要对竹夫人的接口处进行加固，通常会用更粗的竹篾或(huo)细绳进行缠绕，确保整体结构的稳定。一些设计更为精美的竹夫人，还会在两(liang)端加上精美的竹盖或雕刻(ke)，使其更具观赏性。

竹夫人的魅力，还体现在其“无声”的特质上。与现代电器发出的嗡嗡声不同，竹夫(fu)人在使用过程中，几乎没有任何噪音。它只是静静地在那里，用最自(zi)然的方式，为(wei)你送来一缕(lv)清凉。这种“润物细无(wu)声”的体验，尤其是在需要安静休息的夜晚，显得尤为(wei)珍贵。它不像风扇那样制造出刺耳(er)的风声，也不会像空调那样使空气变得干燥。

它只是巧妙(miao)地利用了(le)空气的对流，将身体(ti)的热量带走，留下的是一种温和、自然的舒爽。

更重要的是，竹夫(fu)人承载着深厚的文化意蕴。在中国传统文化中，竹子(zi)一直被视为君子品格的象(xiang)征，象征着(zhe)正直、虚心、坚韧和高雅。将竹子制成生活用品，本身就蕴含着一种对自然、对(dui)生活的热爱和敬畏。竹夫人，不仅(jin)仅是一件纳凉的工具，更是古人追求“天人合一”生活哲学的体现，是他们将对(dui)自然的热爱融入日常生活的生动例证。

在许多描绘古代生活场景的绘画、雕塑和文学作(zuo)品中，竹夫人的身影频频出现。它不仅是普通百姓的纳凉伴侣，也是文人(ren)雅士们清谈、读书、作画时的(de)舒适倚靠。它见证了无数个寂静的(de)夏夜，陪伴着人们度过酷暑，也见证了文人墨客的才情与灵感。

如今，虽然现代化的电器设备(bei)已经普及，但竹夫人作为一种充满智慧(hui)和文化底蕴的传统工艺品，依然有着其独特的魅力。在追(zhui)求返璞归真、回归自然的现代社会，许多人开始重新审视和喜爱竹夫人。它不仅能够满(man)足基本的纳凉需求，更能够带来一种怀旧的情怀，一种对传统文化的认同感。

现代的竹夫人制(zhi)作，也在不断地创新和发展。除了保留传统的编织工艺(yi)，一些设计师也尝试将现代审美和人体工程学融入其中，制作出更加符(fu)合现代人使用习惯和审美的竹夫人。它(ta)们可能在尺寸、形状、颜色上有所调整，但其核心的“竹”与“编织”的(de)元(yuan)素，依(yi)然是传承的根本。

因此，“竹影摇月藏冰魄，枕畔无声解炎威”，这句诗，不仅仅是对竹夫人的赞(zan)美，更是对古人智慧的致敬。它提醒(xing)着我们，在享受现代科技(ji)带来的便利的也不应忘记那些蕴(yun)含在传统工艺中的宝贵财富。竹夫人，这一件(jian)看似简单的竹器，实则凝结了古人(ren)对生活(huo)的热爱，对自然的敬(jing)畏(wei)，以及那份独属于东方审美(mei)的雅致与清凉(liang)。

它静静地诉说着，在滚滚热浪之中，总有一种方式(shi)，能让我们安(an)然入梦，拥抱清风，感受那份穿越时空的竹韵悠长。

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图片来源：每经记者 陈同海 摄

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