每经编辑｜陈仲伟    

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葫芦(lu)：乾坤万象的浓缩，智慧的东方载体

“葫芦里面不卖药”，这句看似朴实无华的俗语，实则蕴含着东方文化(hua)深邃的智慧。它点破了事物表象与内在的巨大反差，更巧妙地指向了葫芦这一在中国传统文化中占据重要(yao)地位(wei)的象征物。葫芦，这(zhe)个看似平凡的(de)植物，在古(gu)人的眼中，却是一个承载(zai)着天地万象、沟通阴阳、蕴藏无限玄机(ji)的宇宙缩影。

追溯其源，葫(hu)芦的形(xing)象最早可以从新石器时代的陶器纹饰中寻觅踪迹，它与人类文明的萌芽同步生长。在古代(dai)神话中，盘古开(kai)天辟地后，其身体化为万物，而他的身体也与葫芦有着千丝万缕的联系。女娲抟土造人，传说她便是用葫芦(lu)作为容器，盛装着人类(lei)的种子，洒(sa)落大地，繁衍出后代。

这种与生命起源的紧密联系，赋(fu)予了(le)葫(hu)芦最原始、最根本的生命力与创造力象征。

葫芦独特的造型，更是引发了古(gu)人无限的联想。它上小下大，形似“S”，被认为是天地未分、混沌初开的“浑沌”之象，是宇宙(zhou)生成的本源。而葫芦一分为二的形态，又暗示着阴阳二气的交融与转化，是万物生长的基础。这种对自然形态的细致观察与哲学解读，体现了古人“天人合一”的宇宙观。

更进一步，葫芦的“肚大”特征，在古人看来(lai)，如同容纳万物、包藏(cang)乾坤的宇宙。它(ta)既能装下美好的事物(wu)，也能包容世间的纷(fen)扰。因此，葫芦常被用作盛酒(jiu)的器皿，寓意着欢聚、庆贺；也被用作盛药的容器，寄托着(zhe)祛病除灾(zai)、祈求安康的(de)美好愿望。“葫芦里面不卖(mai)药”的(de)说法，却并非否定(ding)葫芦的实用价值，而是强调其深层(ceng)的象征意义。

它提醒我们，很多事(shi)物表面的功能，只是(shi)其丰富内涵的冰(bing)山一角，真(zhen)正的价值往往隐藏在(zai)更深邃的文化与哲学层面。

在道家思想中，葫芦更是扮演着重要的角色。传说中的神(shen)仙，如李白、铁拐李等，常常手持葫(hu)芦，从中取出琼浆玉液、灵丹(dan)妙药，或是变(bian)幻出无穷的法宝。葫芦由此成为了神仙的法器，象征着超脱凡俗、驾驭阴阳、掌握自然之力的神通。道家追求的“道法自然”，也与葫芦顺应自然、浑然天成的形态不谋而(er)合。

葫芦的生长不拘泥于外形，其形态的万千(qian)变化，正体现了“道”的无形无相、生生不息。

在民间传说(shuo)和(he)文学(xue)作品中(zhong)，葫芦的意象更是层出不穷。从《西游记》中孙悟空的金箍(gu)棒可以变成绣花(hua)针，藏于招风耳中，到《葫(hu)芦兄弟》里七个葫芦娃各具神通，最终合体战胜妖怪，葫芦都成为了承载神奇力(li)量的载体。这些故事，虽然带有浓厚的奇幻色彩，但它们所传达的，是古老民族对于生命力量、英雄主义以及克服困难的渴望与想象。

葫芦的“肚大”，也常被用来比喻人心胸宽广，能够容纳万物，包容差异，这是一种朴素而深(shen)刻的处世哲学。

“千片万片藏玄机”，这句诗句(ju)，与其说是对葫芦内部结构的描绘(hui)，不如说是对隐藏在葫芦及其相关文化象征中的丰富信息的一种形象化比喻。每一片葫芦(lu)的种子，每一道生长出的纹理，每一段流(liu)传(chuan)下来的传说，都蕴藏着古人(ren)对宇宙、生命、社会和人性的深刻洞察。这些“玄机”并非神秘莫测的符咒，而是(shi)经过长期观察、实践与思考所凝结成的智慧精华。

它们以一种含蓄(xu)、内敛的方式，融入了中国人的精神世界，塑造着(zhe)民族的性格与文化品格。

从自然形态(tai)到哲学寓意，从神话传说到(dao)民间故事，葫芦这(zhe)一古老的东方符(fu)号，如同一个取之不尽、用之不竭的智慧(hui)宝库，不(bu)断为我们提供着(zhe)思考的启(qi)示。它提(ti)醒我们，在纷繁复杂的世界中(zhong)，要学会透过表象看本质，去发掘事物深藏的意义；在人际(ji)交往中，要秉持包容与豁达，以宽广的心胸去面对一切(qie)；在追求人生价值时，要汲取古老的智慧(hui)，去感悟生命的力量(liang)与奥秘。

葫芦，不仅仅是(shi)一个植物的名称，它是一种文化，一种哲学，一种连接古老智慧与当下人生的神奇桥(qiao)梁。

万物有灵：神秘传说下的文化密码与智慧启迪

“千片万片藏玄机”，当我们将目光从葫芦这一具体意象(xiang)，延(yan)展至更(geng)广阔的“万物有灵”的宇宙观时，古老智(zhi)慧的神秘面纱便缓缓揭开。这种“万物有灵”的观念，并非简(jian)单的迷信，而是古人观察自然、理解宇宙的一种独特方式，它蕴含着深刻的哲(zhe)学思想和对生(sheng)命尊重(zhong)的(de)态度。

在中国传统文化(hua)中，“万物有灵”的观念根深蒂固。从山川(chuan)河流、日月星辰，到飞禽走兽、花草树木，古人相信它们都拥有自己的生命和灵性，与人类一样，是(shi)宇宙大家庭的一份子。这种观念的形成，源于早期人类对自然现象的敬畏与不解。当面对无法解释的雷电、洪荒、疾病等自然灾害时，古人(ren)将其(qi)归(gui)结为超自然力量的干预，于是产生了对山神、河伯、风神、雨师等神灵的崇拜。

这种崇拜并非仅仅是简单的祈求，更是一种对自然规(gui)律的朴素认知。古人通过观察，发现自然界存在着循环往复、生生不息的规律，例如四季更替、潮汐涨落。他们将这种规律赋予“灵性”，认为这是自然神灵意志的体现。因此，祭祀、祈福等仪式，在一定程度上也是古人试(shi)图与自然和谐相处(chu)、遵循自然规律的一种方式。

“万物有灵(ling)”的观念，也深刻地影响了中(zhong)国人的伦理道德观。由于相信万物(wu)皆有(you)灵，古人对自然界保持着一种敬畏之心。他们遵循“不杀生(sheng)”、“不妄动”的原则，尽(jin)量减少对自然环(huan)境的破坏。这种生态伦理观，在当今环境问题日益严(yan)峻的背景下，显得尤为珍贵。例如，许多传统节日，如春节的“扫尘(chen)”是为了送走“穷神”，端午节的“采艾”是(shi)为了驱(qu)邪避秽，这些(xie)习俗都体现了古人希望通过某种仪式，与自(zi)然中的“灵”达成一种和谐(xie)的关系，避免不必要的冲(chong)突。

更为重要的是，“万物有灵”的观念，是古人认识自我(wo)、定位人类在宇宙中位置的重要途径。在“万物有灵”的世界里，人类并非(fei)高高在上、主宰一切(qie)的中(zhong)心，而是与其他生命形式并列，共同构成一个庞(pang)大而精密(mi)的生态系统。这种谦卑的态度，促使古人更加深入(ru)地思考人与自然、人与社会、人与自身的关系。

神秘传说，正是“万物(wu)有灵”观念最生动的载体。从开天辟地的盘古，到孕育(yu)万物的女娲，再到惩恶扬善的各路神仙，这些神话故事描绘了一个充满灵性与奇迹(ji)的世界。神话中的动物，如九尾狐、凤凰、龙，常常被赋予超凡的能力和象征意义，它们既是自然力量的化身，也是人类(lei)情感与欲望的投射。

这些传说，并非单纯的虚(xu)构(gou)，而是古人对自然(ran)现象、人生(sheng)哲理、社会伦理的隐喻与表达。

例如，关于“龙”的神话，并非仅仅是对一种爬行动物(wu)的想象，它融合(he)了蛇、鳄鱼、鹿角、鹰爪等多种动物的特征(zheng)，象征着至高无上的权(quan)力、吉祥与祥瑞，也代表着古人对水的崇拜和对自然力量的敬畏。又如，“凤凰涅槃”的传说，则象征着生命的(de)不屈不挠、浴火重生的精神，激励着人们在困难面前保持乐观与勇(yong)气。

这些神秘传说，如同“千片万片藏玄机”一般，蕴藏着丰富的文化密码。它们通过(guo)故事的形(xing)式，将抽象的哲学理念、道德规范、社会经验，以易于理解和接受(shou)的(de)方式传递给后代。例如，“狐假虎威”的故事，揭示了借用他人势力欺压弱小的丑(chou)态(tai)；“愚公移山”的故(gu)事，则颂扬了坚持不懈、持之以恒的精神。

这些(xie)故事，构成了中国人集体记忆的一部分，影响着人们的价值观和行为方式。

“万物有灵”的观念，也体现在对“气”的认知上。古人认为(wei)，天地万物都由“气”构成，而“气”是流动的、变化的、充满生命力的。这种观念，是中医、武术、茶道等中国传统艺术和养生学说的理论基础。例如，中医讲求“调和气血”，武术讲求“运(yun)气发力”，茶道讲求“品味茶气”，都体现了对“气”的感知与运用。

在现代社会，我们或许不再像古人那样，将山(shan)石树木视为神灵，但“万物有灵”的深(shen)层内涵，却依(yi)然具有重要的启示意义。它提醒我们，要尊重生命，关爱自然，认识到人类与自然是相互(hu)依存、密不可(ke)分的整(zheng)体。它鼓励我们，以更开放的心态去理解世界，去发现事物背后隐藏的联系与规律。

“葫芦里面不(bu)卖药，千片万片藏玄机”，这句话，既是对葫芦这一象征物的解读，也是对“万物有灵(ling)”的宇宙观的概括(kuo)。古老智慧的神秘传说，就像葫芦中蕴藏的无数种子，等待着(zhe)我们去发掘(jue)、去理解、去传承(cheng)。它们并非遥不可及的古董，而是活在当下，能够为我们提供指引、启迪和力量的宝贵财富。

通过对这些古老智慧的深入探索，我们不仅能够更好地理解中国文(wen)化的博大精深，更(geng)能从中汲取养分，以更开(kai)阔的视野、更深刻的理解，去面对(dui)复杂多变的现(xian)代生活，去探索属于我们自(zi)己的生命“玄机”。

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图片来源：每经记者 陈祥文 摄

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