每经编辑｜闫兴涛    

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穿越“词”海(hai)，触碰(peng)日本文化(hua)的脉(mai)搏

我们常说，语言是(shi)文化的载(zai)体(ti)，更是通(tong)往一(yi)个民(min)族心灵(ling)的钥(yao)匙(shi)。掌握(wo)一门(men)语(yu)言，尤其(qi)是像日语这样拥有(you)丰富文化内涵(han)的(de)语(yu)言(yan)，绝非仅(jin)仅是(shi)记(ji)住(zhu)几个(ge)语法规则、背诵一些(xie)常用词汇(hui)那么(me)简(jian)单。真正(zheng)的挑战，在于如(ru)何透过字(zi)面意(yi)思，去理(li)解那些(xie)深(shen)藏(cang)在词(ci)语背(bei)后的文化肌理(li)，以及它们如何勾勒出日(ri)本人(ren)的独特“心”象。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，当(dang)你阅(yue)读一(yi)篇日本新(xin)闻，或(huo)是观看一(yi)部(bu)经典(dian)日剧时(shi)，总有(you)那(na)么一些(xie)词语(yu)，它们(men)似乎(hu)承载着(zhe)远超字(zi)面意义的(de)重量(liang)，让(rang)你若(ruo)有(you)所思(si)，甚至产生一丝莫名(ming)的共鸣(ming)。比(bi)如，“侘寂(ji)”（わびさび，wabi-sabi），它不仅仅是(shi)对(dui)朴素(su)、残(can)缺、寂(ji)静之美的(de)追求(qiu)，更(geng)是日本(ben)人对时(shi)间(jian)流逝(shi)、生命(ming)无(wu)常的深(shen)刻体悟(wu)，是(shi)对事(shi)物本质的尊重(zhong)。

又比如，“本(ben)音”（ほんね，honne）与“建前(qian)”（たてまえ，tatemae）这对(dui)概念(nian)，它(ta)们揭示(shi)了日(ri)本(ben)人社交场合(he)中，个体真(zhen)实情(qing)感与(yu)社会规范(fan)之间(jian)的微(wei)妙张(zhang)力，反映(ying)了(le)集体(ti)主义(yi)文化(hua)下(xia)，人(ren)与人之(zhi)间关系(xi)的复杂(za)性和隐(yin)藏性(xing)。

《日语(yu)阅读(du)关键(jian)词探(tan)日(ri)本(ben)人心(xin)-日语词典(dian)》正是为了(le)帮助(zhu)你跨越(yue)这一鸿(hong)沟而生。我们并(bing)非(fei)提供(gong)一(yi)本枯(ku)燥的(de)、堆砌词汇(hui)的工(gong)具(ju)书，而是(shi)一次(ci)精(jing)心(xin)策划的文(wen)化探(tan)索之(zhi)旅。我(wo)们(men)精选了那些在日本文(wen)化、社会、历史、心理等(deng)方(fang)面具有(you)代表性(xing)的(de)“关键(jian)词”，它们(men)如(ru)同一(yi)个(ge)个小小(xiao)的切(qie)入口(kou)，能(neng)够让你(ni)窥见日(ri)本(ben)人心(xin)深处(chu)的(de)广(guang)阔天(tian)地。

Part1聚焦(jiao)：那(na)些“说到(dao)日本(ben)人，就(jiu)不(bu)得不提”的文(wen)化(hua)关键(jian)词

我们(men)深知，要(yao)真正(zheng)理解一(yi)个(ge)民族，必须(xu)从他们的核心(xin)价值(zhi)观和思(si)维(wei)模式入(ru)手。因(yin)此，在第(di)一部分，我(wo)们将围绕(rao)一些(xie)具有(you)高度(du)概括(kuo)性和代表(biao)性的(de)关键词(ci)，进行深(shen)入(ru)的(de)剖析。

“和”（わ，wa）的(de)深层意涵(han)：“和”在(zai)日本文(wen)化中无(wu)处不(bu)在，从(cong)“和(he)食(shi)”（washoku）到(dao)“大(da)和民(min)族”，它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是“和谐(xie)”的(de)简(jian)单翻译。它(ta)代(dai)表着一种(zhong)集体至(zhi)上(shang)、避(bi)免冲(chong)突、注重(zhong)协(xie)调的(de)社会(hui)哲(zhe)学。我们将探(tan)讨(tao)“和(he)”如何(he)在(zai)人际(ji)交往、团(tuan)队合作、甚(shen)至决(jue)策过程(cheng)中发挥(hui)作用(yong)，以及它(ta)对(dui)个(ge)人(ren)主(zhu)义的潜(qian)在抑制。

理解了(le)“和”，你才能(neng)真正(zheng)理解为什(shen)么日(ri)本人倾向(xiang)于委婉(wan)表(biao)达，以及“读(du)空气(qi)”（空気を読む，kūkioyomu）这(zhe)种(zhong)能力为何如(ru)此重(zhong)要。

“遠慮”（えんりょ，enryo）与(yu)“気遣(qian)い”（きづかい，kidzukai）：这两个词(ci)都(dou)与(yu)“体贴(tie)”、“顾虑”相关(guan)，但(dan)又有(you)着(zhe)微妙的差别。“遠慮”更多(duo)地体现(xian)为一(yi)种自我(wo)约(yue)束(shu)，避(bi)免(mian)给(gei)他(ta)人(ren)添麻烦，或是在集(ji)体中(zhong)不(bu)抢风(feng)头；而(er)“気遣い”则是(shi)主动地(di)去体(ti)察(cha)他(ta)人(ren)的(de)需(xu)求，并(bing)付诸行动。

我(wo)们将解(jie)析(xi)这(zhe)两种(zhong)情感(gan)在(zai)日(ri)本(ben)人(ren)日常互(hu)动(dong)中的体现(xian)，以及它们(men)如何构建(jian)起日(ri)本人细腻而复杂的(de)社交网络(luo)。你会(hui)发(fa)现，那些看(kan)似(shi)不经意的(de)举动背后，可(ke)能(neng)蕴藏(cang)着(zhe)深厚的“気遣い”。

“耻(chi)”（はじ，haji）文化：与(yu)西方(fang)文化(hua)强调“自信(xin)”和(he)“自(zi)我(wo)肯(ken)定”不(bu)同(tong)，日(ri)本文(wen)化(hua)中，“耻”的(de)概(gai)念(nian)扮演着(zhe)更(geng)为重(zhong)要的(de)角(jiao)色。它并(bing)非简单的羞耻(chi)感，而(er)是(shi)与(yu)“面子(zi)”、“声(sheng)誉”、“归属感”紧(jin)密相连。我们将深入(ru)探讨(tao)“耻”文化(hua)如(ru)何影响日(ri)本人的(de)行(xing)为(wei)，为何“丢脸”会(hui)让日(ri)本人如(ru)此(ci)在意，以及(ji)它如何在(zai)维(wei)护(hu)社(she)会(hui)秩序(xu)方面发挥作用。

“侘寂”（わびさび，wabi-sabi）与(yu)“もののあはれ”（mononoaware）：这(zhe)两个词(ci)是理解日本(ben)美学(xue)和人(ren)生(sheng)观(guan)的关(guan)键(jian)。“侘寂”是(shi)对不(bu)完美、短暂(zan)、朴(pu)素之(zhi)美的欣(xin)赏，是(shi)对(dui)生命(ming)痕(hen)迹的(de)尊(zun)重；而(er)“もののあはれ”则(ze)是对事物(wu)兴衰(shuai)、季节更迭中蕴(yun)含的淡(dan)淡哀愁和(he)感(gan)慨(kai)。

我们将带领你(ni)走(zou)进日(ri)本的(de)庭院(yuan)、茶道(dao)、文学(xue)作品，去(qu)感受这些抽(chou)象概(gai)念的(de)具象化，去(qu)体会(hui)日本人对(dui)生(sheng)命本(ben)质的独(du)特(te)审(shen)视。

通过(guo)对(dui)这些(xie)核心(xin)关键(jian)词的深入(ru)解读(du)，你将(jiang)不再(zai)满足(zu)于(yu)对日本的表(biao)面观察。你将(jiang)开始理(li)解，为什(shen)么(me)在某(mou)些(xie)情境下(xia)，日本(ben)人会表现(xian)出与你(ni)认(ren)知不同的反应(ying)；为(wei)什(shen)么某(mou)些(xie)看(kan)似微(wei)不足道的细节(jie)，在日(ri)本文(wen)化中(zhong)却意义非凡。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)语言(yan)学习(xi)，更(geng)是对一(yi)种生(sheng)活方(fang)式、一种思(si)维模式、一(yi)种情感(gan)体(ti)验的深度(du)共(gong)鸣。

Part2深(shen)入：在细节中(zhong)“探”寻日本人心(xin)的细(xi)微之处

语言的(de)魅力，往往体现(xian)在那(na)些(xie)细(xi)微(wei)之(zhi)处，体现在那些(xie)构成日(ri)常对话(hua)、文学(xue)叙事(shi)、影视(shi)表现的(de)“句子”和(he)“片(pian)段(duan)”中。当掌握(wo)了核心的(de)文化(hua)关键(jian)词，我们便(bian)可以(yi)进一(yi)步深(shen)入(ru)，去发掘(jue)那些(xie)隐藏在具体语境中(zhong)的(de)日(ri)本人(ren)心。

“いただきます”（itadakimasu）与“ごちそうさまでした”（gochisōsamadeshita）：这两句简单的(de)餐(can)前餐后(hou)语，背(bei)后(hou)蕴(yun)含着(zhe)深厚的(de)感恩之(zhi)情。它们(men)不(bu)仅(jin)仅是对(dui)食(shi)物(wu)的感谢，更(geng)是对(dui)所(suo)有参与(yu)到这顿饭(fan)中(zhong)的人(ren)——从农(nong)民、渔民到(dao)厨(chu)师、餐(can)馆服(fu)务(wu)员(yuan)——以及(ji)自然(ran)万(wan)物的敬(jing)意。

我们将解析(xi)这两(liang)句(ju)短(duan)语所(suo)承载的(de)“いただきます”精神，它(ta)体现(xian)了日(ri)本(ben)人(ren)对“接受”的(de)谦(qian)逊(xun)，以及(ji)对(dui)“付出”的(de)感恩。

“よろしくお願いします”（yoroshikuonegaishimasu）的万(wan)能(neng)与复杂：这(zhe)句堪(kan)称日语中的“万金油(you)”，但(dan)其含义(yi)却因(yin)语(yu)境(jing)而千(qian)变万化。它(ta)可(ke)以(yi)是初(chu)次见(jian)面的(de)问(wen)候(hou)，可以是(shi)请(qing)求帮助(zhu)的(de)拜(bai)托，也(ye)可以(yi)是合作(zuo)开始(shi)的(de)约(yue)定。我(wo)们将(jiang)拆解(jie)“よろしくお願いします”的(de)多种用(yong)法(fa)，并分(fen)析它背后(hou)所体(ti)现的日本人对(dui)未来关(guan)系的不(bu)确定(ding)性、对(dui)对方(fang)善意(yi)的依赖，以(yi)及(ji)一种期(qi)望双(shuang)方共(gong)同努(nu)力达(da)成(cheng)目标(biao)的(de)态(tai)度。

“すみません”（sumimasen）的双重(zhong)奏(zou)：“すみません”既是“对不起”，也是“谢(xie)谢(xie)”。这种在(zai)中文(wen)中看似矛(mao)盾的用(yong)法，恰恰反(fan)映(ying)了日本人(ren)对他人的打(da)扰而产(chan)生的歉(qian)意(yi)，以(yi)及(ji)对(dui)他(ta)人给(gei)予(yu)帮(bang)助(zhu)的(de)感激(ji)。我(wo)们(men)将探(tan)讨这种“歉(qian)意式感(gan)谢”在日本社交(jiao)中的普(pu)遍(bian)性，以及(ji)它如(ru)何悄悄(qiao)地(di)弥合了人与(yu)人(ren)之间(jian)的距离(li)。

“愛”（あい，ai）与“恋(lian)”（こい，koi）的区(qu)分：虽(sui)然(ran)中(zhong)文中“爱”和“恋”常(chang)常混用(yong)，但(dan)在日(ri)语中(zhong)，两者(zhe)的界(jie)限更为分(fen)明。“恋(lian)”更多(duo)地指向一(yi)种(zhong)强烈的(de)、带有(you)占有(you)欲的、单向(xiang)的情感吸(xi)引；而(er)“愛”则是一种更(geng)宽(kuan)泛(fan)、更持久、更(geng)包容(rong)的感情，可(ke)以是对伴侣、家人、甚(shen)至是(shi)对(dui)抽(chou)象概念的(de)关怀(huai)。

“愛”与“恋(lian)”的区分(fen)，折射(she)出日(ri)本人(ren)对情(qing)感的(de)细腻(ni)感受和对关(guan)系(xi)深度的(de)不同理(li)解。

文(wen)学与(yu)动漫中的(de)“心灵独白(bai)”：日本的文学(xue)作(zuo)品和动漫，是窥(kui)探(tan)日(ri)本(ben)人内心(xin)世(shi)界的绝(jue)佳(jia)窗(chuang)口。我(wo)们并(bing)非简(jian)单地(di)罗(luo)列(lie)经典(dian)作品(pin)，而是(shi)通过(guo)分析(xi)其中反复出现(xian)的主(zhu)题、人(ren)物(wu)塑造、情感(gan)表(biao)达方(fang)式(shi)，来发(fa)掘那些(xie)贯穿始终(zhong)的“日(ri)本(ben)人心(xin)”的(de)特质(zhi)。比(bi)如，对于(yu)“孤(gu)独”的复杂情(qing)感，对于(yu)“成长”的(de)迂回(hui)叙事，对(dui)于(yu)“遗憾”的深刻描(miao)绘，这些(xie)都(dou)为我(wo)们提(ti)供了理解(jie)日本(ben)人情感(gan)模式的(de)生动例证(zheng)。

《日语阅(yue)读(du)关键(jian)词探(tan)日本(ben)人心(xin)-日语(yu)词(ci)典》所做(zuo)的(de)，不仅(jin)仅(jin)是词汇的解释，更是(shi)对这些(xie)词语背后所承(cheng)载(zai)的(de)文化(hua)价值、社会规(gui)范、以及个体情(qing)感(gan)的(de)系(xi)统性梳(shu)理。我们(men)希望通(tong)过这样的(de)方式(shi)，让你在阅读日本的文字(zi)时，不(bu)再感到隔(ge)阂，而是能够感(gan)受到(dao)字里(li)行间(jian)流淌的，属(shu)于(yu)日(ri)本人(ren)的那份(fen)独(du)特的心灵律动。

当你(ni)看懂了(le)“侘寂”的(de)美，你(ni)便能理解(jie)日本(ben)庭院(yuan)的(de)宁(ning)静；当你(ni)理解了(le)“遠慮”的边(bian)界，你(ni)便(bian)能(neng)洞(dong)察日本(ben)人(ren)社交(jiao)的微妙(miao)；当你(ni)感受(shou)了“もののあはれ”的(de)哀愁(chou)，你(ni)便能(neng)体(ti)味日本文(wen)学的(de)隽永。这本“词典(dian)”，将是(shi)你(ni)通(tong)往更深层次理(li)解日(ri)本的，最(zui)可靠(kao)的向导。它将(jiang)帮助你从一个“学习(xi)者”，蜕(tui)变为(wei)一个(ge)真正(zheng)“懂得”日本(ben)的“探索者(zhe)”。

从“读(du)空气”到“察(cha)人心(xin)”：解锁日(ri)本人思(si)维的(de)隐秘图(tu)谱

我们都知道，语(yu)言是思(si)维(wei)的容(rong)器，而(er)日本人(ren)独特的思(si)维方式(shi)，也深(shen)深(shen)地(di)烙印(yin)在(zai)他(ta)们的(de)词汇(hui)和表达之中。要(yao)想真(zhen)正“探日(ri)本(ben)人心(xin)”，就不能仅(jin)仅停留(liu)在字面(mian)意思(si)的理解，更(geng)要学(xue)会(hui)“读懂”那些潜藏在(zai)言语背后(hou)的(de)逻(luo)辑、情(qing)感(gan)和价值(zhi)判断(duan)。这就像是玩一(yi)场高明的“猜(cai)谜(mi)游戏(xi)”，而《日语阅(yue)读关键词探日本人(ren)心-日(ri)语词(ci)典(dian)》正是你(ni)手里(li)最(zui)给力(li)的(de)“提示(shi)卡”。

在这一(yi)部分(fen)，我(wo)们(men)将进(jin)一步(bu)深(shen)入，从(cong)日本人(ren)普遍(bian)的思维模(mo)式、社交(jiao)潜规则(ze)，以及(ji)他们看待(dai)世(shi)界和自我价(jia)值的(de)方(fang)式出发(fa)，为(wei)你揭示更多(duo)“日本人心(xin)”的(de)独特图谱。

“读(du)空气”（空気を読む，kūkioyomu）的艺(yi)术(shu)：这(zhe)大概(gai)是(shi)理解(jie)日(ri)本(ben)人社(she)交最(zui)核(he)心的能(neng)力之一。“读空(kong)气”意(yi)味(wei)着在(zai)没有明确(que)指示(shi)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)，准确捕(bu)捉(zhuo)周围人的(de)情(qing)绪、意图(tu)和期望，并做(zuo)出(chu)相应(ying)的(de)反(fan)应。这(zhe)背后(hou)是对(dui)集体(ti)意识(shi)的(de)高度重(zhong)视，以及对(dui)个体(ti)冲突(tu)的极(ji)力规(gui)避。

我(wo)们将解析“读空(kong)气”在(zai)日常(chang)生活、职(zhi)场合作(zuo)、甚至(zhi)家(jia)庭关系(xi)中的具体(ti)表现(xian)，以及(ji)如(ru)何(he)通过(guo)学习(xi)特定的表(biao)达方(fang)式(shi)和观察(cha)社交信(xin)号(hao)来提(ti)升(sheng)这(zhe)种(zhong)能力。例如，理(li)解(jie)“察(cha)言观(guan)色”（さじょうかんさつ，sajōkansatsu）等(deng)词(ci)汇，能帮(bang)助(zhu)我(wo)们更好地(di)把握(wo)这一微(wei)妙(miao)的社交艺术。

“察(cha)言观色”（さじょうかんさつ，sajōkansatsu）与“以(yi)心(xin)伝心”（いしんでんしん，ishindenshin）：“察(cha)言观色(se)”强(qiang)调的是从细(xi)微(wei)的表(biao)情、语(yu)调、肢(zhi)体语言中捕(bu)捉(zhuo)信息(xi)，而(er)“以心(xin)伝心(xin)”则是(shi)一种(zhong)更高级的境界(jie)，即无需(xu)言语(yu)，便(bian)能理(li)解对(dui)方(fang)的(de)心(xin)意(yi)。

我们将探(tan)讨这两种(zhong)能(neng)力如何相互作用(yong)，以及它们如(ru)何(he)构(gou)成日本(ben)人之(zhi)间默(mo)契沟通的(de)基础(chu)。你会(hui)发现，有时(shi)一(yi)个(ge)微(wei)笑(xiao)，一个(ge)点头，背后(hou)都(dou)可(ke)能蕴(yun)含着(zhe)复杂(za)的情感交(jiao)流。

“建前(qian)”（たてまえ，tatemae）与(yu)“本(ben)音(yin)”（ほんね，honne）的博(bo)弈：这对概(gai)念在之(zhi)前(qian)的Part1已(yi)经有所提(ti)及，但(dan)在这里(li)，我(wo)们将(jiang)更深(shen)入(ru)地(di)探讨(tao)它们在(zai)日本社(she)会中的具(ju)体应用。理(li)解(jie)“建(jian)前”的(de)策略(lve)性(xing)，以及“本(ben)音(yin)”的(de)隐藏(cang)性，对(dui)于(yu)解(jie)读日本人(ren)为何(he)有时会显得“模棱两(liang)可”，甚至“言不(bu)由衷”至(zhi)关(guan)重(zhong)要。

我们将(jiang)通(tong)过具体(ti)案例(li)，分析(xi)在商(shang)务谈(tan)判、人际交往(wang)中(zhong)，“建前(qian)”是如何被(bei)用来(lai)维持(chi)和谐，而“本(ben)音”又如何(he)在(zai)特定(ding)场(chang)合下得(de)以(yi)流(liu)露(lu)。

“耻”（はじ，haji）文(wen)化与“面子(zi)”（めんつ，mentsu）的逻辑：再(zai)次回(hui)到“耻”文(wen)化，但(dan)这次我(wo)们将(jiang)从更深(shen)层(ceng)次的心(xin)理(li)学和(he)行为(wei)学角(jiao)度进(jin)行剖析。日本人对“耻(chi)”的敏感，源(yuan)于一种深植于心的(de)“归属感”需求，害(hai)怕因(yin)个人(ren)行(xing)为(wei)而破(po)坏集体的声誉，成(cheng)为(wei)“异类(lei)”。

我们将(jiang)分(fen)析“耻”如何影响日(ri)本(ben)人(ren)的自我(wo)约束、道德标准(zhun)，以(yi)及他们(men)对“失(shi)败”的态(tai)度(du)。理(li)解(jie)这(zhe)一(yi)点(dian)，你(ni)就能(neng)明白(bai)为(wei)何(he)一些(xie)日本(ben)社会现象(xiang)，如(ru)“退(tui)出(chu)”（ほうむ，hōmu）现(xian)象，会(hui)如此(ci)普(pu)遍。

“我慢(man)”（がまん，gaman）的境(jing)界：“我(wo)慢”意味(wei)着忍耐(nai)、克制(zhi)、坚韧(ren)。它是(shi)一种重要的(de)美德，尤(you)其是(shi)在(zai)面对困(kun)难和挑战(zhan)时(shi)。但(dan)“我慢”也(ye)可(ke)能导(dao)致压(ya)抑(yi)和(he)逃(tao)避(bi)。我(wo)们将探讨“我慢”在日本社会(hui)中的积极(ji)和消(xiao)极影响(xiang)，以及它(ta)如何(he)塑造了日(ri)本人(ren)坚韧不拔(ba)的性格，同(tong)时(shi)又可(ke)能带来(lai)情感(gan)上(shang)的负(fu)担。

Part2探索(suo)：从日(ri)常细(xi)节中(zhong)“探(tan)”日本人心的(de)情感光谱

除了(le)宏观(guan)的(de)思(si)维模(mo)式，日(ri)本人心的(de)丰富情感(gan)，也体(ti)现(xian)在那(na)些构成(cheng)日常生(sheng)活(huo)的(de)点(dian)点滴滴之(zhi)中(zhong)。我(wo)们将通(tong)过解析(xi)一系(xi)列反映日(ri)本(ben)人情感(gan)特征(zheng)的关键词，带(dai)你(ni)更近距离地感(gan)受(shou)他们(men)的(de)内心(xin)世(shi)界。

“寂しい”（さびしい，sabishii）的多种维(wei)度：“寂しい”不仅仅(jin)是“孤(gu)独”，它可能包含(han)着(zhe)思(si)念、失(shi)落、空虚(xu)等(deng)多(duo)种复(fu)杂(za)的情(qing)感。我(wo)们(men)将探(tan)讨(tao)日本(ben)人(ren)如(ru)何(he)表达(da)和处理“寂(ji)しい”的感觉(jue)，以及(ji)它(ta)在(zai)日本(ben)文学和艺(yi)术作(zuo)品中扮(ban)演(yan)的(de)重(zhong)要角色。例如，那(na)些关于(yu)“离(li)乡背(bei)井”或“物是(shi)人(ren)非”的(de)场(chang)景，往往(wang)能(neng)引(yin)发日(ri)本(ben)人深(shen)刻的“寂しい”共(gong)鸣(ming)。

“憂鬱”（ゆううつ，yūutsu）与“癒し”（いやし，iyashi）：日(ri)本人(ren)对于(yu)“忧郁”的情(qing)绪有(you)着(zhe)独(du)特(te)的(de)体察(cha)，他们(men)也同(tong)样(yang)渴望“治愈(yu)”。我(wo)们将解析(xi)“忧郁(yu)”在日本文(wen)化中的象(xiang)征(zheng)意义，以(yi)及(ji)“治愈”的力量(liang)如何(he)在音(yin)乐、自(zi)然、甚至某(mou)些(xie)生(sheng)活方(fang)式中得到(dao)体现。

理解了“忧(you)郁”的(de)普(pu)遍(bian)存在(zai)，你便(bian)更(geng)能(neng)体会到(dao)日(ri)本(ben)人(ren)对“治(zhi)愈(yu)”的珍(zhen)视(shi)。

“感謝”（かんしゃ，kansha）与“恩(en)”（おん，on）：“感(gan)谢”在日(ri)本文化中具有更为(wei)深刻的含(han)义。除了字(zi)面意义上的“谢(xie)谢(xie)”，它还与“恩”的(de)概(gai)念(nian)紧密(mi)相连。“恩”是(shi)一种沉重的、需(xu)要回报(bao)的(de)义(yi)务感，它维系着人(ren)与人之间(jian)的关(guan)系。我(wo)们将探(tan)讨(tao)“恩”如(ru)何在家庭(ting)、师徒、职场(chang)等关系(xi)中(zhong)发(fa)挥作用(yong)，以及(ji)日(ri)本人如何通过(guo)各种方(fang)式来(lai)“报恩”。

“夢”（ゆめ，yume）的(de)追求(qiu)与现(xian)实的平衡(heng)：日本(ben)人对(dui)“梦想(xiang)”的(de)追(zhui)求，往(wang)往伴随着对现实的清醒认知(zhi)。他们(men)并非一(yi)味地浪漫(man)，而是会(hui)在梦想与(yu)现实(shi)之间(jian)寻找(zhao)微妙(miao)的平衡(heng)。我(wo)们将分析(xi)日本人如(ru)何理解和(he)追求自己(ji)的(de)“梦想(xiang)”，以(yi)及他们在(zai)实现(xian)梦想(xiang)的(de)过(guo)程中(zhong)所面(mian)临的(de)挑战和取舍(she)。

“達観”（たっかん，takkkan）的(de)人生(sheng)哲学(xue)：“达(da)观”是一(yi)种超然物(wu)外、豁(huo)达的人(ren)生(sheng)观。它(ta)体现在日(ri)本人对(dui)命(ming)运的(de)接受，对(dui)得(de)失的淡然，以及(ji)对生(sheng)活本质的(de)深刻理解(jie)。我们(men)将探(tan)讨“达(da)观”如(ru)何在(zai)日本人(ren)的处世(shi)哲学(xue)中(zhong)体现，以(yi)及它如何帮助(zhu)他(ta)们面对(dui)人生(sheng)的起(qi)伏。

《日语阅(yue)读关(guan)键词探(tan)日(ri)本人心-日语词(ci)典》不仅(jin)仅是一(yi)本静态(tai)的(de)工具(ju)书(shu)，它更(geng)像是一(yi)扇打(da)开(kai)日本人(ren)心灵世界的窗(chuang)口。通(tong)过对这些(xie)关(guan)键(jian)词的(de)深入(ru)解读，你将能够(gou)从表(biao)面的语言(yan)符号，触及到日(ri)本人(ren)深层(ceng)的(de)思(si)维逻(luo)辑、情感模(mo)式和(he)价值取向(xiang)。这不仅仅(jin)是学(xue)习日语，更是学(xue)习如何与一(yi)个(ge)民族(zu)进行(xing)更深(shen)层次的(de)沟通和(he)理解(jie)。

当你(ni)能够(gou)用“日本(ben)人(ren)”的(de)方(fang)式去(qu)思(si)考，用“日(ri)本人”的情感去(qu)感(gan)受，你便真正(zheng)踏入(ru)了“探(tan)日本(ben)人心(xin)”的殿堂。这(zhe)趟旅程，必(bi)将让(rang)你(ni)对日(ri)本(ben)的认(ren)识，上(shang)升(sheng)到(dao)一(yi)个(ge)全新(xin)的维度(du)。

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图片来源：每经记者 陈首文 摄

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