每经编辑｜钱彩虹    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,麻花传媒春节回家相亲孟孟

概念辨析与(yu)法(fa)律边(bian)界(jie)的审视(shi)

“丰(feng)满少(shao)妇(fu)凹凸(tu)BBBB”这一表述，乍听(ting)之下(xia)可能(neng)带有(you)一定(ding)的感性色(se)彩和模糊(hu)性，它触及了(le)关于身(shen)体(ti)、年(nian)龄、性别以及某(mou)些被广泛(fan)认知(zhi)为(wei)具有性暗示(shi)的(de)词汇的(de)组合。在探(tan)讨(tao)其(qi)“合法性(xing)”之前(qian)，我(wo)们首先需(xu)要对(dui)其(qi)核(he)心概(gai)念进(jin)行清晰(xi)的(de)界定(ding)。“丰满”和“凹(ao)凸”更(geng)多是对身(shen)体形(xing)态的(de)描述(shu)，这本(ben)身并不涉及任(ren)何(he)法(fa)律问题。

身(shen)体的美(mei)学(xue)标准是多元的，并且随(sui)着(zhe)时(shi)代(dai)和(he)文(wen)化的(de)发(fa)展(zhan)而变(bian)化。当(dang)这些(xie)描述与“少(shao)妇(fu)”这一特(te)定(ding)身份以(yi)及(ji)“BBBB”（一个可(ke)能代表不(bu)同含义的(de)字母(mu)组合(he)，在此我们(men)将(jiang)其(qi)理(li)解(jie)为一(yi)种带有特(te)定指(zhi)向(xiang)的符号(hao)化表(biao)达）结合时，就进(jin)入了一个(ge)更复(fu)杂的领(ling)域(yu)，需要(yao)从法(fa)律(lv)和(he)伦(lun)理的交(jiao)叉点来审(shen)视(shi)。

从法律层面(mian)来看(kan)，核(he)心问题(ti)在(zai)于(yu)这(zhe)种(zhong)表述(shu)是否(fou)触犯了现(xian)有的(de)法(fa)律法规(gui)。在中国，相关法(fa)律法规(gui)主要集(ji)中在禁(jin)止传播(bo)淫秽物品(pin)、诽谤(bang)、侵犯个人隐私(si)以及(ji)维(wei)护(hu)公(gong)序(xu)良俗(su)等方(fang)面。如(ru)果(guo)“丰(feng)满(man)少(shao)妇凹(ao)凸BBBB”的(de)表(biao)述(shu)被用(yong)于公(gong)开场(chang)合，或(huo)者通(tong)过媒体平(ping)台传播，且(qie)其(qi)内(nei)容被(bei)认(ren)定(ding)为淫(yin)秽、低(di)俗，可(ke)能构(gou)成对(dui)社会公序(xu)良(liang)俗的挑(tiao)战(zhan)。

这(zhe)里的(de)“淫秽”判断，通常需要(yao)依据(ju)《中华人民共(gong)和(he)国(guo)治安管(guan)理处罚法》以(yi)及《中(zhong)华(hua)人民(min)共和国刑(xing)法》等相(xiang)关规定(ding)，其核(he)心(xin)在于是(shi)否含(han)有明(ming)确的(de)、露骨的性(xing)内容(rong)，是否(fou)会引起(qi)公众(zhong)的性(xing)联(lian)想，以及(ji)是(shi)否(fou)对社会(hui)道德(de)风尚(shang)产(chan)生(sheng)不良(liang)影响。

需(xu)要(yao)注意(yi)的是，法律的(de)边界往往是(shi)动态的，并(bing)且(qie)在(zai)解释和执(zhi)行(xing)过(guo)程中(zhong)会受(shou)到社(she)会文化语(yu)境的(de)影响(xiang)。一(yi)个(ge)表述是否(fou)构成“淫秽(hui)”，并非完(wan)全由其(qi)字(zi)面(mian)含义(yi)决定(ding)，还需要(yao)结合(he)其(qi)传播的语境、目(mu)的以(yi)及可(ke)能产(chan)生的社(she)会效果(guo)来综(zong)合(he)判(pan)断(duan)。例(li)如，在(zai)艺术创作(zuo)、学术研(yan)究或某些特(te)定的文化(hua)表(biao)达中，对(dui)身体(ti)的描(miao)绘或对某(mou)些敏(min)感词汇的(de)使用，可(ke)能被赋(fu)予不(bu)同的意义，其合法性(xing)也需(xu)要区别对(dui)待。

如(ru)果这(zhe)种(zhong)表(biao)述纯(chun)粹是为了(le)满足低俗(su)趣(qu)味，通过(guo)引人(ren)遐想的(de)方式进行传播，尤(you)其是在(zai)公(gong)共领域，那么其触(chu)犯(fan)法律的(de)可(ke)能性(xing)就(jiu)会大(da)大增加(jia)。

涉(she)及“少妇”的标(biao)签(qian)，也(ye)可(ke)能(neng)引发(fa)关于年(nian)龄(ling)和身份的(de)讨论。虽然(ran)法律并没有禁止(zhi)对(dui)特定(ding)年龄(ling)段(duan)或身份(fen)人群(qun)的身体特(te)征进行描述，但(dan)如果(guo)在(zai)描(miao)述过程中(zhong)带有歧(qi)视(shi)、侮(wu)辱(ru)，或(huo)者(zhe)将(jiang)其与不(bu)当的性内(nei)容(rong)联(lian)系起来，则可能(neng)构成其他形式(shi)的违(wei)法行为。例(li)如，如果在某些场景(jing)下，这种表(biao)述被(bei)用来物化女(nv)性(xing)，剥夺其作(zuo)为(wei)独立(li)个(ge)体的(de)尊严(yan)，那(na)么(me)即使(shi)表述本(ben)身不直(zhi)接(jie)构(gou)成(cheng)淫(yin)秽，也(ye)可(ke)能引(yin)发(fa)社(she)会(hui)对(dui)性(xing)别(bie)平(ping)等(deng)和(he)女性(xing)权益(yi)的担(dan)忧，并可能触(chu)及相(xiang)关的法律条(tiao)文。

媒体的介入(ru)和传播(bo)方式，也(ye)是影(ying)响“合法性(xing)”认定的重要因素。当“丰(feng)满(man)少(shao)妇(fu)凹凸BBBB”作(zuo)为(wei)一个(ge)话(hua)题(ti)在网(wang)络上(shang)被广(guang)泛(fan)传(chuan)播时(shi)，平台的(de)内容审(shen)核(he)机制、监(jian)管部(bu)门(men)的(de)执法(fa)力度(du)，以及公(gong)众的反应(ying)，都(dou)会(hui)共同塑(su)造其“合(he)法(fa)性(xing)”的(de)讨论空间(jian)。如果(guo)平(ping)台未(wei)能有效(xiao)管理(li)相关(guan)内(nei)容(rong)，导致低俗(su)信(xin)息(xi)泛滥，则(ze)可能面(mian)临监管(guan)的(de)压力(li)。

反之(zhi)，如果公(gong)众(zhong)能够(gou)理(li)性(xing)地辨(bian)析，将(jiang)此作(zuo)为一(yi)个社会(hui)现(xian)象进行(xing)讨(tao)论，而不是(shi)盲目(mu)跟(gen)风或传(chuan)播不当(dang)内容，那么讨论(lun)本(ben)身就(jiu)可能(neng)成为(wei)一种(zhong)社会(hui)自我(wo)净化的(de)过程(cheng)。

因此(ci)，对(dui)“丰满少(shao)妇(fu)凹凸BBBB”合法性的(de)讨论(lun)，本质上(shang)是对内容创(chuang)作(zuo)自由与(yu)社会公(gong)共秩序、道德(de)底(di)线之间(jian)界限的探(tan)寻。它(ta)要求我们在享(xiang)受表达(da)自(zi)由的(de)也要(yao)自觉遵(zun)守(shou)法律法规(gui)，尊(zun)重他人(ren)，不(bu)传(chuan)播有(you)害信息。法律是(shi)社会(hui)秩序(xu)的底(di)线，而(er)道德(de)则是(shi)更高的(de)要(yao)求。当(dang)讨论触及(ji)敏感(gan)词汇和特(te)定人(ren)群时，更需(xu)要审慎的(de)态度和负(fu)责(ze)任的(de)表达。

社(she)会文(wen)化(hua)解读与(yu)伦理(li)反(fan)思(si)的维度

“丰(feng)满(man)少(shao)妇凹(ao)凸BBBB”之(zhi)所以能够(gou)引发(fa)广泛关(guan)注(zhu)，不仅仅是因为其可能(neng)触及的(de)法律(lv)边界，更深(shen)层(ceng)的(de)原(yuan)因在(zai)于(yu)它触动了(le)当(dang)下(xia)社会(hui)文化(hua)中关(guan)于身体(ti)、性别(bie)、欲(yu)望(wang)以及信(xin)息传(chuan)播的敏感神经。从(cong)社会文化视(shi)角来(lai)看，这个表(biao)述的(de)背(bei)后，折射(she)出一些(xie)值得深思(si)的(de)现(xian)象。

身(shen)体(ti)的“美(mei)”和(he)“性感”一(yi)直是(shi)文化(hua)叙(xu)事(shi)的(de)重要(yao)组(zu)成部(bu)分，但其(qi)标准却(que)随着时代、地域和文(wen)化而变(bian)化。过去，中国传统(tong)文化可(ke)能更推(tui)崇(chong)含(han)蓄(xu)、内敛的(de)美，而(er)现(xian)代社会(hui)，尤其(qi)是在西方(fang)文化和互联网(wang)的冲击下，对于身体的展现和(he)性感符(fu)号的(de)定义变得更加多(duo)元甚至激进。“丰(feng)满”和(he)“凹(ao)凸(tu)有致(zhi)”的身体，在(zai)某些(xie)文化语境(jing)下被(bei)视为(wei)性感的象(xiang)征，这(zhe)本(ben)身(shen)是一(yi)种文(wen)化(hua)现象。

当这种(zhong)对(dui)身体的描绘与(yu)“少妇”的(de)身份(fen)以及可能(neng)带(dai)有性暗(an)示(shi)的(de)“BBBB”联系(xi)在一起时，就容(rong)易引(yin)发关(guan)于“物(wu)化女(nv)性”的(de)担忧。这种(zhong)担(dan)忧并(bing)非(fei)空(kong)穴来风(feng)，在(zai)很(hen)多(duo)商(shang)业广(guang)告(gao)和(he)娱(yu)乐(le)内容(rong)中，女(nv)性的(de)身体(ti)常常被当(dang)作吸引眼球的(de)工具(ju)，其价值(zhi)被简化(hua)为外貌(mao)和(he)身材(cai)，这无形(xing)中(zhong)剥夺(duo)了(le)女性(xing)作(zuo)为独(du)立个(ge)体的主体(ti)性和尊(zun)严。

互联(lian)网的(de)普(pu)及(ji)和社(she)交媒体的(de)兴盛(sheng)，极(ji)大地改(gai)变了(le)信息的传(chuan)播方(fang)式和速(su)度。过去(qu)，一些低俗的、带有性暗示的内(nei)容可能在小范(fan)围内流传(chuan)，但现(xian)在(zai)，通(tong)过网(wang)络平(ping)台，任(ren)何信(xin)息都(dou)可能被(bei)放大、传(chuan)播，并迅(xun)速(su)形成话题。这种传播(bo)机制(zhi)使(shi)得“丰满(man)少妇凹凸(tu)BBBB”这类(lei)表述(shu)，很容易(yi)在(zai)短时间(jian)内(nei)聚集大量关(guan)注(zhu)，形成(cheng)一种“病毒(du)式(shi)传(chuan)播”。

这(zhe)种传播的背(bei)后，可能掺杂(za)着猎(lie)奇心(xin)理、窥(kui)探欲(yu)，甚至(zhi)是性(xing)焦虑(lv)。而平(ping)台(tai)的(de)算法(fa)推荐(jian)机制，有时也(ye)会无意(yi)识地加剧这类(lei)内容(rong)的扩(kuo)散，因(yin)为它们(men)往(wang)往能(neng)够带(dai)来(lai)更高的(de)点击率和互动(dong)量，从(cong)而(er)形(xing)成一(yi)个恶性(xing)循(xun)环。

再(zai)者，从(cong)伦理层面(mian)来(lai)看，对(dui)“丰满少妇凹凸BBBB”的讨论(lun)，也引发了关于(yu)个人表(biao)达自由(you)与社会(hui)责(ze)任的(de)思考(kao)。每个人都(dou)有(you)权(quan)在法律(lv)允(yun)许的(de)范围内表达(da)自己，包括对(dui)身体的描(miao)述和对(dui)某些概念的探讨。但这种自(zi)由并非(fei)没(mei)有(you)边界(jie)。当表(biao)达(da)的内(nei)容可能对(dui)他人(ren)造(zao)成伤害(hai)，或者(zhe)对社会公(gong)序良(liang)俗产生(sheng)负面(mian)影(ying)响时，我们就需(xu)要承担相应的(de)社会责任。

对于(yu)“丰满(man)少妇凹(ao)凸(tu)BBBB”这类表(biao)述(shu)，如果(guo)其目(mu)的(de)是为了(le)传播色情信息(xi)，或者(zhe)迎合某些(xie)低(di)俗的性(xing)幻想(xiang)，那么(me)其伦理属(shu)性就值(zhi)得怀(huai)疑(yi)。即(ji)便(bian)其(qi)目的并(bing)非如(ru)此，但(dan)由于其潜(qian)在的(de)性(xing)暗(an)示和对特定人(ren)群的(de)指向，在传(chuan)播过程中(zhong)也(ye)需要格(ge)外(wai)谨慎(shen)，避(bi)免引起(qi)不(bu)必(bi)要的误解和伤害(hai)。

更进一步(bu)，对于(yu)“少妇”这(zhe)一身份的强(qiang)调，也可能(neng)触(chu)及了(le)关于婚(hun)姻、家庭以及性(xing)观念的(de)讨论。在一些传(chuan)统观念(nian)中，“少(shao)妇”可能被(bei)赋(fu)予特定(ding)的(de)角(jiao)色(se)期(qi)待，而当其(qi)身(shen)体特(te)征(zheng)被(bei)与性暗(an)示(shi)符(fu)号联(lian)系时，这(zhe)种(zhong)期待(dai)就可(ke)能(neng)被扭曲(qu)，甚至(zhi)引发道德(de)上的(de)争(zheng)议。这种争议(yi)反映(ying)出社会在(zai)面(mian)对新的(de)身(shen)体表达(da)方式(shi)和性(xing)别观念(nian)时(shi)，存在着一(yi)定的(de)张力(li)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“丰满少妇(fu)凹凸BBBB”的合(he)法性争议(yi)，表面上(shang)是对词(ci)语本身(shen)合(he)法(fa)性(xing)的追(zhui)问(wen)，实际上是对(dui)当(dang)下社会(hui)文化、媒体(ti)生态以(yi)及伦(lun)理道德(de)的(de)深刻(ke)反思(si)。它(ta)提醒我们，在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代，需(xu)要提高媒介(jie)素养，理(li)性辨(bian)析(xi)信息，不(bu)盲从(cong)，不(bu)传播低俗内容。也需(xu)要社会各(ge)界共同努力，加强(qiang)内(nei)容监管，引(yin)导(dao)健(jian)康(kang)的(de)文化导向，鼓(gu)励多元、包(bao)容(rong)但(dan)又不失(shi)道(dao)德底线的表(biao)达(da)，最终(zhong)在(zai)个体(ti)自由与社(she)会公(gong)共利益之(zhi)间找到最(zui)佳的(de)平(ping)衡点(dian)。

这(zhe)场讨(tao)论(lun)，与其说(shuo)是(shi)关(guan)于(yu)一(yi)个具体表述的(de)合法性(xing)，不如说(shuo)是关于我(wo)们(men)如(ru)何共(gong)同塑造(zao)一(yi)个更(geng)健康、更(geng)负责任的社(she)会文(wen)化(hua)环境(jing)。

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图片来源：每经记者 陶拴科 摄

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