每经编辑｜钟啸    

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37度角(jiao)的艺术：窥探(tan)人文世界的静默革命

当我(wo)们谈(tan)论创(chuang)新，往往会(hui)联想到(dao)科(ke)技的爆(bao)炸式发(fa)展，或是(shi)商(shang)业模(mo)式的(de)颠(dian)覆(fu)性变(bian)革。在(zai)人文(wen)艺(yi)术(shu)的领(ling)域，同样存(cun)在着(zhe)一场(chang)场静(jing)默的革(ge)命，它(ta)们(men)如同沉(chen)淀在地(di)底的岩浆(jiang)，虽不(bu)常显(xian)露(lu)，却(que)有(you)着足以撼动地(di)貌(mao)的力量。这(zhe)些“37大(da)”（此处(chu)特(te)指那(na)些(xie)不为(wei)人熟(shu)知但(dan)影(ying)响深远的“小(xiao)而大”的(de)创新(xin)）的(de)创新之(zhi)处(chu)，并非(fei)轰(hong)轰烈(lie)烈，却在字里(li)行(xing)间、笔触(chu)之间、旋律(lv)之中(zhong)，悄然改变着我(wo)们理解世界、感受生活的方式(shi)。

微(wei)观视(shi)角(jiao)下的(de)艺术变奏曲(qu)

在(zai)绘画(hua)领域(yu)，我们(men)常常惊叹于梵高的色(se)彩，毕加(jia)索的(de)解构，但很(hen)少有(you)人会注意(yi)到，正(zheng)是那些看(kan)似不(bu)起眼(yan)的技法革新(xin)，奠(dian)定(ding)了(le)现代(dai)艺术(shu)的基础(chu)。例如，印象派(pai)画家们对(dui)光影的捕(bu)捉(zhuo)，并非仅仅(jin)是写实(shi)技法的延(yan)伸(shen)，而(er)是一(yi)种(zhong)对“瞬间”和(he)“主(zhu)观感(gan)知”的强(qiang)调(diao)。他们走(zou)出画室(shi)，将画架(jia)支(zhi)在户(hu)外，用(yong)粗犷的笔触和鲜(xian)明(ming)的色(se)彩，试图还(hai)原眼(yan)睛(jing)看到的世界，而非大(da)脑理解(jie)的世(shi)界(jie)。

这(zhe)种对(dui)“视觉(jue)真实(shi)”的追(zhui)求，直(zhi)接(jie)挑(tiao)战了(le)学院派数(shu)百年(nian)来的(de)绘画传统，开(kai)启(qi)了(le)艺术表(biao)达(da)的(de)全(quan)新可(ke)能(neng)。莫奈的《日出·印象》之所以得名(ming)，便是其(qi)大(da)胆的(de)笔触和(he)对光(guang)影瞬(shun)间变幻的描(miao)绘，这在(zai)当时是(shi)何等(deng)的“离经(jing)叛(pan)道”，却(que)最终(zhong)成为(wei)划(hua)时代的(de)标志。

在文学世界里(li)，意识流(liu)写作的出现，同样是一(yi)场深刻的(de)革(ge)命。弗吉(ji)尼亚·伍尔(er)夫、詹姆斯·乔伊(yi)斯等作(zuo)家，不(bu)再(zai)满足(zu)于传(chuan)统叙(xu)事中清(qing)晰(xi)的逻(luo)辑(ji)线和人(ren)物的(de)外(wai)部(bu)行为，他们(men)试图(tu)将人(ren)物(wu)的内心(xin)世界，那些(xie)杂乱无(wu)章、跳跃(yue)闪烁(shuo)的(de)思(si)绪、情(qing)绪和记(ji)忆，原汁原味(wei)地呈现在(zai)读者(zhe)面前(qian)。这种(zhong)写(xie)作手(shou)法，通过(guo)内(nei)心(xin)独(du)白(bai)、自由(you)联想(xiang)等(deng)技(ji)巧，打(da)破了时(shi)空(kong)限制(zhi)，模糊(hu)了主(zhu)客体(ti)界限(xian)，极(ji)大地丰富了(le)文学的表(biao)现力，让(rang)读者得(de)以更深层(ceng)次地(di)进(jin)入人物的精(jing)神领(ling)域(yu)。

这种对“内在(zai)真实”的探(tan)索(suo)，是文(wen)学从记(ji)录现实向探索(suo)意识的一次伟(wei)大飞(fei)跃。

在音(yin)乐(le)领域，印象派音(yin)乐(le)家如德彪西(xi)，运用了(le)不(bu)同寻(xun)常的音(yin)阶(jie)和和声(sheng)，模(mo)糊(hu)了传(chuan)统(tong)的调性(xing)结(jie)构，创造出(chu)一种(zhong)朦胧(long)、飘渺的(de)音乐氛(fen)围。他(ta)并非(fei)追求旋律的跌(die)宕起(qi)伏，而(er)是注(zhu)重音(yin)色(se)的变化(hua)和色彩的渲染，如(ru)同(tong)画家(jia)用色(se)彩(cai)作(zuo)画一般，用声音(yin)描绘意(yi)境(jing)。他的一(yi)些作品，如(ru)《月(yue)光》，便(bian)是对自然(ran)景色的诗意描(miao)摹，这(zhe)种对“音乐的色(se)彩感”的追求，打破了(le)古典(dian)音乐(le)的(de)严谨框(kuang)架，为(wei)后来(lai)的实(shi)验音(yin)乐(le)和(he)氛围(wei)音乐奠(dian)定(ding)了基础。

更(geng)微观的(de)，我(wo)们可以审(shen)视那(na)些在(zai)哲学(xue)思想(xiang)史上的(de)“37大”创(chuang)新(xin)。例(li)如，休(xiu)谟的怀(huai)疑(yi)主(zhu)义，他并(bing)非(fei)要否(fou)定(ding)一切，而(er)是通过(guo)对经验(yan)和因(yin)果(guo)关(guan)系(xi)的(de)深刻反(fan)思，挑战(zhan)了理性主(zhu)义(yi)的(de)绝对(dui)权威(wei)。他(ta)提(ti)出“我(wo)们只(zhi)能观(guan)察到事件(jian)的连(lian)续性，而(er)无法证(zheng)明因果必然性(xing)”的观点，虽(sui)然(ran)在(zai)当时(shi)引起(qi)巨大争议(yi)，却为后来(lai)的哲学思(si)辨打(da)开了新的(de)维度(du)，促使人们(men)更谨慎地(di)对待(dai)知(zhi)识(shi)的来(lai)源和可(ke)靠(kao)性。

他(ta)的怀(huai)疑，并(bing)非(fei)为(wei)了否定，而(er)是为(wei)了更清(qing)醒(xing)地认识。

又或是(shi)，尼采的(de)“权力意(yi)志”和(he)“永恒轮回(hui)”理(li)论。这些观点(dian)，与其(qi)说是(shi)对(dui)社(she)会的(de)批判(pan)，不(bu)如(ru)说是(shi)对(dui)生命本(ben)质的(de)深刻洞(dong)察(cha)。他挑(tiao)战了(le)传统(tong)的(de)道德观念，强调个(ge)体(ti)的(de)主体(ti)性和(he)创(chuang)造性，鼓(gu)励人们(men)超(chao)越自(zi)我(wo)，拥抱生命(ming)的(de)全(quan)部，包(bao)括(kuo)痛苦(ku)和无(wu)序。他的思(si)想，如同手术刀(dao)般精准而锋利(li)，剖析着现(xian)代人的精(jing)神困境，尽管充满(man)争议，却(que)激发(fa)了(le)无数(shu)后来的(de)艺术家、作(zuo)家(jia)和(he)思想(xiang)家去(qu)重新(xin)审视存(cun)在(zai)的(de)意(yi)义。

这(zhe)些“37大(da)”的创新，或(huo)许在(zai)当时并未引起(qi)轩(xuan)然大波，甚(shen)至(zhi)被视为(wei)奇谈(tan)怪(guai)论。但正(zheng)是它们(men)，如同(tong)一颗(ke)颗埋(mai)藏的(de)种(zhong)子(zi)，在(zai)不(bu)为人知的角落(luo)悄然生长，最终(zhong)枝(zhi)繁(fan)叶茂(mao)，形成(cheng)了人文艺术(shu)领(ling)域宏(hong)伟(wei)的生态(tai)系统。它们(men)证明(ming)了，创(chuang)新(xin)并非(fei)总(zong)是惊天(tian)动地(di)，更多时候，它是一种视(shi)角(jiao)、一种方(fang)法、一种对既(ji)有(you)边界(jie)的温(wen)柔突破，一(yi)种(zhong)以37度角审视世界时，所(suo)发现(xian)的(de)独特光芒。

37度角的(de)艺术(shu)：跨越(yue)边(bian)界的文(wen)化融(rong)合(he)与(yu)新(xin)生(sheng)

在探索(suo)了人文艺术领域的微(wei)观创新(xin)之后，我(wo)们继续将(jiang)目光(guang)投向(xiang)那些更(geng)具(ju)广度和(he)深(shen)度的(de)“37大”创(chuang)新(xin)，它们往(wang)往涉(she)及跨(kua)界、融(rong)合，以(yi)及对既有文化符号(hao)的重塑(su)，如同(tong)以(yi)37度角(jiao)观测(ce)星空，我(wo)们能看到不一样(yang)的星(xing)座排列和(he)光影变幻。这些创新，不(bu)仅丰富了(le)艺(yi)术(shu)的表现(xian)形式，更(geng)深(shen)刻地(di)影响着(zhe)我(wo)们对文(wen)化的(de)认(ren)知和(he)理解。

在艺术形(xing)式(shi)的(de)融(rong)合(he)上，波(bo)普艺(yi)术(shu)无疑是(shi)一个极具代表(biao)性的“37大(da)”创(chuang)新(xin)。安(an)迪·沃(wo)霍尔(er)等人(ren)将商业广告、大(da)众消费品中的(de)图像(xiang)元(yuan)素，如可(ke)口(kou)可(ke)乐瓶(ping)、玛(ma)丽(li)莲·梦露的照片(pian)，直(zhi)接(jie)引入(ru)艺术(shu)创作。这在当时(shi)是(shi)极具(ju)颠(dian)覆性的，它打(da)破了高(gao)雅艺术(shu)与(yu)大(da)众文(wen)化的壁垒，模(mo)糊了(le)艺(yi)术家与(yu)普(pu)通(tong)人(ren)之间的(de)界限。

波(bo)普艺术不再追(zhui)求描绘(hui)“神(shen)圣(sheng)”或“崇高”的事物(wu)，而是(shi)将日(ri)常生(sheng)活中(zhong)随处(chu)可见的符(fu)号，通(tong)过复(fu)制(zhi)、放大、拼(pin)贴等(deng)方式，赋予(yu)其新的(de)意义和(he)视觉(jue)冲击力(li)。这使得艺术变得触手可及，也引(yin)发了对艺(yi)术本体、原(yuan)创性以及(ji)消费(fei)文化等一系列(lie)深刻(ke)的讨(tao)论。

在文(wen)学(xue)与哲学之(zhi)间，存(cun)在(zai)主(zhu)义的(de)兴起(qi)，也是(shi)一场(chang)重要的“37大(da)”创新(xin)。萨特(te)、加缪等作(zuo)家(jia)和(he)哲学(xue)家，将(jiang)抽象(xiang)的哲(zhe)学(xue)思(si)辨融入到(dao)小说(shuo)、戏剧等文(wen)学作(zuo)品中，探讨(tao)个体(ti)在(zai)荒(huang)诞世(shi)界中(zhong)的自由、责(ze)任和意义。他们(men)不再讲(jiang)述宏大(da)叙(xu)事，而(er)是(shi)聚焦(jiao)于个(ge)体(ti)的存在(zai)状态(tai)，通过(guo)生动的人物和(he)故事(shi)情节，展现(xian)现(xian)代人在失去(qu)传统价值体系(xi)后的迷(mi)茫(mang)与挣扎。

这(zhe)种将哲(zhe)学(xue)思考(kao)“生活(huo)化”的尝试(shi)，让更多(duo)人(ren)得(de)以(yi)接触和(he)理解深(shen)邃的哲学议题，也让文学(xue)的内(nei)涵得(de)到(dao)了(le)极大的拓展(zhan)。

在(zai)电(dian)影(ying)艺术(shu)领(ling)域，戈达(da)尔等(deng)法(fa)国新浪(lang)潮导演的(de)出现(xian)，同样(yang)是一场“37大(da)”的创新(xin)。他(ta)们打破了传(chuan)统电影(ying)的叙事结(jie)构和(he)拍摄手法，大(da)量(liang)运用手持(chi)摄(she)影(ying)、跳切、打破(po)第四(si)面墙等技(ji)术，让(rang)电影(ying)更加自由(you)、即兴(xing)，充满(man)实验(yan)性。他(ta)们将电影(ying)视(shi)为一(yi)种(zhong)独立的艺(yi)术(shu)形(xing)式(shi)，而(er)非(fei)仅仅(jin)是(shi)讲故(gu)事的(de)工(gong)具，强调(diao)导(dao)演的个(ge)人风(feng)格(ge)和(he)表达。

这种(zhong)对电影(ying)语(yu)言的不(bu)断(duan)探(tan)索和创新，为(wei)后来的(de)独(du)立电影和实(shi)验电(dian)影(ying)开辟了道(dao)路，让电影艺术(shu)的可能性(xing)大大(da)增(zeng)加。

跨(kua)越文化(hua)边界(jie)的(de)融(rong)合，也孕(yun)育(yu)了许多(duo)“37大”的创新(xin)。例(li)如，爵(jue)士乐的起源，便(bian)是(shi)非(fei)裔美(mei)国人在吸收欧洲音(yin)乐元素(su)的(de)基础(chu)上(shang)，融合(he)了非洲(zhou)的节(jie)奏、蓝调的(de)忧伤(shang)以及美国(guo)的民歌(ge)，创(chuang)造(zao)出(chu)的(de)一种全(quan)新的(de)音乐形(xing)式。爵士乐(le)的即兴演奏(zou)、摇(yao)摆的(de)节奏、以(yi)及(ji)复杂的和声，都充满了自由(you)与活力(li)，它(ta)不仅(jin)是(shi)一种音(yin)乐风(feng)格，更是一种文(wen)化现(xian)象，深(shen)刻(ke)地(di)影响了(le)后来的(de)摇滚乐、流行乐(le)等多(duo)种音(yin)乐形(xing)式(shi)。

再将(jiang)目光(guang)投(tou)向更抽(chou)象的领域，例如，在(zai)社会(hui)学和(he)人类(lei)学中(zhong)，人类(lei)学家(jia)开始(shi)采用“参(can)与(yu)式(shi)观(guan)察”的方(fang)法(fa)，深入(ru)到被研究的文(wen)化群(qun)体(ti)中(zhong)，亲身体验(yan)他(ta)们的生(sheng)活方式，而不(bu)是(shi)仅仅站(zhan)在外部(bu)进(jin)行观(guan)察(cha)和(he)记(ji)录。这(zhe)种(zhong)“沉浸式”的研(yan)究方法，使(shi)得我们(men)能够(gou)更(geng)真实、更深(shen)入地(di)理(li)解(jie)不(bu)同文化(hua)的多样(yang)性和复(fu)杂性(xing)，打破了以(yi)往基于(yu)偏(pian)见和(he)刻板(ban)印象的认(ren)知。

它们证明了，即使是(shi)那些(xie)看(kan)似不起(qi)眼(yan)的“微(wei)光”，也能汇聚成(cheng)照亮前(qian)路的璀璨星河(he)。

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图片来源：每经记者 阿纳纳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄