每经编辑｜陈金锐    

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在人类(lei)文(wen)明(ming)的(de)长河(he)中，禁(jin)忌与诱惑(huo)如(ru)同影随(sui)形，它(ta)们是(shi)构(gou)成(cheng)我(wo)们情(qing)感(gan)和认(ren)知(zhi)的两极，也是(shi)推动我(wo)们不断探索(suo)未知(zhi)世界(jie)的原始动(dong)力。当这两股(gu)看似对(dui)立的力量在身(shen)体这一(yi)最私密、最原(yuan)始(shi)的(de)载体(ti)上(shang)碰撞，一场关(guan)于(yu)界限、欲望(wang)与(yu)自我(wo)认知(zhi)的(de)视觉盛宴便由(you)此展开(kai)。

一、禁忌的(de)边界：身体(ti)的审视与社会规则(ze)

禁忌，并非凭空(kong)产生，它往(wang)往是(shi)社(she)会文(wen)化(hua)、宗教(jiao)信仰、伦理(li)道德(de)在漫长历(li)史(shi)中(zhong)沉(chen)淀下来的产(chan)物。这些(xie)禁(jin)忌，如(ru)同无(wu)形(xing)的(de)围(wei)墙(qiang)，划定(ding)了(le)我们行为的(de)界限(xian)，也塑(su)造(zao)了(le)我们(men)对身(shen)体的(de)认(ren)知(zhi)。在许(xu)多(duo)文化中，身体(ti)的某(mou)些部位、某些行为(wei)被视为(wei)神(shen)圣(sheng)或(huo)污(wu)秽，被严格限(xian)制(zhi)和(he)规(gui)避。这种(zhong)禁(jin)忌，一(yi)方面(mian)是保护个体(ti)免(mian)受伤(shang)害，维(wei)持社会秩(zhi)序的(de)必要(yao)手段；另一方面，它(ta)也可能(neng)压抑(yi)人性(xing)的自(zi)然流露，制造内心的冲突与(yu)焦(jiao)虑。

当我们将(jiang)目(mu)光(guang)聚焦于“身体(ti)”这一主题(ti)时，禁(jin)忌(ji)便成为一(yi)个(ge)无(wu)法(fa)回避的(de)切入点(dian)。身体(ti)是我(wo)们感(gan)知世(shi)界、体(ti)验情(qing)感(gan)最直接的媒介(jie)，它承载(zai)着我(wo)们(men)的生(sheng)命(ming)、我们的欲(yu)望，也(ye)因此(ci)成(cheng)为禁(jin)忌(ji)最常(chang)触及(ji)的领(ling)域(yu)。从(cong)古代的贞(zhen)洁观念到现(xian)代的身体(ti)解(jie)放思潮，人类社(she)会(hui)对(dui)于身(shen)体的(de)看(kan)法一直在禁(jin)忌与(yu)突破(po)之间摇(yao)摆(bai)。

这种(zhong)审视(shi)，不仅仅是对外(wai)在(zai)的规(gui)范，更(geng)是(shi)对内在的拷问——我们(men)如何(he)理解自(zi)己(ji)的身体？我们被(bei)赋予了怎(zen)样的(de)解读框(kuang)架(jia)？而这(zhe)些(xie)框架，又在多(duo)大程(cheng)度上限(xian)制(zhi)了我们(men)的自由(you)？

“亚洲人(ren)女屁(pi)股(gu)眼交(jiao)”这一特定(ding)表述，恰恰触及(ji)了社会禁忌中(zhong)最敏感和最隐(yin)晦(hui)的(de)神经(jing)。它挑(tiao)战(zhan)了主流文化(hua)对于(yu)性、身体(ti)隐(yin)私以(yi)及(ji)身份(fen)认同的(de)传(chuan)统(tong)观念(nian)。在许多(duo)东方文(wen)化语(yu)境(jing)下，性常(chang)常被(bei)视(shi)为羞耻(chi)、私密甚至禁忌(ji)的话题(ti)，而身体(ti)的某些(xie)部(bu)位更是被(bei)刻(ke)意回避(bi)。当这(zhe)些被压抑(yi)的元(yuan)素以如此(ci)直接的方式呈现时，它所引发(fa)的不仅(jin)仅(jin)是生(sheng)理上(shang)的反应(ying)，更(geng)是心(xin)理上的震动，是(shi)社会(hui)规范与个(ge)体(ti)欲(yu)望之(zhi)间(jian)的(de)一次激烈(lie)博(bo)弈。

这场“视觉(jue)盛宴”的(de)本质，在(zai)于它(ta)迫使(shi)我(wo)们(men)直面那(na)些被刻(ke)意掩盖(gai)或遗忘(wang)的(de)身体(ti)经验。它(ta)不是为(wei)了宣扬或鼓励(li)某(mou)种特(te)定的(de)行为(wei)，而是通过打(da)破(po)沉(chen)默(mo)、撕裂帷幕，来揭(jie)示禁忌(ji)背后(hou)所(suo)隐藏(cang)的复(fu)杂人性。它让我(wo)们思(si)考：是(shi)什(shen)么让我们感到“禁(jin)忌”？是(shi)社会的(de)规(gui)训(xun)，还(hai)是(shi)内(nei)心的(de)恐(kong)惧(ju)？当(dang)这些(xie)“禁忌”的(de)符(fu)号(hao)被(bei)放(fang)置在(zai)公(gong)共视野中时(shi)，它们所激起(qi)的(de)反应，恰(qia)恰(qia)是我(wo)们内心深处对(dui)于身(shen)体、欲望以(yi)及自我认(ren)同(tong)的(de)真(zhen)实写照。

视(shi)觉(jue)的冲(chong)击(ji)力在于(yu)它(ta)能(neng)够(gou)绕(rao)过理性的防御，直(zhi)达(da)情感(gan)的(de)深处。它(ta)邀请观者(zhe)参与(yu)到一场(chang)关(guan)于身(shen)体界(jie)限的思考(kao)中，去(qu)审视(shi)那些被(bei)文(wen)化和社会(hui)所构建(jian)的(de)“不可逾越(yue)”的藩篱。这(zhe)种审(shen)视(shi)，本身就是一种解(jie)放。当(dang)我(wo)们敢(gan)于正(zheng)视那些曾(ceng)经让我(wo)们感到不(bu)安或(huo)羞(xiu)耻的画面时(shi)，我(wo)们也就(jiu)开始(shi)有机会(hui)重塑我(wo)们与自己身(shen)体(ti)的关系(xi)，重(zhong)新定义“正常”与(yu)“异常(chang)”的(de)边(bian)界。

在这一(yi)层(ceng)面，这场(chang)“视(shi)觉(jue)盛宴(yan)”更像(xiang)是一(yi)次考(kao)古(gu)，发掘(jue)被(bei)压(ya)抑(yi)在社会文(wen)化层(ceng)层(ceng)包裹(guo)下的身(shen)体(ti)欲(yu)望(wang)。它(ta)不是(shi)关于道德(de)的评判，而(er)是关(guan)于存在(zai)的(de)真实(shi)。它邀(yao)请我们(men)以(yi)一(yi)种更加开放(fang)、更加(jia)审(shen)慎的态(tai)度，去理(li)解(jie)身体(ti)的多样(yang)性(xing)，去感(gan)受禁(jin)忌(ji)所(suo)带来的张力(li)，以及在(zai)这(zhe)种(zhong)张(zhang)力(li)中(zhong)，诱(you)惑所(suo)扮演(yan)的角(jiao)色。

二(er)、诱(you)惑(huo)的低(di)语：身(shen)体(ti)的(de)召唤(huan)与欲望的(de)解放(fang)

诱惑(huo)，是禁忌(ji)的(de)另一面，是那些(xie)跨越(yue)界限、触动(dong)心弦(xian)的(de)召唤。它以各种形态存(cun)在(zai)，可以是视觉(jue)的(de)吸引，可以(yi)是情(qing)感的共鸣，也可以是(shi)纯粹的(de)生理冲(chong)动。诱(you)惑(huo)是生(sheng)命力的(de)体(ti)现，是探索(suo)未知(zhi)、追求(qiu)更(geng)深层(ceng)体(ti)验的驱动力。当禁忌划定了(le)边(bian)界(jie)，诱(you)惑(huo)则在(zai)边(bian)界的(de)边缘低语(yu)，引(yin)诱(you)着我们(men)去(qu)试探(tan)，去逾越，去(qu)发(fa)现(xian)那(na)些(xie)被隐(yin)藏的(de)可能。

在“亚洲人女屁股(gu)眼(yan)交”这(zhe)一主题下(xia)，“诱惑”的(de)概(gai)念被(bei)放大和具象化(hua)。它不仅(jin)仅(jin)是(shi)性吸(xi)引力，更(geng)是一(yi)种挑战(zhan)传统、颠(dian)覆规(gui)范(fan)的(de)姿态。这种(zhong)诱惑(huo)，来自于对身(shen)体自(zi)主(zhu)权的强调(diao)，来自(zi)于对(dui)身体表达(da)方式(shi)的(de)多(duo)样性(xing)的(de)认可(ke)，更来自(zi)于对“少(shao)数”或(huo)“非(fei)常规(gui)”欲望(wang)的(de)关注。它(ta)如(ru)同(tong)一(yi)个(ge)潘多(duo)拉的魔盒(he)，一旦打(da)开(kai)，便释(shi)放出(chu)无数种对(dui)身体(ti)和欲(yu)望的(de)全新(xin)解读。

这场(chang)“视(shi)觉盛宴”的(de)吸引(yin)力(li)，正(zheng)在于它(ta)能够捕(bu)捉(zhuo)并释放(fang)这(zhe)种“诱惑”的(de)能量。它(ta)通过画(hua)面，直(zhi)接呈现出(chu)身体(ti)的感性之(zhi)美，以(yi)及(ji)由(you)此引(yin)发(fa)的(de)情感(gan)波动(dong)。这种(zhong)呈(cheng)现(xian)，并非(fei)为了(le)制(zhi)造(zao)廉价(jia)的(de)低俗(su)，而是为(wei)了(le)探究身(shen)体(ti)在(zai)欲望驱使下所(suo)能达到的(de)极致表达。它挑(tiao)战了(le)我们对于(yu)“美”的(de)单一(yi)认知，将目(mu)光引向了(le)那些在主流审美之(zhi)外，却同(tong)样(yang)具有生命(ming)力(li)和(he)感染(ran)力(li)的(de)身(shen)体(ti)形态(tai)和互(hu)动方式。

诱(you)惑的(de)另一(yi)层含义，是对“解放”的(de)渴(ke)望(wang)。在许(xu)多文(wen)化中，性与(yu)身体(ti)的表达往(wang)往受(shou)到严(yan)格的压抑，导致许(xu)多(duo)人内(nei)心的欲望被长(zhang)期(qi)压抑，无(wu)法得(de)到(dao)健康(kang)的(de)释放(fang)。这场“视觉(jue)盛宴(yan)”，通(tong)过呈(cheng)现被视为“禁(jin)忌”的(de)身体(ti)互动(dong)，可(ke)能在(zai)某(mou)种程(cheng)度上(shang)，为那(na)些(xie)被(bei)压(ya)抑的(de)欲(yu)望提供了(le)一种宣(xuan)泄(xie)的出口，一(yi)种被(bei)看(kan)见的可能。

它鼓励人们(men)审视自(zi)己(ji)的身(shen)体(ti)，承认(ren)并接纳(na)自(zi)己内心(xin)真(zhen)实(shi)的欲望，而非被(bei)外部的条(tiao)条框(kuang)框(kuang)所(suo)束(shu)缚。

诱惑(huo)并非总(zong)是(shi)纯(chun)粹(cui)的(de)。它(ta)往往(wang)伴随(sui)着风(feng)险，伴随着(zhe)对后(hou)果(guo)的(de)考量(liang)。当诱惑(huo)的力量与社(she)会禁忌相(xiang)遇(yu)，便(bian)会(hui)产生(sheng)一(yi)种强烈的张力(li)。这种张力(li)，既是艺术创作的源(yuan)泉，也(ye)是个(ge)体在探索过程(cheng)中(zhong)的(de)挑战(zhan)。这(zhe)场“视(shi)觉(jue)盛宴”的意义，并不在于鼓(gu)励任何人(ren)都去追求禁(jin)忌的(de)体验，而(er)在于(yu)它提供(gong)了(le)一个(ge)反(fan)思的场(chang)域。

它(ta)让我们思(si)考：我(wo)们为何会被(bei)某(mou)些画面所(suo)吸(xi)引？这种(zhong)吸(xi)引力(li)背后(hou)，是(shi)纯粹(cui)的生(sheng)理(li)冲(chong)动，还是对(dui)自(zi)由的向(xiang)往？是(shi)对(dui)禁(jin)忌的(de)挑战，还(hai)是对未知的(de)好奇(qi)？

“亚洲(zhou)人女屁股眼交(jiao)”这一表述(shu)，将禁(jin)忌(ji)与诱惑这两(liang)个概念推向(xiang)了极(ji)致(zhi)。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是在描(miao)绘(hui)一种身体(ti)行为(wei)，更是(shi)在揭(jie)示(shi)一(yi)种文(wen)化现象，一(yi)种关(guan)于身体、欲(yu)望、身份认(ren)同以及(ji)社(she)会规训的深刻(ke)隐喻(yu)。这场(chang)“视觉(jue)盛(sheng)宴”，通过突破性的画面(mian)和(he)主(zhu)题(ti)，邀请我(wo)们参(can)与(yu)到(dao)一(yi)场关于(yu)身(shen)体(ti)与(yu)欲望的(de)深度对话中(zhong)。

它(ta)鼓励我们放下(xia)预设的(de)偏(pian)见，用开放(fang)的心态去审(shen)视(shi)那(na)些(xie)曾(ceng)经(jing)被视(shi)为禁(jin)忌(ji)的领域，去(qu)感(gan)受诱(you)惑所带(dai)来(lai)的(de)生命力(li)，并最终，在对(dui)身体与欲望(wang)的探(tan)索中，找到(dao)更加自(zi)由和真(zhen)实的(de)自(zi)我。

这(zhe)场(chang)盛宴的(de)价(jia)值(zhi)，在(zai)于它(ta)所激起的(de)思(si)考，所引(yin)发(fa)的(de)共鸣(ming)，以(yi)及所(suo)提(ti)供(gong)的对(dui)身(shen)体与(yu)欲望(wang)多样性的(de)理解(jie)。它不(bu)是终(zhong)点，而(er)是(shi)一个起(qi)点，一个(ge)让(rang)我们重新(xin)审(shen)视自己(ji)，重新(xin)定义身体(ti)与欲(yu)望在生命(ming)中所(suo)扮演(yan)角(jiao)色(se)的起点(dian)。它(ta)邀(yao)请(qing)我(wo)们，在(zai)禁(jin)忌与(yu)诱惑(huo)的交(jiao)织中(zhong)，发现身(shen)体(ti)更深(shen)层的秘(mi)密，感受(shou)生命更原始的冲动。

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图片来源：每经记者 阮怀楼 摄

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