每经编辑｜阎连科    

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熔炉中的(de)低语(yu)：当生(sheng)存成为唯(wei)一的信(xin)仰(yang)

在印(yin)度这个古老而(er)充满(man)矛盾(dun)的(de)国(guo)度(du)，繁(fan)华都(dou)市的(de)霓虹(hong)灯下(xia)，隐藏(cang)着(zhe)无(wu)数不为人(ren)知的(de)角落。那里(li)，生活不是(shi)诗(shi)，而(er)是粗(cu)粝的(de)现(xian)实(shi)，是(shi)每天醒(xing)来就(jiu)必须面对的(de)严(yan)峻(jun)挑战(zhan)。今(jin)天，我(wo)们(men)的话(hua)题(ti)，便是(shi)从这(zhe)些(xie)被遗忘的土(tu)地上(shang)，那(na)些(xie)最(zui)卑微(wei)的生命(ming)发出(chu)的低语开(kai)始——“印度人人操(cao)人干人(ren)人(ren)干”。

这句极具冲击力(li)的(de)表(biao)述(shu)，并(bing)非是(shi)对某种(zhong)低(di)俗现(xian)象(xiang)的猎奇，而是(shi)对底(di)层社会在(zai)极(ji)端压力下(xia)，人与人(ren)之间关(guan)系(xi)的(de)一种(zhong)扭(niu)曲而真(zhen)实(shi)的写(xie)照。

当(dang)最(zui)基本的(de)生(sheng)存需求(qiu)都(dou)无(wu)法(fa)得(de)到满(man)足(zu)时(shi)，道德和伦(lun)理(li)的界限往往会变得模糊不(bu)清。在贫困(kun)的泥沼中(zhong)，家庭(ting)的(de)维系(xi)，下一代(dai)的延续，甚至个(ge)体的生存，都可(ke)能迫使(shi)人(ren)们(men)做(zuo)出常(chang)人难以想(xiang)象的选(xuan)择。在这(zhe)里，“人操人”可能(neng)意味着(zhe)一种(zhong)极端剥(bo)削，一种将(jiang)他人(ren)视为工具的冷(leng)漠；也可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)扭曲的(de)互助，一种(zhong)在绝(jue)望中(zhong)寻(xun)求(qiu)依靠(kao)的本(ben)能(neng)；更可能(neng)是对(dui)尊(zun)严(yan)的践(jian)踏，对(dui)人性底线(xian)的试探。

想象(xiang)一(yi)下，在(zai)孟买(mai)的贫(pin)民(min)窟，一个(ge)孩子(zi)为了(le)给(gei)生(sheng)病的母亲(qin)买(mai)药，不得不去替(ti)富(fu)人做(zuo)一些(xie)危险的工(gong)作，甚(shen)至(zhi)被(bei)迫去(qu)做一些(xie)不道德(de)的事(shi)情。他的眼(yan)神里没(mei)有童真(zhen)，只有(you)被(bei)恐惧和(he)责任(ren)压(ya)垮(kua)的早熟(shu)。他(ta)的每(mei)一次(ci)选择(ze)，都是(shi)在(zai)刀(dao)尖上(shang)行走，稍有(you)不慎，便(bian)是万劫(jie)不(bu)复(fu)。而(er)这(zhe)样的(de)故(gu)事，并非(fei)孤例，而是这(zhe)个庞大(da)社会(hui)底(di)层(ceng)群体(ti)正在上演(yan)的真(zhen)实剧目(mu)。

“人(ren)人干”则进一(yi)步揭示(shi)了这种困(kun)境的(de)普遍(bian)性(xing)和(he)传染(ran)性。当一种生(sheng)存(cun)模(mo)式(shi)或行(xing)为方(fang)式，在特(te)定环境下成(cheng)为大(da)多数(shu)人的(de)选(xuan)择(ze)时，它(ta)就如同(tong)一种无(wu)形(xing)的(de)病(bing)毒(du)，蔓延(yan)开来，侵蚀着每(mei)一个(ge)角落。在这种模(mo)式(shi)下(xia)，个体(ti)往往难(nan)以挣脱(tuo)，因为反抗的代(dai)价太过(guo)高昂，而(er)顺(shun)从则至(zhi)少能(neng)带来(lai)一丝苟延残(can)喘的(de)机会。

这(zhe)种“人人”的(de)参与(yu)，并非(fei)出(chu)于自愿(yuan)，而(er)是(shi)被现实逼迫，被环境(jing)塑造(zao)。

我(wo)们(men)看(kan)到的，是(shi)那些用汗水和(he)泪水浇灌(guan)生命(ming)的个(ge)体。他(ta)们可(ke)能是在(zai)烈(lie)日下(xia)搬运(yun)货(huo)物，在狭(xia)窄的巷子(zi)里缝(feng)制衣(yi)物(wu)，或(huo)者(zhe)在(zai)垃圾堆(dui)里寻找(zhao)可以(yi)换取食物(wu)的(de)资源。他(ta)们(men)的(de)双手布(bu)满老茧(jian)，他们的眼神(shen)疲(pi)惫(bei)却(que)又(you)透(tou)露出(chu)一丝(si)不(bu)屈(qu)。在(zai)这(zhe)艰(jian)难(nan)的生存竞(jing)赛中，人性(xing)的光辉并未完全熄(xi)灭。

有时(shi)，你会看到一(yi)个饥肠辘辘的母(mu)亲(qin)，将仅(jin)有的一点(dian)食(shi)物分给(gei)孩子；有时(shi)，你会(hui)看(kan)到邻里(li)之间，在最困难(nan)的时候伸(shen)出援手(shou)，哪怕只是(shi)一(yi)个安慰(wei)的眼神(shen)。

这些(xie)微小(xiao)的善(shan)意，如同黑(hei)夜中(zhong)的星辰，虽(sui)然微弱，却(que)足以照亮(liang)人心。它(ta)们(men)证明了，即(ji)使在最黑(hei)暗的环(huan)境(jing)下，人(ren)性的(de)善良(liang)和(he)同(tong)情依然能够(gou)存(cun)在，尽管它(ta)可能被现实(shi)的残酷(ku)所掩盖(gai)，被生存(cun)的压力(li)所扭(niu)曲(qu)。

“印度(du)人人操人(ren)干人(ren)人干(gan)”这(zhe)个(ge)短语，就像(xiang)一(yi)面扭曲的镜子，映(ying)照出(chu)社会最底层那部分(fen)人(ren)群(qun)的真实写照。它(ta)揭(jie)示(shi)了(le)贫困、剥(bo)削、压迫所(suo)带来(lai)的深层创(chuang)伤，以及在这种(zhong)环境下，人与人之间复杂(za)而危险的(de)关(guan)系(xi)。这(zhe)不仅仅(jin)是一个社(she)会问(wen)题(ti)，更是一个关乎人(ren)性的哲学(xue)命题(ti)。它迫(po)使我(wo)们(men)去思(si)考(kao)：在生(sheng)存的极(ji)限(xian)面前，人性(xing)能否(fou)保(bao)持(chi)纯粹(cui)？又或者(zhe)，我(wo)们都(dou)只是(shi)环境(jing)的囚徒，被(bei)迫在(zai)道德(de)的(de)边缘(yuan)游(you)走？

人(ren)性(xing)的(de)炼狱(yu)：挣扎(zha)、欲(yu)望与道(dao)德(de)的(de)边界(jie)

“揭(jie)示(shi)人性的复杂面(mian)”，是理解“印度人(ren)人操人干(gan)人人(ren)干”这(zhe)一(yi)现象(xiang)背(bei)后(hou)更(geng)深(shen)层次的(de)意义所在(zai)。当个体被推(tui)向生存(cun)的悬崖，当(dang)基本(ben)的尊严被践踏(ta)，人性(xing)的善(shan)与恶(e)，理(li)性与冲动，都(dou)将面临前所未有(you)的考验。这并(bing)非是(shi)简(jian)单(dan)的善(shan)恶二(er)元对立，而(er)是人(ren)性深处更为幽(you)暗、更为纠(jiu)结的真实(shi)写照(zhao)。

在底(di)层(ceng)社会，欲(yu)望的(de)种子往往在(zai)绝(jue)望的土壤(rang)中疯长。这(zhe)里(li)的“干”，可(ke)能不仅仅指向(xiang)物(wu)质(zhi)上的索取(qu)，更可能是对权力(li)、对尊严(yan)、对被看见的渴(ke)望(wang)。当个体(ti)长(zhang)期(qi)处于被(bei)忽(hu)视(shi)、被(bei)剥削的状(zhuang)态，内心的(de)压(ya)抑和不(bu)满就会(hui)寻找(zhao)宣(xuan)泄的(de)出口(kou)。这种(zhong)宣泄，可能表现(xian)为对他人的冷漠(mo)和利用，对弱(ruo)者(zhe)的(de)欺凌(ling)，甚(shen)至(zhi)是对自身(shen)处境的麻(ma)木(mu)。

例如，在(zai)一些极端(duan)贫困(kun)的地(di)区(qu)，家(jia)庭内(nei)部的矛(mao)盾(dun)可能(neng)会被放大。为了(le)争(zheng)夺(duo)有(you)限(xian)的资源，曾(ceng)经亲(qin)密的(de)家人(ren)之间(jian)也可能(neng)产生隔阂和冲(chong)突。而(er)对于那(na)些(xie)处(chu)于社(she)会边(bian)缘的(de)女性(xing)，她们更容易成为剥(bo)削和伤害(hai)的(de)对(dui)象。她们可能被迫从事高风险(xian)的(de)行(xing)业(ye)，或(huo)者在(zai)某些不(bu)平(ping)等的(de)交易(yi)中，被当作(zuo)交换(huan)的筹(chou)码。

这(zhe)种“人(ren)操(cao)人(ren)”的(de)模(mo)式，在性别(bie)不平(ping)等的土壤中，尤(you)为容易滋(zi)生，将女(nv)性(xing)的(de)身(shen)体和(he)尊严(yan)推向(xiang)了危(wei)险(xian)的境地。

人性(xing)从来(lai)不是单向(xiang)度的(de)。即(ji)使在最恶劣的环(huan)境下，依然(ran)有(you)人(ren)在默(mo)默地(di)抵抗(kang)，在维(wei)护着(zhe)最后(hou)的底(di)线(xian)。那些(xie)在(zai)角落(luo)里(li)辛勤劳作的母(mu)亲(qin)，用尽(jin)全力保(bao)护(hu)自己(ji)的孩(hai)子；那些(xie)在(zai)困境(jing)中依(yi)然(ran)选(xuan)择互(hu)助的邻居(ju)，用微小的善(shan)意点亮(liang)彼此(ci)的生活。他(ta)们的(de)存(cun)在，如(ru)同(tong)漆黑(hei)画布上淡淡的笔(bi)触，提醒(xing)着我们(men)，即(ji)使(shi)被(bei)环境(jing)所(suo)裹(guo)挟(xie)，人(ren)性的光辉(hui)也从(cong)未真正(zheng)熄(xi)灭(mie)。

“揭(jie)示(shi)人性(xing)的(de)复杂(za)面”，意味(wei)着我们(men)要超(chao)越(yue)简(jian)单的(de)道德评(ping)判，去理(li)解那些行为背后的动因(yin)。一个为了(le)生存(cun)而被迫“出(chu)卖”自(zi)己的(de)人，和一(yi)个(ge)为(wei)了满足私(si)欲而(er)“操(cao)纵”他(ta)人(ren)的人，他们的(de)行为在(zai)表(biao)面(mian)上(shang)可能相(xiang)似(shi)，但在(zai)动机和背(bei)后所承受的压(ya)力上，却有着天(tian)壤(rang)之(zhi)别(bie)。理解这(zhe)一点(dian)，并非为(wei)不当(dang)行为(wei)开脱，而(er)是为(wei)了更深刻(ke)地认(ren)识人性的(de)多面性，以及社(she)会环境对(dui)个体(ti)命运的巨(ju)大(da)影(ying)响。

“值得(de)”这个(ge)词(ci)，是评价(jia)这(zhe)一(yi)切(qie)的最终落脚点(dian)。这个(ge)话题，虽然(ran)沉重(zhong)，虽然触及(ji)人性(xing)中最(zui)不(bu)堪(kan)的一(yi)面，但(dan)它(ta)“值(zhi)得”我(wo)们去关注(zhu)，去思(si)考(kao)。

“值(zhi)得”我(wo)们(men)去(qu)反思，这(zhe)种(zhong)极端的(de)生(sheng)存状(zhuang)态，是(shi)如何形(xing)成(cheng)的？是历(li)史遗留(liu)的社(she)会结构(gou)，是(shi)经(jing)济(ji)发展(zhan)的不(bu)均衡(heng)，还(hai)是文(wen)化(hua)观念的滞(zhi)后(hou)？“值(zhi)得(de)”我(wo)们(men)去看见，那(na)些被忽(hu)视的生命，他们(men)的挣(zheng)扎和痛苦(ku)，他(ta)们(men)的希(xi)望和(he)梦想。他们的存在，是整(zheng)个(ge)社会肌理中不可(ke)分割的(de)一部分，忽视他(ta)们，就(jiu)是(shi)忽视了我们自(zi)身的一(yi)部分。

“值得”我(wo)们(men)去探讨(tao)，在(zai)极(ji)端(duan)压力下(xia)，人(ren)性的(de)边(bian)界(jie)在哪(na)里？在(zai)利益(yi)和(he)生(sheng)存(cun)的(de)驱动(dong)下(xia)，我们是(shi)否还能(neng)坚守住(zhu)内(nei)心(xin)的良知？这(zhe)种艰(jian)难的(de)探讨，或许(xu)不(bu)能(neng)立刻(ke)改变(bian)现(xian)状(zhuang)，但它(ta)能(neng)够唤醒更(geng)多(duo)的同(tong)情和(he)理解(jie)，能(neng)够促使我们(men)去寻找更(geng)人道的解(jie)决(jue)方案。

“值得”我(wo)们(men)去铭记(ji)，那些(xie)在尘埃(ai)中绽放(fang)的(de)生(sheng)命韧(ren)性。在(zai)最(zui)艰苦的(de)环(huan)境(jing)下(xia)，人(ren)类(lei)依(yi)然(ran)能(neng)够展现出(chu)惊(jing)人(ren)的生命力(li)，创造(zao)出属(shu)于自己的(de)生存之道。这种(zhong)韧(ren)性(xing)，本身就(jiu)是(shi)一(yi)种力量，一种对(dui)命运(yun)的(de)无声抗争(zheng)。

“印度(du)人(ren)人操人(ren)干人(ren)人干，社会底层(ceng)的挣(zheng)扎、揭示人(ren)性的(de)复杂面”，这并(bing)非(fei)一句简单(dan)的口(kou)号(hao)，而是对一个(ge)巨(ju)大社(she)会(hui)问(wen)题(ti)的深刻洞察，对(dui)人(ren)性最真实、最复杂(za)层面(mian)的赤裸(luo)展(zhan)现。它(ta)撕开(kai)了(le)社会的(de)温情面纱(sha)，让我(wo)们(men)看(kan)到(dao)了(le)隐(yin)藏(cang)在(zai)光(guang)鲜(xian)背后(hou)的(de)阴影。而这(zhe)份阴(yin)影，越(yue)是黑暗，越(yue)是(shi)“值得(de)”我(wo)们(men)去(qu)凝视，去理(li)解(jie)，去(qu)试图照亮。

因为(wei)只有正(zheng)视(shi)这些(xie)阴影(ying)，我们才能(neng)离那份理想中(zhong)的“光”更近一步(bu)。

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图片来源：每经记者 钱兆华 摄

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