每经编辑｜陈小野    

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Part1:“bbbb嗓”的起(qi)源(yuan)与(yu)魅力：不只是声音(yin)，更是鲜(xian)活(huo)的(de)地(di)域名(ming)片

四川，这(zhe)片孕育了(le)无(wu)数(shu)传奇(qi)的土地，不(bu)仅以(yi)其秀(xiu)美的山川、麻辣的美(mei)食闻名遐迩，更以(yi)其(qi)丰富多样(yang)的方言(yan)，描绘出(chu)一幅幅生(sheng)动的(de)地域画卷。在众(zhong)多的(de)四川(chuan)方言(yan)中，“bbbb嗓(sang)”无疑是最(zui)具辨(bian)识(shi)度(du)和话(hua)题性的(de)存(cun)在之(zhi)一。但(dan)“bbbb嗓”究竟是(shi)什么？它(ta)又(you)为何(he)能成(cheng)为四(si)川特(te)定群(qun)体(ti)的(de)一种鲜明(ming)标签？

“bbbb嗓”，并非一个严谨的语(yu)言(yan)学术语，而(er)是(shi)一(yi)种基(ji)于听(ting)觉感受的(de)民间(jian)称(cheng)谓，通常(chang)用来(lai)形容(rong)四川部(bu)分地区(qu)（尤以成都(dou)及周(zhou)边地区为(wei)代表）一种(zhong)略(lve)带拖腔、语调(diao)起伏(fu)较大(da)、音(yin)色圆润(run)且富(fu)有感染力(li)的说话(hua)方(fang)式。这(zhe)种声(sheng)音并非(fei)刻意为(wei)之(zhi)，而(er)是长(zhang)期以(yi)来地(di)域文(wen)化(hua)、生(sheng)活(huo)习惯(guan)与(yu)交流方(fang)式潜移(yi)默化的(de)结(jie)果。

它(ta)可能源于当地(di)人热(re)情(qing)、乐(le)天、富于生活情(qing)趣的(de)性格特质，也可能(neng)与(yu)川渝地(di)区(qu)湿润的(de)气(qi)候、悠(you)闲(xian)的(de)生活节奏不无关(guan)系。试(shi)想(xiang)一下(xia)，在温暖的(de)午(wu)后，一杯(bei)盖碗茶，三五(wu)好友围(wei)坐，谈(tan)天(tian)说(shuo)地，那(na)抑扬顿挫、饱含温度的(de)“bbbb嗓”，便成(cheng)了连(lian)接彼此(ci)、营(ying)造氛围的(de)绝(jue)佳注(zhu)脚(jiao)。

“bbbb嗓”的魅力(li)，在于(yu)它(ta)的(de)“烟(yan)火气”。它没有北方(fang)话的硬朗(lang)，也没(mei)有吴(wu)侬软(ruan)语的(de)细腻(ni)，却有一种(zhong)恰到好处(chu)的“熨帖”。这种(zhong)声音自(zi)带一种(zhong)亲(qin)切感和熟悉感，仿佛(fu)能瞬(shun)间(jian)拉(la)近人(ren)与人之间(jian)的距(ju)离。它就像是四(si)川这片土(tu)地(di)的(de)“BGM”，无论(lun)走到哪(na)里(li)，一旦听到，便能立刻勾起对(dui)四(si)川(chuan)的(de)种种(zhong)美好(hao)联(lian)想：热(re)气(qi)腾(teng)腾(teng)的(de)火锅，悠(you)闲自在的茶(cha)馆(guan)，热情爽朗的四川人(ren)。

将(jiang)“bbbb嗓”仅(jin)仅视为(wei)一种(zhong)声音特质(zhi)，未免(mian)过(guo)于片面(mian)。它更(geng)像(xiang)是一种(zhong)特定群体，尤其(qi)是(shi)在(zai)城市化进(jin)程中(zhong)，那些深受本土文(wen)化(hua)熏陶、生活方式相对(dui)传统或(huo)热(re)爱传(chuan)统文(wen)化的人们(men)，在(zai)交流(liu)中(zhong)不(bu)自觉流露(lu)出的语(yu)言习(xi)惯和(he)文化(hua)符号(hao)。这个群体，可能是(shi)街头巷尾的老成(cheng)都人(ren)，是沉浸在(zai)茶馆(guan)麻将(jiang)中的退休人士，是坚守传(chuan)统小(xiao)吃店(dian)的店(dian)主，也可能是对(dui)川渝文化有着深厚(hou)情感(gan)的年(nian)轻人(ren)。

他们(men)通过(guo)这种独特(te)的“bbbb嗓(sang)”，传递着(zhe)一种对家乡(xiang)的认(ren)同，一(yi)种对(dui)生(sheng)活(huo)的热(re)爱，以及(ji)一(yi)种不愿被(bei)时代洪流(liu)轻易冲刷(shua)的(de)文(wen)化坚(jian)持。

当(dang)然，我(wo)们也要(yao)警惕对(dui)“bbbb嗓”的(de)过(guo)度符(fu)号(hao)化甚(shen)至刻板化(hua)。任何一(yi)种(zhong)方言(yan)或语(yu)音特(te)征，都(dou)不能(neng)简(jian)单(dan)地概(gai)括一个庞大而(er)复(fu)杂(za)的人群。四(si)川“bbbb嗓”的(de)群(qun)体，其(qi)内部也存(cun)在(zai)着(zhe)巨大的(de)多样(yang)性。年轻一代可(ke)能(neng)在普通(tong)话的影(ying)响下，其(qi)“bbbb嗓”特征(zheng)有所(suo)减(jian)弱，但他们对本土(tu)文化(hua)的喜爱，却让他们在某种(zhong)程度(du)上继(ji)承(cheng)了(le)这种(zhong)声音的“精(jing)神”。

而(er)那些(xie)在(zai)城(cheng)市发展中(zhong)，接触更多元文化、受教育(yu)程度更(geng)高的群(qun)体，他(ta)们(men)的(de)语(yu)言风格(ge)则(ze)可能更(geng)加多元，不一定完全(quan)遵循传(chuan)统(tong)的(de)“bbbb嗓”模(mo)式。

总(zong)而(er)言之，“bbbb嗓”不仅仅(jin)是一种(zhong)发音方(fang)式，它(ta)承载着地(di)域(yu)文化(hua)的(de)情感(gan)温度(du)，是特定群(qun)体与故土(tu)连接(jie)的纽(niu)带(dai)，更是四(si)川这片土地上(shang)，人(ren)们(men)在日常交(jiao)流中，所展(zhan)现(xian)出(chu)的一(yi)种鲜(xian)活、生动、充满(man)魅力的生命(ming)姿态。它(ta)提(ti)醒(xing)我(wo)们，语(yu)言的(de)魅力，远(yuan)不(bu)止(zhi)于其功能(neng)性(xing)，更在(zai)于其所蕴(yun)含的(de)深层(ceng)文(wen)化意义(yi)和情(qing)感(gan)共鸣。

Part2:“bbbb嗓(sang)”群体与广义(yi)四川人(ren)群的(de)差异：文化认(ren)同(tong)、生活(huo)节奏与(yu)思维方(fang)式的细(xi)微之处(chu)

当我们探讨(tao)“bbbb嗓”群体(ti)与更(geng)广义(yi)的四(si)川(chuan)人(ren)群在各方(fang)面(mian)存在的(de)区(qu)别时，我们并(bing)非要制(zhi)造对立，而是试图(tu)通过(guo)细(xi)致的(de)观(guan)察，揭(jie)示(shi)地(di)域文化内(nei)部的多元性和(he)动态演变(bian)。这(zhe)种(zhong)区别(bie)，更多(duo)体现(xian)在文(wen)化(hua)认同的深浅(qian)、生活(huo)节奏(zou)的(de)快(kuai)慢、以及思(si)维方式的(de)某(mou)些倾向(xiang)性上(shang)。

在文(wen)化认同与(yu)传承(cheng)方面(mian)，“bbbb嗓”群体往(wang)往表(biao)现出更强(qiang)的本(ben)土文化自(zi)觉和(he)依恋。他们(men)对四(si)川的(de)传统(tong)文(wen)化，如川剧、四(si)川(chuan)评书、川菜的(de)精髓、以及各(ge)种民间(jian)习俗(su)，有着(zhe)更深入的了解(jie)和情(qing)感投入。他(ta)们(men)的(de)生(sheng)活方式(shi)，也更容易保(bao)留(liu)传统痕迹(ji)，比如(ru)喜爱(ai)逛(guang)菜市场(chang)，钟情(qing)于麻(ma)将(jiang)、茶(cha)馆等(deng)社交场所(suo)，对老(lao)字号(hao)、传统(tong)手艺有着天然(ran)的亲近感。

相比(bi)之下，广义(yi)的四(si)川人群(qun)，尤其是(shi)在城(cheng)市化(hua)进(jin)程(cheng)加(jia)速(su)、外来(lai)文化影响日(ri)益增强(qiang)的今(jin)天(tian)，其文化(hua)认同可能更加(jia)多元(yuan)，更(geng)倾向于在传统与现(xian)代、本土与(yu)国(guo)际之(zhi)间寻找平衡。他(ta)们可能依然热(re)爱四川的美(mei)食(shi)和(he)山川(chuan)，但(dan)对于(yu)传统文化(hua)的具(ju)体实践(jian)，可能不如“bbbb嗓(sang)”群体(ti)那般(ban)执着和深(shen)入。

年(nian)轻人更(geng)是如此(ci)，他们可能(neng)更(geng)关(guan)注新兴(xing)的文化(hua)潮(chao)流，即使(shi)是四(si)川的本(ben)土(tu)文(wen)化(hua)，也可能以更时(shi)尚、更具(ju)创(chuang)意的(de)方式(shi)被他们接(jie)受和演绎(yi)。

在生(sheng)活节奏(zou)与(yu)社(she)交(jiao)习惯(guan)上，“bbbb嗓(sang)”群体(ti)通常展(zhan)现出(chu)一(yi)种更(geng)为悠闲(xian)、从容的(de)生活(huo)态度(du)。他们的人生(sheng)哲学似(shi)乎更(geng)倾(qing)向(xiang)于“慢(man)下(xia)来”，享受(shou)当下(xia)。泡(pao)茶(cha)、聊天(tian)、打麻将，这些活(huo)动在他们(men)看来(lai)，不仅(jin)仅(jin)是消遣(qian)，更是重要的社(she)交和情感交流(liu)方(fang)式(shi)。他们的社(she)交圈子(zi)，可(ke)能(neng)相(xiang)对稳定和(he)紧密(mi)，重视人情往来(lai)和熟人社(she)会。

而(er)广义(yi)的四(si)川人(ren)群，特(te)别是(shi)都(dou)市中的年轻一代(dai)和职场人士，他们的生活节奏(zou)则(ze)明显加(jia)快。工作压力、竞争(zheng)意(yi)识、信(xin)息碎片化(hua)，使得(de)他(ta)们(men)更倾向于高(gao)效(xiao)、便捷的生(sheng)活方式。社(she)交活动也可能(neng)更(geng)加(jia)多样化，线上社交、兴(xing)趣社(she)群等形式也(ye)日(ri)益(yi)普(pu)及(ji)。虽(sui)然他(ta)们依然(ran)珍视情(qing)谊，但对慢节奏(zou)生活(huo)的体(ti)悟和(he)实(shi)践，可(ke)能不如(ru)“bbbb嗓(sang)”群(qun)体那(na)般纯(chun)粹。

再者(zhe)，在思维方式(shi)与价值取向上，虽(sui)然(ran)难(nan)以(yi)一概而(er)论(lun)，但“bbbb嗓(sang)”群(qun)体可能在某些方面表(biao)现(xian)出(chu)更(geng)强(qiang)的“安逸(yi)”导(dao)向和保守(shou)倾向(xiang)。他(ta)们(men)对(dui)“安(an)逸(yi)”的(de)追求(qiu)，不仅体现(xian)在生活状(zhuang)态上(shang)，也可能影(ying)响着他们对(dui)风险的态度(du)和(he)对变(bian)化(hua)的接(jie)受度。这种(zhong)思(si)维方式，虽(sui)然带来(lai)了(le)生(sheng)活的舒适(shi)和稳定，但(dan)也可(ke)能在一(yi)定(ding)程度上限制(zhi)了(le)对(dui)新事物(wu)、新观念的(de)开(kai)放(fang)性。

广义的(de)四川人群(qun)，特别(bie)是(shi)受过良(liang)好(hao)教(jiao)育、接触过(guo)广泛(fan)信息(xi)的人(ren)群，他们的思维方(fang)式(shi)则可能更(geng)加开(kai)放、前瞻，更(geng)具创新精神和(he)全球(qiu)视野。他们(men)更愿(yuan)意(yi)拥抱变(bian)化，积极探(tan)索新(xin)的可能性(xing)，对个(ge)人价(jia)值实(shi)现和(he)社会(hui)发展有(you)着(zhe)更广泛的(de)追求(qiu)。

值(zhi)得注(zhu)意的是(shi)，这(zhe)种(zhong)区别(bie)并非绝对(dui)，而是呈现(xian)出一种(zhong)光谱(pu)式(shi)的分(fen)布(bu)。随着四(si)川社(she)会经济的发展和(he)人口的(de)流(liu)动，地域文化的边界(jie)正在(zai)变(bian)得模糊。城(cheng)市化(hua)进程(cheng)、教(jiao)育普及(ji)、信(xin)息(xi)技术的发展，都(dou)在不断重(zhong)塑(su)着(zhe)四川人(ren)的(de)生活(huo)方(fang)式和思(si)维模(mo)式(shi)。许(xu)多年(nian)轻人，即使说着(zhe)一(yi)口(kou)流利(li)的(de)普(pu)通话，但内心(xin)依(yi)然保(bao)留着对(dui)四(si)川文化的(de)热爱(ai)，他们可(ke)能(neng)在传承传统文化的(de)也积(ji)极拥抱(bao)现(xian)代文明(ming)，形(xing)成(cheng)一(yi)种“新(xin)四川(chuan)人”的(de)文化自觉。

“bbbb嗓”本(ben)身，也正在(zai)经历(li)着(zhe)演(yan)变。它可能(neng)在一些(xie)年(nian)轻(qing)群(qun)体(ti)中(zhong)，被赋予(yu)了(le)新的含(han)义，成为(wei)一(yi)种(zhong)时(shi)尚的、带(dai)有怀旧(jiu)情(qing)结(jie)的(de)语言符号。而(er)那(na)些坚守传统“bbbb嗓(sang)”的群体(ti)，他(ta)们的(de)声(sheng)音，也成(cheng)为了(le)四川独特地(di)域(yu)文化中(zhong)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)一(yi)部分。理(li)解这些差异，并非为了划分(fen)界(jie)限(xian)，而是为了更全面、更深(shen)入(ru)地(di)认(ren)识(shi)四(si)川(chuan)这片(pian)土(tu)地上，丰(feng)富(fu)多(duo)元的文化生态(tai)和人(ren)文风貌(mao)。

它(ta)让我(wo)们看(kan)到，即(ji)使(shi)在(zai)同一(yi)个地(di)域，个体与群体(ti)之间(jian)，也(ye)存在(zai)着(zhe)因生(sheng)活方式(shi)、文(wen)化认(ren)同(tong)和时代(dai)变迁(qian)而产生的(de)奇妙差异，而正(zheng)是这(zhe)些差(cha)异，构(gou)成(cheng)了(le)四川(chuan)文(wen)化(hua)最生(sheng)动、最(zui)迷人的肌理。

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图片来源：每经记者 陈艳杰 摄

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