每经编辑｜钱志国    

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“美女与‘生猴(hou)子(zi)’，这名(ming)字(zi)听起来(lai)就够劲(jin)爆！”——近日，一则关于“美女(nv)和男的生(sheng)猴子(zi)引发热议(yi)”的新(xin)闻瞬间(jian)点燃(ran)了社交(jiao)媒(mei)体的讨论热情。这(zhe)并非(fei)字面意(yi)义上的(de)“生猴子”，而是(shi)巧妙地(di)借用了(le)网(wang)络(luo)流行(xing)语，将当(dang)下人们对(dui)基因(yin)技术、生育(yu)选择(ze)的关(guan)注度推向(xiang)了高潮。

当(dang)“美女(nv)”这个(ge)代表着美貌与吸引力(li)的符(fu)号，与“生猴子(zi)”这一(yi)生殖繁衍(yan)的本(ben)能话题相(xiang)结(jie)合，其(qi)背后折(zhe)射出(chu)的，是(shi)对(dui)人(ren)类未(wei)来(lai)生育模(mo)式(shi)的深(shen)层(ceng)焦虑(lv)与(yu)无(wu)限(xian)遐想。

网友(you)们(men)的(de)热议，如同一(yi)场突如其(qi)来的思想风暴(bao)，席卷了各个角(jiao)落。从最直(zhi)观的(de)“颜值遗(yi)传(chuan)”到(dao)更(geng)深层(ceng)次的“基因优势筛选(xuan)”，这场讨论(lun)的(de)触角(jiao)早(zao)已延伸到了我(wo)们对下(xia)一代最(zui)美(mei)好(hao)的(de)期(qi)盼，甚(shen)至是(shi)隐秘的担(dan)忧。“要是(shi)能(neng)让(rang)我(wo)家(jia)孩(hai)子(zi)长(zhang)成(cheng)明星脸，那得(de)多省(sheng)心(xin)？”这(zhe)样(yang)的声音(yin)，并(bing)非只(zhi)是(shi)对美(mei)的追(zhui)求(qiu)，更是(shi)对(dui)通过(guo)科技(ji)手段“优化”后(hou)代基因(yin)的渴(ke)望。

随(sui)之而(er)来的(de)，是关于“基(ji)因选择(ze)”的伦理(li)边界的拷(kao)问。

“基(ji)因选(xuan)择(ze)”这个词(ci)，在过去(qu)的科普(pu)文章(zhang)中或(huo)许显(xian)得遥(yao)远(yuan)而抽象(xiang)，但在此(ci)次(ci)热(re)议(yi)中，它变(bian)得(de)前所未有(you)地具象化(hua)，甚(shen)至(zhi)带(dai)上(shang)了一(yi)丝科幻色彩。人(ren)们开始(shi)讨(tao)论：如果未(wei)来(lai)我(wo)们可(ke)以随(sui)意挑(tiao)选(xuan)孩(hai)子(zi)的(de)基因，那(na)么(me)“美貌(mao)”是否会(hui)成(cheng)为一项“标配”？而(er)那些不(bu)符合“大(da)众审(shen)美”的(de)基因(yin)，又将(jiang)何(he)去何从(cong)？这无疑(yi)触碰到了社(she)会(hui)公(gong)平、个(ge)体(ti)差异(yi)以(yi)及“完(wan)美”定(ding)义(yi)的敏感(gan)神(shen)经。

“我(wo)的(de)孩子(zi)，我当然希望他(ta)健康、聪明(ming)，最好(hao)再(zai)漂(piao)亮/帅气一(yi)点。”这(zhe)是许(xu)多父(fu)母的(de)心声(sheng)。在技(ji)术允许的情况下，这(zhe)种“优(you)化”的(de)诱惑是巨(ju)大(da)的(de)。比(bi)如，通(tong)过基因(yin)编(bian)辑技(ji)术，理论(lun)上可以(yi)剔(ti)除(chu)一(yi)些遗(yi)传(chuan)性(xing)疾病(bing)的基因(yin)，这在(zai)医(yi)学伦理上是备受推(tui)崇(chong)的。但当(dang)这种(zhong)选(xuan)择(ze)延伸(shen)到(dao)非疾(ji)病(bing)相关(guan)的特征(zheng)，如(ru)身高(gao)、智商(shang)、甚(shen)至眼睛(jing)的颜(yan)色时，争(zheng)议(yi)便悄(qiao)然而(er)至(zhi)。

“如(ru)果大家都追求同一(yi)种(zhong)‘完美’基(ji)因，那世界(jie)会不会变得千篇一(yi)律，毫(hao)无(wu)特(te)色？”一(yi)位(wei)网(wang)友的担忧(you)，道出了(le)很多人(ren)心中(zhong)的顾虑。基(ji)因(yin)的(de)多(duo)样(yang)性，恰(qia)恰是(shi)生命中最(zui)宝贵(gui)的(de)财(cai)富之一。过(guo)度(du)追(zhui)求所谓的(de)“优良”基因(yin)，可能(neng)会导(dao)致基(ji)因库(ku)的单一(yi)化，从而降低人类(lei)应(ying)对(dui)未(wei)来(lai)未知疾病(bing)和环境变(bian)化的能(neng)力(li)。

这就(jiu)像是一场大(da)规(gui)模(mo)的“基因(yin)同质化”实(shi)验(yan)，其后果(guo)难以预料。

更有(you)甚者，将讨论引(yin)向了(le)更尖(jian)锐(rui)的(de)社(she)会阶(jie)层问题(ti)。“基因筛(shai)选会不(bu)会成(cheng)为(wei)富人的(de)专属特权(quan)？到时(shi)候，穷(qiong)人的(de)孩子(zi)是不是就(jiu)成了(le)‘基因(yin)劣势(shi)’的代(dai)名词(ci)？”这(zhe)种(zhong)担忧(you)，并(bing)非(fei)空(kong)穴来风(feng)。高(gao)昂的(de)基(ji)因(yin)技(ji)术(shu)成本，很可(ke)能(neng)导致只(zhi)有经济(ji)条(tiao)件(jian)优(you)越的家(jia)庭才能负(fu)担得(de)起“基(ji)因优化”，从而进一步(bu)加(jia)剧(ju)社会不公，形(xing)成(cheng)新的(de)“基因鸿沟(gou)”。

“基(ji)因决(jue)定论”的(de)隐忧(you)也(ye)在此次热议中(zhong)显(xian)现。人(ren)们(men)在(zai)惊(jing)叹(tan)基因(yin)强大力量的是(shi)否也(ye)忽略(lve)了后(hou)天(tian)环(huan)境(jing)、教育、个(ge)人努(nu)力的重要性？如果(guo)将(jiang)一(yi)切(qie)归结于(yu)基(ji)因，是(shi)否是对个体(ti)奋(fen)斗(dou)价值的(de)否定(ding)？“我们(men)不能(neng)把(ba)所(suo)有的(de)希望都(dou)寄(ji)托在基因(yin)上，孩(hai)子的成(cheng)长(zhang)还需(xu)要家庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的支持。”这样的理智(zhi)声音，也(ye)在(zai)热烈(lie)讨(tao)论(lun)中不断涌现(xian)，试图(tu)平(ping)衡科技带来(lai)的兴奋(fen)与现(xian)实的(de)复杂性(xing)。

从(cong)“美(mei)女与‘生(sheng)猴子’”的轻松(song)调(diao)侃，到(dao)对基(ji)因选(xuan)择(ze)的深(shen)度(du)探讨(tao)，这场(chang)网络热议，无疑是一场自发的(de)、全民(min)参与的关于人(ren)类未来的(de)“思想(xiang)实验(yan)”。它让我们(men)不得不(bu)正(zheng)视科(ke)技发展的双刃(ren)剑效(xiao)应(ying)，在(zai)拥抱进步(bu)的也要审(shen)慎思考(kao)其可(ke)能带来的(de)伦理困(kun)境(jing)和社会变革(ge)。专家(jia)们也敏锐(rui)地捕(bu)捉到(dao)了(le)这一舆论浪潮，开(kai)始从更(geng)专业的(de)角度，为我(wo)们解(jie)读这(zhe)场讨(tao)论(lun)背(bei)后隐藏(cang)的(de)未(wei)来(lai)生(sheng)育趋(qu)势(shi)。

当基因技术(shu)不(bu)再是(shi)实验(yan)室(shi)里(li)的(de)概念，而是触手可(ke)及的现实(shi)，我们的生育观，乃(nai)至(zhi)整个社(she)会的繁衍模(mo)式(shi)，都将迎(ying)来一(yi)场(chang)深(shen)刻的(de)变革。此次“美(mei)女(nv)与‘生猴(hou)子(zi)’”引发的热(re)议(yi)，正(zheng)是一(yi)个前奏，它迫(po)使(shi)我们(men)提前思考(kao)，未来可能(neng)出现(xian)的(de)生育新(xin)图景(jing)。专家们对此的(de)解读(du)，更是(shi)为这(zhe)场讨(tao)论注入了(le)更具前(qian)瞻(zhan)性的(de)思考维度。

基(ji)因(yin)筛查与(yu)优(you)化将(jiang)成为(wei)生(sheng)育过程(cheng)中的重要(yao)环节(jie)。正如前(qian)文(wen)所述，剔(ti)除遗传性疾(ji)病的(de)基因(yin)，在医(yi)学伦理上(shang)是值得肯定的(de)。未来(lai)，随着基因测序(xu)技术(shu)的普(pu)及和(he)基因编辑技(ji)术(shu)的成(cheng)熟，父母在(zai)备孕(yun)甚至孕早(zao)期(qi)，就(jiu)可能通过(guo)基因筛(shai)查，了(le)解(jie)并选择(ze)胎儿(er)的(de)基因组(zu)合。这不(bu)仅能大(da)大(da)降低(di)新生(sheng)儿患病的(de)风险(xian)，也可(ke)能为(wei)“优生优育”提供(gong)更(geng)精准(zhun)的科学依据。

关键的伦(lun)理节点在于(yu)，这种(zhong)“优(you)化(hua)”的边界(jie)在(zai)哪里？是(shi)仅仅(jin)停留(liu)在健(jian)康层(ceng)面(mian)，还(hai)是会延伸(shen)到对(dui)非医学特(te)征的(de)追求(qiu)？

“定制(zhi)化(hua)生育”的时代(dai)或将(jiang)来临。想象一下(xia)，未来的父(fu)母可以(yi)像定(ding)制(zhi)产品(pin)一样(yang)，为自(zi)己的(de)孩(hai)子(zi)“挑选(xuan)”一系列基因特征(zheng)——高智商、艺术(shu)天赋(fu)、运动才能(neng)，甚至是(shi)外(wai)貌上(shang)的优(you)势。这听起(qi)来颇具(ju)吸引力，但其(qi)背后隐藏(cang)的风险(xian)同(tong)样巨大(da)。例(li)如，如(ru)果家长(zhang)过(guo)度追(zhui)求某(mou)种特(te)定才能的(de)基因(yin)，可(ke)能(neng)会忽(hu)略孩子其他方(fang)面的(de)潜能发(fa)展(zhan)，甚至(zhi)压(ya)抑了(le)孩(hai)子个(ge)性(xing)化的成(cheng)长(zhang)。

而且，一旦出(chu)现“基(ji)因黑市”或非法(fa)的(de)基因交(jiao)易，后果(guo)将不堪(kan)设想。

第三，生育选(xuan)择的(de)“门(men)槛”问(wen)题将(jiang)更加突出(chu)。我们(men)必(bi)须(xu)正视(shi)，先进的基因技(ji)术往往伴(ban)随着(zhe)高(gao)昂(ang)的成(cheng)本(ben)。这(zhe)意味着，未来的(de)“基因优势(shi)”很可能成(cheng)为(wei)少(shao)数精英家(jia)庭的(de)特(te)权(quan)。这(zhe)将进一步固(gu)化和加剧(ju)社会阶(jie)层分化(hua)，形成一种(zhong)“基因上的(de)不平等”。专(zhuan)家们(men)呼吁(xu)，在推(tui)动基(ji)因(yin)技(ji)术发展的必须同步(bu)建立(li)起完(wan)善(shan)的法律法规(gui)和(he)伦理规(gui)范，确保(bao)技术的(de)普(pu)惠性(xing)，避(bi)免“基(ji)因鸿(hong)沟”的(de)出现(xian)，让所(suo)有(you)家(jia)庭都(dou)能公平(ping)地(di)享有(you)科(ke)技(ji)进步带来(lai)的福祉。

第四，“基(ji)因(yin)多样(yang)性(xing)”的(de)保(bao)护将成为重要(yao)议题(ti)。人类基因(yin)的多(duo)样性是适(shi)应环(huan)境(jing)、应对挑战的基石(shi)。如果社会过于(yu)强调(diao)某种(zhong)“最优(you)”基因(yin)，并进(jin)行(xing)大规模(mo)的(de)复制，必(bi)然会(hui)导致(zhi)基(ji)因(yin)库的单一化。这就像是(shi)在一个生(sheng)态(tai)系统中(zhong)，只(zhi)允许(xu)少数几种(zhong)植物(wu)生存，一旦(dan)出(chu)现某种(zhong)病(bing)虫(chong)害，整(zheng)个生(sheng)态系(xi)统将(jiang)不堪一(yi)击。

因此(ci)，如何在(zai)追求个体“完(wan)美”的(de)维护(hu)整体基因(yin)的多(duo)样性(xing)，将是未来(lai)生育领域(yu)需要(yao)面对(dui)的(de)重(zhong)大挑(tiao)战。

第五，技(ji)术发展将挑(tiao)战传统(tong)的家庭结构和亲子(zi)关(guan)系(xi)。当生(sheng)育不(bu)再仅仅是自然(ran)的结(jie)合，而(er)是可以通(tong)过技术进(jin)行(xing)“设计(ji)”时(shi)，我们对于(yu)“父母(mu)”的定(ding)义，以及(ji)“血(xue)缘”的(de)意(yi)义，都可(ke)能发生改变。例(li)如，如果基(ji)因编(bian)辑技(ji)术可(ke)以(yi)追(zhui)溯到“基(ji)因提供(gong)者(zhe)”，那(na)么(me)传统的(de)亲子关(guan)系是(shi)否(fou)会被(bei)重新定义(yi)？“基因(yin)家长”与“抚养家(jia)长”之间的(de)界限又在(zai)哪里(li)？这些都是(shi)需要(yao)社会(hui)深入(ru)探讨(tao)的(de)问(wen)题(ti)。

公众对(dui)基(ji)因科学(xue)的认(ren)知(zhi)和伦理(li)教育(yu)至关(guan)重要。此次(ci)热议(yi)的出(chu)现，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)公(gong)众(zhong)对此话题(ti)的强(qiang)烈关(guan)注和(he)困惑(huo)。专家(jia)们强(qiang)调，普(pu)及基(ji)因(yin)科学知识(shi)，引导公众(zhong)理(li)性思(si)考(kao)基因技(ji)术的(de)伦理(li)和社(she)会影响(xiang)，是(shi)当(dang)前(qian)亟待解决的问(wen)题(ti)。只(zhi)有(you)当公众具备了足够的(de)信息和判断能力，才能更好地(di)参与到关于未来生育模式的(de)讨(tao)论中，并(bing)作(zuo)出更负(fu)责任(ren)的决策。

“美女(nv)与(yu)‘生猴(hou)子’”的(de)讨论，就像一面(mian)镜子，折(zhe)射(she)出(chu)人(ren)类对(dui)自身未来繁衍(yan)的无限好(hao)奇、美(mei)好憧憬，以及潜在的(de)担(dan)忧(you)。而(er)专家(jia)们(men)的解读(du)，则(ze)为(wei)这场(chang)狂欢式的讨(tao)论(lun)，注入(ru)了冷静而深(shen)刻的理(li)性思(si)考(kao)。我们正站(zhan)在一(yi)个(ge)历史性(xing)的十字路(lu)口，未来的(de)生育(yu)图景(jing)，既充(chong)满了无(wu)限(xian)可能，也伴(ban)随着(zhe)严峻挑战。

如(ru)何平衡科技(ji)进步(bu)与伦理道(dao)德，如何保(bao)障生(sheng)育的(de)公(gong)平(ping)与(yu)多(duo)样(yang)性，将是(shi)我们(men)这(zhe)个(ge)时代必须回(hui)答的关(guan)键(jian)命题。这(zhe)场关(guan)于基(ji)因(yin)选(xuan)择(ze)的(de)讨论，才刚(gang)刚开始，而它所指向的未来，已(yi)经悄然(ran)来(lai)临。

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图片来源：每经记者 阮经天 摄

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