每经编辑｜陈海玲    

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“无情扌喿辶畐”——这个词语本身(shen)就带着(zhe)一(yi)种难以言(yan)喻(yu)的(de)张力(li)，既有震撼人心(xin)的力(li)量，又(you)蕴(yun)含(han)着深沉的(de)哲学(xue)思考。它并非(fei)仅(jin)仅是一个简单(dan)的(de)词(ci)汇，而是承(cheng)载着一段漫长(zhang)而复杂的文化(hua)历史(shi)，在时间(jian)的(de)洪流(liu)中不断演(yan)变、流转，最(zui)终沉(chen)淀为(wei)我(wo)们(men)今天(tian)所能感知到的(de)某种文化印记。

要理(li)解“无情扌喿辶畐”的精(jing)髓(sui)，我们(men)必(bi)须将目(mu)光投向它(ta)的源(yuan)头，探(tan)寻(xun)那些构(gou)成其(qi)文化基因(yin)的古(gu)老脉络。

追(zhui)溯“无(wu)情扌喿辶畐”的文化渊源(yuan)，我们(men)不(bu)得不(bu)提(ti)及那些(xie)在人类(lei)文(wen)明早期(qi)就已(yi)经存在(zai)的(de)，关于力量、秩序与反(fan)抗的(de)朴素叙事(shi)。在那(na)些没(mei)有文字记录的年代(dai)，人(ren)们通过神话(hua)、传说和仪(yi)式(shi)来解释(shi)世(shi)界的运(yun)作规(gui)律，并(bing)试图(tu)在其中(zhong)找到自(zi)身的位(wei)置。“无情(qing)”二字(zi)，可以理解(jie)为一种超越个(ge)体情感(gan)的、宏大的、不(bu)可抗(kang)拒(ju)的(de)自(zi)然(ran)或社(she)会力量，它或许(xu)是风雨雷电，是生死(si)轮回，是权(quan)力的更(geng)迭，亦(yi)或是命(ming)运的(de)安排。

而“扌喿辶畐”则往往(wang)与行动、实践、乃至某种激烈的(de)爆(bao)发相关。当这(zhe)两者结(jie)合，便构(gou)成了一种(zhong)关于“强力运(yun)作(zuo)”的意(yi)象。

在(zai)古(gu)代中国(guo)，“天命”观念(nian)是理(li)解“无情(qing)”力量的(de)重要(yao)入口。所谓(wei)“天(tian)命靡常，唯德(de)是辅”，天命看似(shi)无(wu)情(qing)，却又并非(fei)完全不可预测(ce)，它似乎(hu)在冥冥之中注(zhu)视着(zhe)人(ren)间的(de)善(shan)恶(e)，并根据(ju)一(yi)定的(de)“德”的(de)标准(zhun)来决(jue)定兴衰。“无情(qing)”的(de)力量(liang)，在此(ci)体(ti)现(xian)为一(yi)种超越(yue)人力的、公(gong)正而(er)严(yan)苛的(de)审判(pan)。

而“扌喿辶畐”的行(xing)为(wei)，则可(ke)以是(shi)对抗这种(zhong)无情命运(yun)的挣扎(zha)，是顺(shun)应天命(ming)的(de)遵循，亦或是以某(mou)种方式去(qu)影响和(he)改(gai)变“天命”走(zou)向的(de)努力(li)。例如，在《尚书(shu)》中(zhong)，“天命靡永(yong)，惟在(zai)德”。这(zhe)种对(dui)“天命(ming)”的理解，就(jiu)包含(han)了一(yi)种(zhong)对“无情(qing)”的认知，以(yi)及通(tong)过(guo)“有情”的(de)道德(de)行为去回应和(he)影响它(ta)的(de)路径(jing)。

更进一(yi)步(bu)，“无情(qing)扌喿辶畐”的文(wen)化意涵也(ye)与(yu)中(zhong)国古代哲学中(zhong)的(de)“道(dao)”息息(xi)相关(guan)。“道”是天地(di)万物(wu)的(de)本(ben)源，它无形(xing)无(wu)相，却(que)又(you)无所(suo)不(bu)在，遵循着自然的(de)规律运行(xing)。“道(dao)”的(de)运行，便是“无(wu)情”的(de)。它(ta)不(bu)会因为个(ge)人的悲(bei)欢离合而(er)改(gai)变(bian)轨迹(ji)，不(bu)会(hui)因为(wei)人(ren)类(lei)的祈求而(er)偏转方(fang)向。庄子(zi)笔下的“天地不仁，以万(wan)物为刍狗”，更是(shi)将(jiang)这种(zhong)“无情”推向极致(zhi)，认为(wei)天地对(dui)待(dai)万物，如(ru)同对(dui)待(dai)草扎的狗(gou)一样，没(mei)有(you)偏(pian)爱(ai)，也没(mei)有憎(zeng)恶，只是自然而(er)然(ran)地运行(xing)。

正是(shi)这种(zhong)“无(wu)情(qing)”的“道”，却孕(yun)育了(le)万物(wu)生生不息(xi)的景象，其“扌喿辶畐”之(zhi)处(chu)，在于(yu)其创(chuang)造(zao)力与毁(hui)灭力的(de)完(wan)美统一，在于(yu)其循(xun)环(huan)往复(fu)的生(sheng)命力(li)。

在民(min)间(jian)文化(hua)层(ceng)面，“无情扌喿辶畐”的意(yi)象也以(yi)更加(jia)生(sheng)动(dong)的方(fang)式呈(cheng)现(xian)。各(ge)种神(shen)话(hua)传说(shuo)中，那(na)些(xie)为(wei)了(le)追求公(gong)平(ping)正义而(er)与(yu)命运(yun)抗争的(de)英雄(xiong)，那(na)些因(yin)为触(chu)怒神(shen)明而遭(zao)受惩(cheng)罚(fa)的凡(fan)人(ren)，都体现(xian)了“无情”与(yu)“扌喿辶畐”的交(jiao)织。例(li)如，愚(yu)公移山的(de)故事，展现(xian)了(le)人(ren)类面对“无情(qing)”的(de)山岳的执着与(yu)毅(yi)力(li)，这(zhe)是一(yi)种(zhong)以(yi)“有(you)情(qing)”的坚韧去(qu)对抗(kang)“无情”的(de)自然力(li)量(liang)的(de)“扌喿辶畐”。

而牛(niu)郎(lang)织女的传(chuan)说，则(ze)描绘(hui)了被(bei)“无情(qing)”的银河(he)和(he)王母(mu)娘娘(niang)分隔(ge)的爱(ai)情，以及其(qi)背后(hou)人类对(dui)美好情(qing)感的渴(ke)望与追(zhui)求。这(zhe)些故(gu)事，虽(sui)然结局各异，但(dan)都深(shen)刻(ke)地(di)揭示(shi)了人(ren)类(lei)在(zai)面对(dui)不可(ke)抗(kang)拒的力(li)量时，所表现出的复杂情感和(he)行为模式(shi)。

随着历史的(de)发展，“无(wu)情扌喿辶畐”的文(wen)化(hua)意象也在(zai)不断被赋予新(xin)的内(nei)涵。从帝王(wang)将相(xiang)的(de)宏(hong)图伟(wei)业，到(dao)普通百姓(xing)的悲欢(huan)离合，再(zai)到文学艺术(shu)的(de)创作(zuo)表达(da)，这个概念的触(chu)角(jiao)延(yan)伸(shen)到了(le)社(she)会的方方(fang)面面。它可(ke)能代表着历史发展(zhan)的(de)必(bi)然性(xing)，也(ye)可能(neng)象征(zheng)着个人(ren)命运的跌(die)宕起(qi)伏(fu)。在(zai)古代(dai)战争中，冲锋陷阵、浴血(xue)奋(fen)战的(de)将士(shi)，其(qi)行(xing)为便(bian)是“无(wu)情扌喿辶畐”的极致体现(xian)——为了(le)国家、为了(le)信念(nian)，不惜抛却(que)个人生死，执行(xing)着一(yi)项比自身(shen)生命(ming)更宏大的(de)使命。

而(er)在(zai)政治(zhi)斗争(zheng)中(zhong)，那些铁腕改革家，其雷厉(li)风(feng)行(xing)的手段(duan)，有(you)时也被(bei)视(shi)为(wei)一种(zhong)“无情”的“扌喿辶畐”，以求打(da)破旧的(de)格局，实(shi)现新(xin)的发展。

因此，“无(wu)情扌喿辶畐”的文(wen)化渊源(yuan)，是一(yi)条(tiao)由(you)哲学思辨(bian)、宗(zong)教(jiao)信仰(yang)、民(min)间(jian)传说(shuo)以及社(she)会(hui)实践共同(tong)汇聚而成(cheng)的河流(liu)。它(ta)在历史的(de)长河(he)中，不断(duan)吸(xi)纳(na)新(xin)的元素，也(ye)在不断(duan)地(di)被重(zhong)新(xin)解(jie)读(du)和(he)诠释(shi)。理解(jie)其渊(yuan)源，便(bian)是开(kai)启了认识(shi)其流(liu)转(zhuan)与(yu)演(yan)变(bian)的大(da)门，为(wei)我们(men)后续的深(shen)入(ru)探(tan)讨奠定(ding)了坚实的(de)基(ji)础。

当(dang)“无(wu)情扌喿辶畐”的文(wen)化(hua)基因(yin)被(bei)播撒(sa)到历(li)史(shi)的土(tu)壤(rang)中，它便开始在(zai)不同(tong)的时空坐(zuo)标上生(sheng)根发芽(ya)，演(yan)变(bian)出万千姿(zi)态，展现出其(qi)独(du)特的文化流转(zhuan)魅力。这种(zhong)流转(zhuan)并非(fei)简单(dan)的线性传递，而(er)是在(zai)与不同文化(hua)语(yu)境的(de)碰(peng)撞(zhuang)、融(rong)合(he)与再(zai)创(chuang)造(zao)中，不(bu)断(duan)焕(huan)发出(chu)新的(de)生命(ming)力。

在(zai)文学(xue)艺术(shu)领域，“无情扌喿辶畐”的意(yi)象找(zhao)到了最(zui)广(guang)阔的(de)表(biao)达(da)空间(jian)。从古(gu)典诗(shi)词到(dao)现代小说，从戏(xi)剧舞台(tai)到(dao)影视(shi)屏幕，无(wu)数作品(pin)都在以(yi)各(ge)自的方式(shi)描(miao)绘着“无(wu)情”的力量与人(ren)类(lei)的“扌喿辶畐”。例如(ru)，古典诗(shi)词中，常(chang)有(you)“人生得(de)意须尽欢(huan)，莫使(shi)金(jin)樽空对(dui)月(yue)”的(de)及时行乐，这背(bei)后是对人生短(duan)暂、命(ming)运(yun)无(wu)常的“无情”感(gan)知，以及(ji)通过纵(zong)情(qing)享(xiang)乐来“扌喿辶畐”生(sheng)命之美(mei)的(de)努(nu)力(li)。

而唐(tang)代(dai)边(bian)塞诗(shi)中(zhong)的(de)“黄沙(sha)百战(zhan)穿金(jin)甲，不破楼(lou)兰终不还(hai)”，则是一种将个人(ren)生(sheng)死置(zhi)之(zhi)度外，投(tou)身于(yu)国家大(da)业(ye)的“无情(qing)扌喿辶畐”。这(zhe)种诗意化(hua)的表达(da)，将(jiang)抽象的文(wen)化概念转(zhuan)化为(wei)具(ju)象的艺(yi)术形(xing)象，触(chu)动着(zhe)一代又(you)一(yi)代读(du)者的心(xin)灵(ling)。

进(jin)入(ru)现当(dang)代，“无(wu)情扌喿辶畐”的内涵(han)也随着社会变(bian)迁而(er)变得更加(jia)复杂。工(gong)业革命(ming)带来(lai)的(de)巨(ju)大生(sheng)产力，以及随之(zhi)而来的社(she)会(hui)结(jie)构(gou)调(diao)整，使(shi)得“无情”的力(li)量(liang)更多(duo)地(di)体(ti)现在宏观(guan)的(de)经济规律、科(ke)技进步，甚(shen)至是(shi)信息爆炸带(dai)来(lai)的(de)认知冲击。而(er)人类的“扌喿辶畐”，则体(ti)现(xian)在对(dui)科技的驾驭、对信息洪流的筛(shai)选，以(yi)及在快速(su)变化(hua)的时(shi)代中寻找(zhao)个(ge)人价(jia)值(zhi)和生存方(fang)式(shi)的(de)挣扎。

例如，科幻小说中，常(chang)常描绘(hui)人(ren)类(lei)在(zai)强大(da)的外星(xing)文(wen)明或(huo)失(shi)控(kong)的AI面前(qian)的(de)渺小与(yu)反(fan)抗，这(zhe)便是(shi)对(dui)“无情”的(de)科技(ji)力量(liang)的极致演(yan)绎，以及人(ren)类在(zai)绝境中(zhong)的不屈(qu)“扌喿辶畐”。

在(zai)社会(hui)思潮(chao)层(ceng)面，“无(wu)情扌喿辶畐”的理念(nian)也常(chang)常被不(bu)同(tong)群(qun)体(ti)所借(jie)用和(he)阐释。革命时(shi)期，那些为了(le)理想(xiang)信念(nian)而(er)献(xian)身的革命(ming)者，他(ta)们(men)的(de)行动(dong)便是(shi)“无情(qing)扌喿辶畐”的生(sheng)动实(shi)践，将(jiang)个人利(li)益(yi)凌(ling)驾于集体(ti)目(mu)标之(zhi)上，以一种(zhong)决绝的姿(zi)态去(qu)推(tui)动(dong)历史(shi)的进(jin)步。而(er)在市场(chang)经(jing)济(ji)的(de)浪潮中，一(yi)些(xie)“残酷竞(jing)争”、“优胜劣(lie)汰”的说法(fa)，也带有“无情”的(de)色彩，强调(diao)的(de)是(shi)市场法则(ze)的客(ke)观性，以及(ji)个体(ti)必须通(tong)过(guo)努力(li)“扌喿辶畐”才(cai)能(neng)获得成功(gong)的必然性(xing)。

这(zhe)种流转(zhuan)，使得“无情(qing)扌喿辶畐”的概(gai)念(nian)，从(cong)一种哲(zhe)学(xue)或艺(yi)术的范畴，渗透(tou)到(dao)更广(guang)泛的社(she)会认知和价值(zhi)判断之中(zhong)。

值得注意(yi)的是，“无情(qing)扌喿辶畐”的文(wen)化流转(zhuan)并非总(zong)是积极的(de)。在某些(xie)语(yu)境下，“无情(qing)”可能被解读为(wei)冷漠、麻木，而“扌喿辶畐”则可能(neng)被曲解为(wei)野蛮(man)、不择(ze)手段(duan)。例如，一些(xie)历(li)史上的(de)暴政，以“无情”的(de)手段(duan)推行其意(yi)志，造成(cheng)了(le)巨大(da)的灾难，这(zhe)便是(shi)“无(wu)情扌喿辶畐”的负(fu)面解读。

因(yin)此，理解(jie)“无情扌喿辶畐”的文化(hua)流转(zhuan)，也需(xu)要(yao)辨(bian)析其在(zai)不同语(yu)境下的价(jia)值倾(qing)向，以及其(qi)对人(ren)类社会可(ke)能(neng)产生的(de)影响(xiang)。

更深层次地(di)看，“无情(qing)扌喿辶畐”的流(liu)转，也(ye)折(zhe)射出人(ren)类(lei)对(dui)于自(zi)身(shen)在(zai)宏(hong)大宇宙(zhou)中位置的(de)不断(duan)探索(suo)。从早期对(dui)自(zi)然(ran)神灵(ling)的敬畏，到(dao)对科学理性(xing)的(de)信奉(feng)，再到(dao)对生命(ming)意义的(de)哲学(xue)追问(wen)，人类始终(zhong)在(zai)试图理解那(na)些超(chao)越个体生(sheng)命的(de)力(li)量(liang)，并在其中(zhong)找到自己(ji)的行动准(zhun)则。这(zhe)种探索本身，就(jiu)是一种“无(wu)情”的理性求索(suo)，一种(zhong)不畏艰难(nan)、坚持不懈(xie)的(de)“扌喿辶畐”。

在全球(qiu)化的(de)今天(tian)，“无情扌喿辶畐”的文(wen)化意(yi)象也正在跨越国界(jie)，与(yu)其他文(wen)化符(fu)号发生(sheng)奇(qi)妙的(de)化(hua)学反应(ying)。当东(dong)方(fang)哲(zhe)学中(zhong)的“无情(qing)”理念(nian)与(yu)西方强(qiang)调(diao)个体(ti)自由和权利的(de)思潮相遇，可能(neng)会激荡出(chu)新的(de)理解。当(dang)古老的(de)民间传(chuan)说(shuo)在(zai)数字时(shi)代以(yi)新的(de)媒介形式(shi)传播(bo)，它可(ke)能重新激(ji)活(huo)人们(men)对“无情(qing)”力量(liang)的(de)感知(zhi)，以(yi)及对(dui)个(ge)体“扌喿辶畐”的思考(kao)。

总而言(yan)之，“无(wu)情(qing)扌喿辶畐”的(de)文化(hua)流转，是一部关于力(li)量、抗争、适(shi)应与创(chuang)造(zao)的宏大史诗。它从古(gu)老的哲学思辨中走(zou)来，流经(jing)文(wen)学艺(yi)术的(de)滋养(yang)，渗透进社(she)会(hui)思潮的变(bian)革(ge)，并在(zai)全球化(hua)的浪潮(chao)中不断演(yan)变(bian)。理解其(qi)流转，不仅(jin)仅是回(hui)顾历史(shi)，更是洞(dong)察当下(xia)，并(bing)为我(wo)们思(si)考(kao)未来提(ti)供了独(du)特(te)的文化(hua)视角(jiao)。

这个(ge)词语，如同一面镜子(zi)，映照(zhao)出人类(lei)在面对强大力(li)量时(shi)的勇气、智(zhi)慧(hui)与复(fu)杂情感，也(ye)展现(xian)了人(ren)类生命力(li)顽强(qiang)而又多姿多彩的“扌喿辶畐”姿(zi)态(tai)。它提醒(xing)着我(wo)们(men)，即(ji)便(bian)在看似“无情(qing)”的世(shi)界里(li)，人类的“有(you)情”与“扌喿辶畐”，依然是构成生(sheng)命意(yi)义不(bu)可或(huo)缺的(de)组成部分。

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图片来源：每经记者 陆志远 摄

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