每经编辑｜陈冲    

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“朝闻道，夕(xi)死可(ke)矣。”这句(ju)出(chu)自《论(lun)语(yu)·里(li)德行(xing)》的千(qian)古名(ming)言(yan)，自(zi)古以(yi)来便引(yin)发(fa)了无(wu)数文(wen)人墨(mo)客的(de)遐思(si)。很多人对(dui)“朝闻(wen)道”的(de)理(li)解(jie)可能(neng)仅(jin)停留在(zai)字面(mian)意思，即“早(zao)上听到真(zhen)理(li)”。但其背(bei)后所蕴含(han)的深(shen)刻哲理，以(yi)及其(qi)在不同语(yu)境(jing)下(xia)的(de)细微差(cha)别(bie)，却往往被(bei)忽(hu)略(lve)。

今天，就(jiu)让我(wo)们一(yi)同(tong)掀(xian)开“朝闻道(dao)”神秘的面纱，深入探究它(ta)真正(zheng)的奥(ao)秘。

一、“朝(chao)闻(wen)道”的(de)本源与核心含(han)义

“道(dao)”在(zai)中(zhong)国传统哲学中，是(shi)一个极(ji)其核(he)心的概(gai)念(nian)，其(qi)含义极其丰(feng)富，并且(qie)随着(zhe)不同的思想流派而(er)有(you)所侧重。在(zai)儒家思(si)想中，“道(dao)”更多(duo)地指(zhi)向一(yi)种道德(de)的(de)、伦(lun)理(li)的、政(zheng)治的(de)理想状(zhuang)态(tai)，是圣(sheng)人所(suo)追求的、君子所(suo)践行的行为规(gui)范(fan)和价值准则(ze)。孔子所说的“道(dao)”，可以理(li)解(jie)为一(yi)种安身立(li)命(ming)的根本(ben)，一种(zhong)治国(guo)平天(tian)下的方略(lve)，一种(zhong)个人修养(yang)的(de)最高境界。

“朝(chao)闻道”中的“闻”，并(bing)非简单的(de)听见(jian)，而是(shi)包(bao)含(han)了领(ling)悟(wu)、体(ti)悟、实(shi)践的深层(ceng)含义(yi)。它强(qiang)调的(de)是(shi)一种主(zhu)动的、全身(shen)心的(de)接受与理解。所(suo)以(yi)，“朝(chao)闻(wen)道(dao)”并(bing)非(fei)意味着仅仅在(zai)早晨“听到”什么(me)道(dao)理，而是(shi)指在生(sheng)命(ming)的某个时(shi)刻，尤其是人生(sheng)的早(zao)期(qi)阶段，能(neng)够深(shen)刻地(di)领(ling)悟到人(ren)生(sheng)、宇(yu)宙的(de)根(gen)本法则(ze)、真理(li)。

这(zhe)种(zhong)领(ling)悟，一旦(dan)获得，便足以让(rang)人心(xin)生慰藉，即(ji)使生(sheng)命即(ji)将走(zou)到尽头(tou)，也无怨(yuan)无悔。

二、发(fa)音考(kao)究：“朝(chao)闻道”的(de)准(zhun)确吐字

在汉语(yu)中，准(zhun)确的发(fa)音(yin)不仅是(shi)语言表达的(de)基础，有时(shi)也蕴(yun)含着(zhe)文(wen)化(hua)的信息。“朝闻道”的发音，需要我们注(zhu)意(yi)几(ji)个关(guan)键(jian)点：

朝(zhāo)：这(zhe)里(li)的(de)“朝”读(du)作(zuo)一(yi)声，与(yu)“朝代(dai)”的“cháo”不(bu)同(tong)，它(ta)表示早晨、清晨(chen)。闻(wén)：读作二(er)声，表示听(ting)见(jian)、知道、领(ling)悟。道(dào)：读作(zuo)四声(sheng)，表示(shi)道(dao)理、规(gui)律(lv)、真理(li)。

连起(qi)来读，便是“zhāowéndào”。这个(ge)发音(yin)，轻快(kuai)而有(you)力，仿(fang)佛清(qing)晨的曙光(guang)，又带着探(tan)求(qiu)真(zhen)理的(de)坚定。在朗(lang)诵或(huo)引(yin)用这(zhe)句(ju)名言时，准(zhun)确的(de)发(fa)音(yin)能够(gou)更好(hao)地传达其(qi)庄(zhuang)重(zhong)与深刻。

三(san)、翻译(yi)的艺术(shu)：“朝闻道(dao)”在(zai)不同(tong)语境下(xia)的演(yan)绎

将“朝(chao)闻(wen)道”翻(fan)译成(cheng)其(qi)他(ta)语言，是(shi)一(yi)项充(chong)满挑(tiao)战(zhan)的(de)任务(wu)，因为(wei)“道”本身就(jiu)难以完(wan)全(quan)对(dui)应(ying)的翻(fan)译。不(bu)同的(de)翻译往(wang)往会(hui)侧(ce)重于(yu)“道(dao)”的不同面向：

侧重(zhong)于“真(zhen)理(li)”或(huo)“道德”时(shi)：可(ke)以翻译(yi)为"IfonehearstheTruthinthemorning,onecandieintheeveningwithoutregret."（如果(guo)早上听(ting)到(dao)了真(zhen)理(li)，晚(wan)上死(si)去(qu)也无憾(han)。

）或者(zhe)"ToheartheWayinthemorning,anddieintheeveningwouldbeallright."（早上(shang)听到大道(dao)，晚上(shang)死去也可(ke)以。）这(zhe)类(lei)翻译(yi)强调了(le)“道”的普遍(bian)性和(he)真理性，将“道”视(shi)为一(yi)种普(pu)适的(de)宇宙(zhou)规律或人(ren)生至(zhi)理。

侧(ce)重(zhong)于(yu)“人生意(yi)义(yi)”或“终(zhong)极目标(biao)”时：可以(yi)翻译为(wei)"Tograspthemeaningoflifeinthemorning,anddieintheeveningwithoutregrets."（早上领(ling)悟了人(ren)生(sheng)的意(yi)义，晚上死(si)去也(ye)无憾(han)。

）这(zhe)类翻译(yi)则更(geng)偏(pian)向(xiang)于“道(dao)”作(zuo)为(wei)个人价值(zhi)实现(xian)、生(sheng)命意义(yi)追寻的指(zhi)向，强(qiang)调其(qi)对(dui)个(ge)体生(sheng)命的最终(zhong)价(jia)值(zhi)。侧重于“智慧”或(huo)“觉悟”时：可以(yi)翻(fan)译为(wei)"Togainwisdominthemorning,anddieintheeveningcontentedly."（早上(shang)获得(de)智慧(hui)，晚(wan)上死(si)去(qu)也心满意(yi)足。

）这(zhe)里(li)的(de)“闻道(dao)”被理(li)解为一种(zhong)智慧的启迪或(huo)精神(shen)的觉醒(xing)。

值得(de)注(zhu)意的(de)是，任何(he)翻(fan)译(yi)都(dou)可能(neng)是一(yi)种“意译(yi)”，试(shi)图(tu)捕(bu)捉(zhuo)“道(dao)”的精神内(nei)核(he)。在(zai)理(li)解“朝(chao)闻(wen)道(dao)”时(shi)，我们不(bu)能(neng)拘(ju)泥(ni)于(yu)单一的(de)翻译(yi)，而应(ying)理解其在汉(han)语(yu)语境(jing)下的丰富(fu)内涵(han)。

四、从(cong)“闻道(dao)”到“行(xing)道(dao)”：实践(jian)的维度(du)

“朝闻道”之所(suo)以(yi)令人心生(sheng)向往(wang)，不仅仅在于(yu)“闻(wen)”的过程，更(geng)在于(yu)其所(suo)暗(an)示(shi)的“行(xing)道”的(de)可能(neng)。听到真理(li)，领(ling)悟到人生的价(jia)值(zhi)，自(zi)然(ran)会生(sheng)发(fa)出(chu)践行(xing)它(ta)的冲(chong)动。真正(zheng)的“闻(wen)道”，绝(jue)非纸(zhi)上谈兵，而是要(yao)将其融(rong)入(ru)生活(huo)，体(ti)现(xian)在行为中(zhong)。

古代的君子，追(zhui)求“朝闻道”，其根(gen)本(ben)目(mu)的在(zai)于“夕(xi)死可(ke)矣”。这(zhe)个“可矣”并非消极(ji)的(de)等死，而(er)是(shi)一种了悟(wu)后的平静，一种生命(ming)价(jia)值得到(dao)极大(da)满足(zu)后的(de)释然(ran)。当一(yi)个(ge)人(ren)真正(zheng)认识(shi)到人生(sheng)的(de)意(yi)义(yi)，找到了安身立(li)命之(zhi)所，即(ji)使生(sheng)命短(duan)暂，其价值(zhi)也已(yi)得到充分(fen)的实现(xian)。

“朝闻道(dao)”的深层含(han)义(yi)，在(zai)于它指(zhi)引着一(yi)种人生的方向。它(ta)鼓(gu)励人们去(qu)探索、去追(zhui)寻那(na)些超越物质、超越短(duan)暂(zan)生(sheng)命的精神(shen)价值(zhi)。这种(zhong)追(zhui)寻，本身就是(shi)一种充(chong)满意义(yi)的生命旅(lv)程。

五、超越时空的价(jia)值：古(gu)人对“朝闻(wen)道”的(de)追(zhui)求

在古(gu)代社(she)会，信息(xi)传(chuan)播缓慢，知识的(de)获取远不如(ru)今(jin)天便(bian)捷(jie)。因(yin)此(ci)，一旦获得某(mou)种(zhong)深(shen)刻(ke)的(de)认知，其价(jia)值便被无(wu)限放(fang)大。“朝闻道，夕死可矣”这(zhe)句(ju)名言，正是那(na)个时代(dai)对知识、对真理(li)、对人(ren)生终极意(yi)义的(de)无(wu)比珍视(shi)的(de)体(ti)现。

对(dui)于古(gu)代的读书(shu)人而(er)言，“道”往往(wang)是他(ta)们毕生追(zhui)求的(de)目标。他(ta)们通(tong)过(guo)研读经典(dian)，向圣(sheng)贤(xian)请(qing)教，就(jiu)是在(zai)不断(duan)地“闻(wen)道”。一(yi)旦在某个时刻(ke)，豁然开(kai)朗，领悟(wu)了(le)“道(dao)”的(de)精髓，便(bian)觉得(de)一生没有(you)白活(huo)。即使(shi)生命即将终结(jie)，这种(zhong)精(jing)神(shen)上(shang)的满足(zu)，足以(yi)让(rang)他(ta)们坦然面(mian)对(dui)死亡(wang)。

今(jin)天，我们(men)虽然身(shen)处信(xin)息爆炸的(de)时代，但“朝(chao)闻道”所蕴含的精神(shen)，依(yi)然(ran)具有(you)重要的现实(shi)意(yi)义(yi)。它(ta)提醒我们(men)，在追(zhui)求物(wu)质(zhi)财富(fu)和(he)世俗成就的不(bu)要(yao)忘(wang)记(ji)对内心(xin)世界的探(tan)索，不要(yao)忘(wang)记对(dui)人生(sheng)意(yi)义的追问。

继(ji)续深入，我们将(jiang)从(cong)“朝闻道(dao)”所关(guan)联(lian)的文化(hua)语境、其在(zai)不同(tong)人生(sheng)阶段的意(yi)义，以(yi)及如何将这种“闻道(dao)”的(de)精神融(rong)入现代生(sheng)活等(deng)多个(ge)维(wei)度(du)，进一(yi)步揭示(shi)这(zhe)个古(gu)老词(ci)汇(hui)背后蕴含的(de)智(zhi)慧(hui)与力(li)量。

一(yi)、文化(hua)语(yu)境(jing)下的“朝(chao)闻道”：儒释(shi)道(dao)三家视(shi)角(jiao)

“朝闻道(dao)”虽然以儒(ru)家(jia)经(jing)典《论语(yu)》为载体，但(dan)其(qi)思(si)想内核(he)却与中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化中(zhong)的其他重要(yao)思(si)想流(liu)派(pai)，如(ru)道家和佛(fu)教(jiao)，有着深(shen)刻的共鸣(ming)。

儒家(jia)视角(jiao)：如(ru)前所述，儒家(jia)强调“道”的(de)伦理化、政治化(hua)和(he)实(shi)践(jian)性(xing)。孔(kong)子所说(shuo)的“道(dao)”，更多(duo)的是一(yi)种社会(hui)性的、人际(ji)间的(de)伦理规范(fan)，是一种治(zhi)国(guo)安邦(bang)的(de)方略。在(zai)儒(ru)家看(kan)来，“朝闻道”是(shi)对(dui)仁、义(yi)、礼、智(zhi)、信等(deng)道德(de)原(yuan)则的深(shen)刻领悟(wu)，是对君子(zi)人格(ge)的(de)追求(qiu)，是对如(ru)何(he)成为(wei)一个(ge)有德行、有(you)担当的社(she)会人(ren)的认(ren)知。

这种“道”的领悟，会(hui)直接影响(xiang)个人的(de)行(xing)为，进(jin)而影(ying)响(xiang)家(jia)庭、社(she)会(hui)乃(nai)至国(guo)家的治(zhi)理(li)。

道家视(shi)角(jiao)：道(dao)家对“道(dao)”的理解(jie)则(ze)更为(wei)宏观和(he)自(zi)然。老(lao)子(zi)在《道德(de)经》中(zhong)写(xie)道：“道可(ke)道，非(fei)常道(dao)。”这(zhe)里的“道(dao)”，指的(de)是(shi)天(tian)地万(wan)物运行(xing)的(de)根(gen)本规律(lv)，是(shi)一种(zhong)超(chao)越人(ren)类语言(yan)和概念(nian)的、自(zi)然(ran)而(er)然的存在。道家(jia)所追(zhui)求(qiu)的(de)“闻道(dao)”，更侧重于(yu)体(ti)悟(wu)自然(ran)的规律，效法自(zi)然的(de)“无(wu)为(wei)”，达(da)到与道(dao)合一(yi)的境(jing)界。

道家的“闻(wen)道”，是一(yi)种对(dui)宇宙(zhou)本源的探(tan)寻，是(shi)一种“道法(fa)自然(ran)”的智慧。

佛教视(shi)角：佛教的(de)核(he)心(xin)是(shi)“解脱”和(he)“涅槃”。佛教中的(de)“道”，可以(yi)理(li)解为(wei)通往觉(jue)悟(wu)、解脱(tuo)的(de)途径，如(ru)“八正(zheng)道”。佛(fu)教强调(diao)“空(kong)性”和“无(wu)我”，认(ren)为世(shi)间万物皆是(shi)因(yin)缘和合，无有自(zi)性(xing)。在佛(fu)教语(yu)境下，“闻(wen)道”意味(wei)着(zhe)对佛法(fa)真谛的领悟，对(dui)“苦”的(de)根源的(de)认知，以(yi)及(ji)对(dui)“空性”的(de)体(ti)悟，从(cong)而获得内(nei)心的平静(jing)和(he)超(chao)脱。

因(yin)此(ci)，“朝闻道(dao)”虽然(ran)源自儒家，但其(qi)所(suo)承载的“对生命终(zhong)极意(yi)义的(de)追求(qiu)”这一(yi)精神，却(que)能(neng)够与(yu)道家(jia)、佛(fu)教的智慧相(xiang)融汇，形(xing)成(cheng)中华文化独特(te)的精神底色。

二(er)、人(ren)生不(bu)同(tong)阶段(duan)的“朝(chao)闻(wen)道(dao)”：少年(nian)、中年(nian)、老年

“朝闻(wen)道”的意(yi)义(yi)，也会(hui)随着(zhe)人生的不(bu)同阶段而呈现出(chu)不(bu)同的侧重(zhong)点：

少(shao)年(nian)时(shi)期（“朝”）：对于青少年来(lai)说，“朝(chao)闻(wen)道(dao)”更(geng)侧(ce)重于(yu)价(jia)值(zhi)观的(de)塑造和人生方向的(de)确定(ding)。这个(ge)阶段是(shi)人生观(guan)、世界观形(xing)成的关键(jian)时期。在这个时(shi)候，接触到(dao)积极向(xiang)上、富有(you)哲理的(de)知(zhi)识和(he)思(si)想，能够(gou)帮助他们(men)建(jian)立正确(que)的(de)人生目(mu)标，为(wei)未来(lai)的(de)成长(zhang)奠(dian)定(ding)坚实的(de)基础。例如(ru)，学习(xi)历(li)史(shi)，领悟民族(zu)精神(shen)；阅(yue)读经(jing)典，感(gan)悟(wu)人生(sheng)智慧(hui)；接触(chu)科(ke)学(xue)，探(tan)索(suo)宇宙(zhou)奥秘(mi)。

这些都(dou)是(shi)少年时(shi)期(qi)“闻道(dao)”的不(bu)同形式。

中(zhong)年时期（“闻(wen)”）：中年(nian)是人生承(cheng)上启(qi)下(xia)的关键阶段(duan)，既有积累(lei)，也有(you)挑(tiao)战(zhan)。“闻道(dao)”在这(zhe)个(ge)时(shi)期，更多的(de)是一(yi)种对过往(wang)经验的反(fan)思与升(sheng)华(hua)。在(zai)经(jing)历(li)了(le)生活的起(qi)伏(fu)，承(cheng)担了(le)家庭(ting)与事业的重(zhong)担后，人(ren)们更(geng)容(rong)易对人(ren)生的意(yi)义产生(sheng)更深(shen)刻(ke)的(de)思(si)考(kao)。中(zhong)年时期的“闻(wen)道(dao)”，可(ke)能是(shi)在某(mou)个困境中顿(dun)悟，也可(ke)能是在阅(yue)读中找(zhao)到心灵(ling)的慰(wei)藉，亦或是通过与(yu)智(zhi)者的交流(liu)获得(de)启(qi)发(fa)。

这种“闻(wen)道(dao)”，往往带有解(jie)决(jue)现(xian)实(shi)问(wen)题(ti)的(de)导(dao)向，是(shi)对人生(sheng)智(zhi)慧的(de)再汲取。

老年时(shi)期（“夕(xi)死可(ke)矣”）：老年是(shi)人生的“夕(xi)”。经历(li)了大半生(sheng)的风雨，“夕死(si)可矣”的境界，是(shi)一(yi)种对生(sheng)命(ming)圆满(man)的(de)满(man)足，是对人生(sheng)价值(zhi)实现(xian)的坦然(ran)。如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)人在老(lao)年(nian)时，能(neng)够回(hui)首过(guo)往，觉得(de)自(zi)己的(de)人生(sheng)虽有(you)遗憾，但(dan)已(yi)追寻过真(zhen)理，实(shi)践过(guo)信(xin)念(nian)，便(bian)能够心安理(li)得地面对(dui)生(sheng)命的终(zhong)结。

即(ji)使是(shi)“朝闻(wen)道”，那种(zhong)精(jing)神(shen)上(shang)的富足，也(ye)足(zu)以(yi)支撑他们(men)安详地走(zou)完人生的最后一程。

三、现(xian)代生(sheng)活(huo)中的“朝(chao)闻道”：如何在喧(xuan)嚣中寻(xun)觅(mi)

在节奏(zou)快、信息(xi)爆(bao)炸(zha)的现(xian)代(dai)社(she)会，“朝(chao)闻道”似乎(hu)显得(de)有些遥(yao)远。但事实上，它依(yi)然是(shi)我(wo)们内(nei)心深处永(yong)恒的追(zhui)求。如(ru)何在喧嚣中寻(xun)觅“道”，可(ke)以从以下几(ji)个(ge)方面入手：

保持学习的(de)热(re)情(qing)：这不仅仅(jin)是指(zhi)职业技能(neng)的学习(xi)，更包括对人文、哲(zhe)学、历(li)史、艺术等(deng)领(ling)域(yu)的探(tan)索。阅(yue)读经(jing)典(dian)著(zhu)作(zuo)，参加高(gao)质量的(de)讲(jiang)座(zuo)，关(guan)注有深度(du)的(de)思(si)想(xiang)交流，都(dou)是“闻(wen)道”的(de)方式(shi)。关注(zhu)内心(xin)的声音：在(zai)纷繁复(fu)杂的生活(huo)中(zhong)，学(xue)会静下心来，倾(qing)听(ting)自己(ji)的内心(xin)。反思自(zi)己的行为(wei)，审视(shi)自己(ji)的(de)价值观(guan)，了解自(zi)己真正(zheng)想(xiang)要什(shen)么。

这种(zhong)自我(wo)对话，是(shi)“闻(wen)道(dao)”的重(zhong)要起点(dian)。积极(ji)实践，在行动(dong)中领(ling)悟：真正(zheng)的“闻道”，离不开(kai)“行道”。将所学(xue)到(dao)的道理，运(yun)用到工作(zuo)和生活中，通过(guo)实践(jian)来(lai)检(jian)验和(he)深化理解(jie)。例如，在(zai)工(gong)作中秉持诚信，在人(ren)际关系中(zhong)保(bao)持(chi)善意，在面(mian)对困(kun)难时保持韧性。拥抱“慢(man)生活”的(de)智慧：适当(dang)地放(fang)慢脚(jiao)步，体(ti)验生(sheng)活的美好(hao)，感(gan)受自然(ran)，与亲人朋(peng)友建(jian)立真诚(cheng)的连接(jie)。

在这些看(kan)似“无用”的(de)时刻，灵感(gan)和(he)智慧往(wang)往会不(bu)期而至(zhi)。善于(yu)从平凡中(zhong)发(fa)现不凡(fan)：真理(li)并非(fei)只存在(zai)于书本和高(gao)深的(de)理论中，它也蕴(yun)藏在(zai)日常生活的点(dian)滴之中。一(yi)朵花的绽放(fang)，一(yi)次真诚的交流(liu)，一次对他(ta)人善意的(de)回应，都(dou)可(ke)能蕴含着(zhe)深刻(ke)的哲理。

四(si)、结(jie)语(yu)：一场永无(wu)止境(jing)的(de)精(jing)神(shen)旅(lv)程

“朝(chao)闻道(dao)，夕死可矣”不仅(jin)仅是(shi)一句(ju)古(gu)老的格(ge)言(yan)，它(ta)更(geng)是(shi)一种(zhong)人生(sheng)态(tai)度，一(yi)种(zhong)对生命价值的终(zhong)极(ji)追(zhui)求。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们(men)去(qu)探(tan)索、去(qu)领(ling)悟、去实践那些能够让(rang)我们内(nei)心(xin)充盈、灵魂安定的(de)真理(li)。

在这(zhe)个信息泛(fan)滥、价(jia)值多(duo)元(yuan)的时代(dai)，我们或(huo)许(xu)难(nan)以获得(de)一个普适(shi)的、绝对(dui)的(de)“道(dao)”。对(dui)“道”的追(zhui)寻(xun)本身(shen)，就已(yi)经赋予了生命以(yi)深刻的意义(yi)。每(mei)一(yi)次对智慧(hui)的渴求(qiu)，每(mei)一次对真理(li)的探索，每一次对(dui)内(nei)心良(liang)知(zhi)的遵(zun)循，都(dou)是我们“闻道”的足(zu)迹(ji)。

让我(wo)们在(zai)喧嚣(xiao)的世(shi)界里，保留(liu)一份(fen)对“道(dao)”的(de)敬畏与追(zhui)求，让(rang)生(sheng)命的(de)旅程，因此(ci)而更(geng)加丰盈、更加有(you)力量。因为，即(ji)便(bian)只是在生(sheng)命的(de)某个(ge)清晨(chen)，哪怕(pa)只有(you)片刻的了悟，也(ye)足以让我们坦然(ran)面(mian)对生(sheng)命的长(zhang)河，直到夕阳的(de)尽(jin)头。

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图片来源：每经记者 陈宇喻 摄

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