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新疆旱厕大师贴近拍照视频,体验独特荒漠风情

陆玫 2025-11-01 23:01:14

每经编辑｜银锞

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“旱(han)厕大师”的镜头语(yu)言(yan)：荒(huang)漠中(zhong)的诗意栖(qi)居

浩瀚无(wu)垠的新(xin)疆(jiang)，是(shi)无(wu)数摄影师(shi)心中的圣(sheng)地。在(zai)那(na)里，壮丽(li)的(de)雪(xue)山、辽阔(kuo)的草原(yuan)、神秘的沙(sha)漠共(gong)同谱(pu)写(xie)着一曲(qu)荡气(qi)回(hui)肠(chang)的(de)自然史诗。在(zai)这宏大的(de)背(bei)景之下(xia)，总(zong)有(you)一些平凡(fan)的(de)角落(luo)，承载着(zhe)最真实的生(sheng)活(huo)印(yin)记，诉说(shuo)着(zhe)最动人(ren)的故(gu)事(shi)。“新(xin)疆旱(han)厕大(da)师”，一个响亮(liang)而略带(dai)戏谑的(de)名(ming)字(zi)，却(que)是(shi)一位(wei)真正用(yong)镜头捕(bu)捉新疆(jiang)生命力(li)的艺术(shu)家。

他(ta)并非沉(chen)醉(zui)于风(feng)光大片(pian)，而(er)是将目光投向(xiang)了那些常被(bei)忽视的、却又(you)与当地人民(min)生活(huo)息(xi)息相关的旱(han)厕。

为何(he)是旱厕？这或许(xu)是(shi)许(xu)多人(ren)初闻(wen)此名(ming)的(de)第(di)一(yi)反应。在很多人眼(yan)中(zhong)，旱厕(ce)是(shi)简(jian)陋、甚(shen)至(zhi)是落(luo)后的代名词。“旱(han)厕(ce)大师”却(que)从中(zhong)看到了不一样(yang)的(de)风(feng)景。他(ta)认(ren)为，一个地方(fang)的建(jian)筑(zhu)，尤其(qi)是最基(ji)础的生活设施(shi)，往往最(zui)能(neng)体现(xian)当地(di)的(de)文化、习(xi)俗(su)以(yi)及(ji)与(yu)自然(ran)环境的(de)互(hu)动方(fang)式。新疆的旱厕，尤其是在偏远(yuan)农牧区，它们不(bu)仅仅(jin)是解决生(sheng)理需(xu)求(qiu)的(de)场所(suo)，更是(shi)历史(shi)的(de)见(jian)证，是(shi)与(yu)荒漠共(gong)生智慧的结晶(jing)。

他的镜(jing)头(tou)语言，克制而(er)深情。他(ta)不追求光(guang)影(ying)的(de)极致(zhi)炫技，而是(shi)用(yong)一种近乎(hu)白(bai)描的手法(fa)，将旱(han)厕的(de)形(xing)态、材(cai)质、以及(ji)与周(zhou)围环(huan)境的关系(xi)一一(yi)呈现(xian)。你(ni)看那用(yong)泥(ni)土、石(shi)头、或是(shi)简单(dan)木板搭建(jian)的旱(han)厕，在黄昏(hun)的余(yu)晖下，被拉(la)长了孤寂(ji)的(de)影(ying)子(zi)，仿佛是荒漠(mo)中沉默(mo)的(de)守望者。你(ni)看那厕所(suo)门(men)上，可能(neng)还残留着(zhe)主(zhu)人粗糙却充满生(sheng)活气(qi)息的手(shou)印；你看(kan)那周围，或(huo)许(xu)长(zhang)着(zhe)几(ji)株(zhu)顽强(qiang)的(de)胡(hu)杨，它们(men)的根(gen)系深深扎(zha)入干(gan)涸的(de)土(tu)地，如同旱厕本(ben)身，都(dou)在(zai)努力(li)地与这(zhe)片(pian)严酷(ku)却(que)又充(chong)满(man)魅力(li)的土地和(he)谐共(gong)处(chu)。

“旱(han)厕大(da)师”的(de)拍(pai)摄，绝非(fei)简单的记(ji)录。他(ta)会在不同(tong)季(ji)节、不同光(guang)线(xian)下反(fan)复观察(cha)，捕捉(zhuo)旱(han)厕(ce)最动人的瞬(shun)间(jian)。有(you)时，一场突(tu)如其来的沙尘(chen)暴，将(jiang)整个(ge)旱厕淹没在(zai)金(jin)黄色(se)的(de)尘埃(ai)之中，那(na)一刻(ke)，旱厕仿佛(fu)与荒漠融为(wei)一体(ti)，展(zhan)现出一种(zhong)原(yuan)始(shi)而野性(xing)的生命(ming)力；有时，当(dang)一(yi)场(chang)罕见(jian)的春(chun)雨落(luo)下，滋(zi)润(run)了干裂的(de)土(tu)地(di)，旱(han)厕旁的(de)小草探出头来，那一抹(mo)绿色，在粗(cu)粝的(de)建筑衬(chen)托(tuo)下，显(xian)得(de)格外顽(wan)强(qiang)而(er)珍贵。

更(geng)重要的(de)是，他关注使用(yong)旱厕(ce)的(de)人。他的(de)照(zhao)片(pian)中，常常会有人物出(chu)现(xian)，但(dan)绝非摆(bai)拍(pai)。他们(men)可能是一个正(zheng)在走(zou)来(lai)的牧民(min)，背着沉重的工(gong)具，步履匆匆(cong)；可(ke)能是(shi)一(yi)个(ge)正在洗手(shou)的妇人(ren)，脸(lian)上刻满了岁月(yue)的(de)痕(hen)迹，眼神却(que)依然(ran)温和(he)；也可(ke)能是(shi)一(yi)个玩耍(shua)的孩子，好(hao)奇地(di)打量(liang)着这个他(ta)们熟(shu)悉的建(jian)筑(zhu)。

这些人(ren)物，为(wei)冰(bing)冷的建(jian)筑注入(ru)了(le)灵(ling)魂，让冰冷(leng)的(de)旱厕变(bian)得有(you)温度(du)，有故事。通(tong)过(guo)这(zhe)些影(ying)像，我们(men)看(kan)到(dao)的(de)是一(yi)种朴(pu)素而(er)坚韧的(de)生活哲学，一(yi)种与(yu)大自然(ran)抗争又和谐共(gong)存(cun)的(de)智(zhi)慧(hui)。

“体验独(du)特荒漠(mo)风情”，这(zhe)绝不仅仅是(shi)游(you)览(lan)壮丽(li)的(de)风(feng)景(jing)。真正的风情，蕴(yun)藏在(zai)生活(huo)的肌(ji)理之中(zhong)，隐(yin)藏在(zai)每一(yi)个(ge)细微之(zhi)处。“旱厕大师”用他的(de)镜(jing)头(tou)，为我(wo)们打开了(le)一(yi)扇(shan)通往(wang)新疆真实(shi)生活(huo)的大(da)门。他(ta)让我们看到了(le)，即使(shi)是最(zui)普通(tong)、最不(bu)起(qi)眼的(de)角(jiao)落，也(ye)能(neng)蕴(yun)含着(zhe)深厚(hou)的(de)文化底(di)蕴和独特的美学价值(zhi)。

他的(de)作品，是对(dui)现(xian)代文(wen)明一种(zhong)温和(he)的(de)反(fan)思，是对(dui)传统(tong)生活(huo)方式的一种致(zhi)敬。他(ta)让我(wo)们明白，美(mei)，无处(chu)不在(zai)，关键(jian)在于你是否(fou)有一(yi)双(shuang)善于发现(xian)美的(de)眼睛(jing)，以(yi)及(ji)一颗(ke)愿意去(qu)理(li)解和(he)尊重的(de)内心。跟(gen)随他的(de)镜(jing)头，你(ni)将不(bu)仅仅看(kan)到旱厕，你将看到(dao)新(xin)疆人民的生(sheng)活，看到(dao)他们与这(zhe)片(pian)土地的情(qing)感连(lian)接，看(kan)到一(yi)种生生不息的(de)荒漠生命力。

走(zou)出镜头(tou)：旱厕背(bei)后的荒漠故事与(yu)人文温度

“新(xin)疆旱厕大师”的(de)魅力，并不(bu)仅仅停留(liu)在(zai)镜(jing)头(tou)之(zhi)中。他的(de)作品之(zhi)所以能够打动人心，更在于其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含的(de)丰富(fu)的故事和深(shen)厚的(de)人文(wen)温(wen)度。当我(wo)们(men)将目光(guang)从(cong)照片中的(de)旱厕(ce)本(ben)身移开，去探(tan)寻它(ta)们(men)所(suo)处的环境和(he)使(shi)用它们(men)的人们(men)时，荒(huang)漠(mo)的风(feng)情(qing)便以(yi)一(yi)种(zhong)更(geng)加(jia)立体(ti)、更(geng)加鲜(xian)活(huo)的方式(shi)展(zhan)现在我们(men)面(mian)前。

在(zai)新(xin)疆广(guang)袤的(de)土地上(shang)，尤(you)其是在(zai)牧(mu)区和一(yi)些(xie)传统的(de)农(nong)耕区域，旱(han)厕(ce)（也(ye)称“茅(mao)房”或(huo)“旱粪坑”）是(shi)一种(zhong)普(pu)遍存(cun)在(zai)的(de)建(jian)筑。它(ta)通(tong)常由砖(zhuan)石、泥(ni)土、木(mu)材(cai)等(deng)就地(di)取(qu)材(cai)的(de)材(cai)料建造而(er)成，结(jie)构简单，功能明(ming)确。正(zheng)是(shi)这种看似(shi)“简(jian)陋”的设计(ji)，却蕴(yun)含着(zhe)与(yu)自(zi)然环(huan)境相适应(ying)的智慧(hui)。

例如，一(yi)些旱(han)厕(ce)会(hui)建在房屋的低(di)洼处(chu)，利用(yong)地势进行(xing)雨水的(de)疏(shu)导；而(er)粪(fen)便(bian)则会(hui)经过(guo)堆积发(fa)酵(jiao)，最终(zhong)成为滋养(yang)土地(di)的(de)宝贵肥料，实现了一种(zhong)资源(yuan)的最大(da)化(hua)利用(yong)，体现(xian)了(le)古老农(nong)业(ye)文明的循(xun)环(huan)经济理念(nian)。这(zhe)与(yu)现(xian)代社会(hui)过度(du)依(yi)赖化(hua)学(xue)肥料(liao)、造成(cheng)环境(jing)负担的做法，形(xing)成了(le)鲜明(ming)的对比。

“旱(han)厕(ce)大(da)师”的(de)作品(pin)，常常(chang)会(hui)捕(bu)捉到(dao)旱厕(ce)与(yu)当地自(zi)然景(jing)观的(de)巧妙(miao)融合。比(bi)如，在(zai)戈(ge)壁(bi)滩(tan)上，一(yi)个用石头(tou)砌(qi)成的旱(han)厕，在夕(xi)阳(yang)的映照(zhao)下(xia)，与周围的(de)雅丹地(di)貌(mao)遥相呼应(ying)，仿佛(fu)是(shi)大(da)自然(ran)鬼斧神工(gong)与人(ren)类生存智慧(hui)的(de)对话(hua)。在绿(lv)洲(zhou)边缘，一个(ge)被(bei)胡杨(yang)树环(huan)绕的旱厕(ce)，在(zai)秋(qiu)季金(jin)黄色的(de)叶(ye)片飞舞(wu)中(zhong)，构成(cheng)了一(yi)幅宁(ning)静而(er)富有(you)诗(shi)意的画(hua)面。

这(zhe)些场(chang)景(jing)，无(wu)不展(zhan)现了新(xin)疆人民(min)在严酷的自然(ran)环境中(zhong)，努力(li)寻(xun)找生存空(kong)间、与(yu)自然(ran)和(he)谐共处(chu)的生(sheng)存(cun)智(zhi)慧(hui)。

更令(ling)人动容(rong)的是(shi)，旱厕不仅仅是一个(ge)冰(bing)冷的建筑，它(ta)是承载着(zhe)当地人民(min)生活(huo)日(ri)常(chang)的场所(suo)。在(zai)“旱厕(ce)大师”的(de)镜(jing)头下，我们看到(dao)了穿(chuan)着民族服(fu)饰的(de)妇女(nv)，在晨(chen)曦微露时，匆匆(cong)走向(xiang)旱厕(ce)；我们看(kan)到了(le)辛勤劳(lao)作的牧民(min)，在日(ri)落时(shi)分，拖着疲(pi)惫的身(shen)躯(qu)，走进(jin)那(na)熟悉的木门(men)；我们甚至(zhi)可能看到孩(hai)子们，在玩耍嬉戏(xi)之余(yu)，也(ye)会回(hui)到这个(ge)他们从小就(jiu)熟(shu)悉的“茅房(fang)”。

这(zhe)些(xie)画面，充满了生活的(de)烟火气，展(zhan)现了新疆各族(zu)人民(min)朴实、勤(qin)劳(lao)、坚韧的生活状(zhuang)态。

“旱(han)厕(ce)大(da)师(shi)”并(bing)非刻(ke)意去“美化(hua)”旱厕(ce)，而(er)是以一(yi)种真诚的态度去记(ji)录。他(ta)的(de)照(zhao)片，让城市居(ju)民(min)有机(ji)会窥(kui)探到(dao)另一种(zhong)截(jie)然不(bu)同的生活方式(shi)，去理(li)解和尊重那些与(yu)我们不(bu)同(tong)，却同样充满(man)生(sheng)命(ming)力(li)的存在(zai)。他让我们(men)思考(kao)，在追求现代化(hua)的过程中(zhong)，我们(men)是否丢弃了一(yi)些宝贵(gui)的东西(xi)？是否(fou)应该更(geng)加(jia)关注那(na)些(xie)被我(wo)们忽(hu)视的(de)、却依(yi)然支撑着许多人(ren)生活的传统(tong)？

他的(de)作(zuo)品(pin)，不仅(jin)仅是对(dui)一种建筑形(xing)式的关注(zhu)，更是(shi)对一种(zhong)生(sheng)活方式、一种文(wen)化基(ji)因的挖掘(jue)。通过旱(han)厕(ce)，我们(men)可以了(le)解到当(dang)地的(de)卫(wei)生(sheng)习惯(guan)、建(jian)筑材料的(de)使(shi)用、以及(ji)人(ren)与自(zi)然的(de)关(guan)系。这些(xie)看似(shi)微(wei)不(bu)足道(dao)的细节，共同构(gou)成了新(xin)疆(jiang)独特(te)的人(ren)文(wen)风情。在(zai)品(pin)味这些(xie)影(ying)像(xiang)时，我们(men)仿(fang)佛能(neng)够闻到荒(huang)漠中特有(you)的(de)干燥(zao)气(qi)息，听到牧羊犬(quan)的吠(fei)叫，感(gan)受到(dao)当地人(ren)民(min)淳(chun)朴(pu)的热(re)情。